杜甫草堂成都的詩意芬芳

烏龍茶香

圖/文/ 烏龍茶香 《成都府》杜甫（唐）我行山川異，忽在天一方。但逢新人民，未卜見故鄉。曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都會，吹簫間笙簧。 公元759年，大唐乾元二年，為躲避安史之亂，杜甫帶著一家人經過漫長的跋涉來到了成都。不同于北方的苦寒，天府之國讓杜甫感受到了不一樣的暖意和繁華，從暫居草堂寺到結廬浣花溪。杜甫客居成都寫下的詩歌，在1000多年后的今天依然感染和滋養著我們，讓我們追隨杜甫的詩歌游草堂，去感受那跨越千年的詩意芬芳。 《春夜喜雨》 杜甫（唐）好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。 　　草堂是晚唐的韋莊發現杜甫的這個住處，后來恢復成建的。歷史上曾有過13次大的維修，是杜甫的紀念地保存最完好，最有代表性的，最有特點的杜甫紀念祠堂。從杜甫當年的誅茅初一畝，通過歷史上的歷次的擴建，現在草堂園區占地是300畝，還加上浣花溪園區的500畝，現為800畝。成都歷任的地方官都要培修草堂，擴建草堂，才形成了現在的規模。 杜甫在草堂住了三年多的時間，留下非常多膾炙人口的詩篇。 草堂是以杜甫的紀念祠堂和詩人舊居風貌為一體的文化園林，建筑古樸典雅，景色清幽秀麗，流水縈回，小橋勾連，竹林掩映，與杜甫的詩相映成趣。園林自宋、元、明、清均有修建改造，由古至今往來游人拜謁杜甫的重要場所。《絕句》杜甫（唐）兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 　　花徑之名，取自杜詩《客至》:“花徑??曾緣客掃，蓬門今始為君開。”它是連接杜甫草堂紀念建筑與原草堂祠的一條紅墻夾道。 花徑東端有草堂影壁，為周竺君書。花徑西端匾額為馮建書，楹聯“背部堂成，錦里溪山千古在；緣江路熟，青郊草木四時新”為明代何宇度撰，沈尹默補書，花徑東端匾額為蕭龍友書楹聯“花學紅綢舞，徑開錦里春”為郭沫若撰寫。 從杜甫的這首詩里，“花徑不成年客少，鴻門今是為經開”，今天看到的紅墻一條夾道，背后是杜甫的紀念性建筑。走過花徑的另一頭，是一個寺廟的建筑。兩個建筑群相勾連，便有了花徑。 草堂的紅墻，非常的詩情畫意，紅墻上面有瓦當刻有獸臉，是中國傳統的一種做法。杜甫草堂紀念形制，在古代詩人里是最高等級，尤其是不同的四時節氣，不同的光線條件下，映照在紅墻上不同的光影非常的詩意。《客至》（唐）杜甫 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。 　　草堂影壁，是草堂標志性的景點，是光緒年間周善培書寫的，在一九五五年，他的弟弟周竺君書寫的書法，工藝很特別，影壁非常珍貴是明代的青花瓷片，一片片嵌上去的，里面有很多細節，有棋盤，有山水，還有人物，畫面都非常精美，燒制也非常精美。是杜甫草堂的一個看點，非常特別，看過了很多年，放到當代來欣賞感覺也非常喜歡，這種當代性會以為是一個當代的藝術作品。尤其是從門洞里看見加之花徑兩字，讓人感覺草堂這么美。 草堂有很多雕塑、繪畫、石刻的杜甫形象。而每個人心目中都有自己的一個杜甫的形象，到草堂可以印證一下。 史詩堂 杜甫的詩被稱為詩史，這是杜甫的肖像。我國著名雕塑家劉開渠先生做的，原作是一個石膏像，為保護原作翻成銅像以后，來往游客來可以親近觸摸杜甫像。杜甫詩才那么高，很多游客摸一摸他的胡子，沾沾詩圣的文氣。? 　　有一對朱德元帥寫的對聯，“草堂留后世，詩圣著千秋”。一對聯陳毅元帥寫的書法，“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”。還有一幅對聯是郭沫若先生寫的，“世上蒼痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波波瀾”。杜甫通過體察民間的疾苦，描寫了老百姓的生活的疾苦，所以說杜甫也是一個詩史，把杜甫詩圣詩史的地位言簡意賅說的非常透徹。 　　每年的正月初七是草堂的一個特殊節日人日。知道人日的由來嗎？傳說女媧在創世時，前六天分別創造了雞、狗、豬、羊、牛馬，第七日創造的人。屋檐下懸掛著一副著名的對聯，是清代學者何紹基撰的，“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。 如果想要更好的了解這副對聯，就必須得知道高杜人日唱和的故事。杜甫早年漫游時，曾和李白、高適二人一同暢游梁宋，結下深厚的友誼。后來杜甫流寓成都，恰逢高適也在蜀州為官，于是他便經常資助杜甫。上元二年公元761年，高適在人日這天題詩一首，《人日寄杜二遺》寄給杜甫，以此表達對朋友的思念之情。《人日寄杜二拾遺》（唐）高適人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所預，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。大歷五年，公元770年，當時漂泊于湖上的杜甫，有一日重新讀到這首詩，此時，高適早已亡故，杜甫睹物傷情，為追懷故人，便寫下了一首《追酬故高蜀州人日見寄》杜甫（唐）自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，迸淚幽吟事如昨。嗚呼壯士多慷慨，合沓高名動寥廓。嘆我凄凄求友篇，感時郁郁匡君略。錦里春光空爛熳，瑤墀侍臣已冥莫。瀟湘水國傍黿鼉，鄠杜秋天失雕鶚。東西南北更誰論，白首扁舟病獨存。遙拱北辰纏寇盜，欲傾東海洗乾坤。邊塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子，曳裾何處覓王門。文章曹植波瀾闊，服食劉安德業尊。長笛誰能亂愁思，昭州詞翰與招魂。 從此，高杜人日唱和的故事便成為了詩壇佳話。 清咸豐四年，公元1854年初，時任四川學政的何紹基在正月初七人日之前來到草堂，題就此聯，此聯一出，引得騷人墨客競相效仿，每年人日雅集草堂，吟詩揮毫憑吊詩圣，逐漸形成了成都人日游草堂的習俗。 工部祠 杜甫在成都的時候，朋友嚴武給他表薦了一個職位叫節度參謀，檢校工部員外郎。這個祠堂就稱為工部祠。這三個字是著名教育家葉圣陶先生寫的。里面也有好多杜甫像，祠堂中間上面有杜甫的泥塑像，接受后人的瞻拜。旁邊的對聯，“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”。 　　在工部祠里，還有兩位宋代的詩人，一位是南宋的愛國詩人陸游像和黃庭堅像，黃庭堅是光緒年間進工部祠的，都不是一個朝代的，為什么都在工部祠里呢？這種形式制在全國也不多見。其實在公布詞里，這三個詩人他們都不是四川人，都是流寓蜀中，但是他們為四川文化，尤其是在詩歌上面做出很大的貢獻，四川人也是感念他們，他們都是先后去學習杜甫，也可以稱之為是杜甫的異代之一。 北宋文學家、書法家黃庭堅不僅學習了杜甫的詩歌技巧和藝術風格，開創江西詩派，還傳承了他的精神。寫下了《老杜浣花溪圖引》拾遺流落錦官城，故人作尹眼為青。碧雞坊西結茅屋，百花潭水濯冠纓。 　　陸游在詩歌創作上深受杜甫的影響，他的詩作風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，是杜甫的異代知音。《題少陵畫像》陸游（宋）長安落葉紛可掃，九陌北風吹馬倒。杜公四十不成名，袖里空余三賦草。車聲馬聲喧客枕，三百青銅市樓飲。杯殘炙冷正悲辛，仗內斗雞催賜錦。唐宋兩賢講的就是黃庭堅和陸游。 杜甫走過的很多地方，陸游都會去尋訪，杜甫寫詩的地方，他會也會寫一首詩。這樣對杜甫表示一種崇敬的崇敬，學習跨越異代的一種對話，也是中國文化非常好的一種傳承。 　　在杜甫草堂里面收藏有幾幅杜甫形象繪畫作品，有大家李可染、蔣兆和、傅抱石、張大千，都是非常好的傳世之作。令人印象最深的就是雕塑家錢紹武先生的塑的杜甫晚年的形像，是錢先生的代表作，是對晚年杜甫一個高度的概括和總結的形象。杜甫晚年跪坐在湘江的船上，“親朋無一字，老病有孤舟”，他跪在在船上手護詩卷，目光看著很深遠。這是一副憂國憂民的形象。身形就非常單薄，非常消瘦，一個弧形的身子支撐起一個非常沉重的頭顱高傲的揚起，目視遠方。他身體上雖然沒有過多的線條，但是他面部表情非常的細。這雙手一觸摸，就能隱隱的能夠感覺好像是有脈搏在跳動一樣，好像是有溫度，很多游人去撫摸這雙手。仿佛杜甫看著你走進來，一個古今對話的感覺。這里是游客最多的地方，從杜甫像后邊拍過來，后邊兒全是梅花。我就感覺杜甫深處梅花之中，像他的詩歌對后人的影響一樣芬芳四溢。 　　少陵草堂碑亭是杜甫草堂一個標志性景點，這是雍正十二年1734年，果郡王允禮書寫。少陵草堂是怎么來的呢？杜甫住在京兆長安的時候，他旁邊就是杜陵，杜陵旁邊有皇后的陵墓，就稱為少陵，杜甫就自稱為少陵野老，杜少陵后來成為杜甫的一個別稱。 果親王本人也尋訪了很多四川境內的杜甫的一些行蹤遺跡，表達對杜甫的一種尊崇，果郡王的字非常厚重，原碑能夠留下來，見證了有清一代，對杜甫草堂的保護。 　滿懷志向在政治腐敗的朝廷未能通過科舉走向仕途的杜甫，年老后因為社會動亂，四處流寓飽經滄桑，他在成都的時光是難得的安定。深感國家動蕩不安，百姓流離失所，一方茅屋顯得尤為珍貴，不僅是他身體上的庇護所，更是他精神上的支柱和力量源泉。《江村》杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？ 《江村》表現了杜甫一家人在草堂享受天倫之樂的幸福生活。 茅屋的門不是正著開的，根據詩里發現出來的，杜甫很多非常出名的詩都是在茅屋完成的，茅屋里面有很多情景都是從杜甫詩里面得到啟發，根據杜甫詩歌的描寫作為景觀，在文化上的復原。 杜甫當年在朋友眾籌幫助下，把這個茅屋建了起來，杜甫在這個地方生活這幾年是杜甫一生中非常安靜的一段時間，杜甫在草堂的描寫非常生動細膩，跟他以前的詩風不太一樣。這也是成都這個美好環境給他的一種啟發，成都人對他非常友善，接納一個異鄉人且生活的非常好。杜甫把這個草堂周邊的山川風貌、自然景物，一些花鳥都當成他家人一樣的，杜甫對自然中的萬事萬物都有一種博愛之心，尤其印象特別深的寫到五株桃、四小松，他寫了好幾次。《四松》（唐）杜甫四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長。會看根不拔，莫計枝凋傷。幽色幸秀發，疏柯亦昂藏。所插小藩籬，本亦有堤防。終然掁撥損，得愧千葉黃？敢為故林主？黎庶猶未康！避賊今始歸，春草滿空堂。覽物嘆衰謝，及茲慰凄涼。清風為我起，灑面若微霜。足為送老資，聊待偃蓋張。我生無根蒂，配爾亦茫茫。有情且賦詩，事跡可兩忘。勿矜千載后，慘澹蟠穹蒼！ 因為杜甫詩歌有松樹和桃樹，現在草堂茅屋院子里也種有五株桃樹和四株松樹。《題桃樹》（唐）杜甫小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮。高秋總喂貧人實，來歲還舒滿眼花。簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書正一家。 　　草堂茅屋在1997年恢復重建的時候，把他當時的鄰居南鄰和北鄰都恢復了。茅屋景觀整個是一個系統。他寫的一首詩叫《卜居》說這個地方是他很滿意。《卜居》杜甫浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。杜甫在此，能夠放下流浪的腳步，仔細的體會生活中的一些點滴細節。當看見這個茅屋內心對這首詩的理解還是不一樣。很多人到草堂專門要來找這個茅屋，尤其是《茅屋與秋風所破歌》中學課本里有這首詩，很多人都能背。 　　公元761年，茅屋建成后的第二年秋，一場狂風暴雨襲來，杜甫寫下了流傳千古的《茅屋為秋風所破歌》（唐）杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！走近茅屋的院子里，隨著年齡的增長，杜甫詩背后的一些故事，在生命的某一個階段，會突然一下跳出來打動你。 后記： 杜甫是奉儒守官，他的一生正好處在唐朝由盛轉衰的一個階段，按照杜甫的從小的志向，他是要致君堯舜上再使風俗淳，年少時候寫的《望月》的詩，少年時候寫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，他是有一種俯瞰天下的志向。 杜甫在詩歌中的藝術成就，他廣泛的學習前輩詩人，并開創出后代的源流，唐代以后學習詩歌的人無一??學杜甫，很多大詩人都從杜甫的詩歌的地方得到滋養，然后開出后來的很多詩歌流派，他是一個承上啟下的關健點，真正的詩歌，在杜甫這地方達到一個高峰，后來無人能夠超越。他的詩風叫沉郁頓挫，他最寶貴之處是把自已的人生紿歷和國家民族命運融合在一起，從“三吏三別”開始，就有一種文化自覺， 杜甫把自己生活中的感悟經歷與家國情懷及仁者之心，以一種大愛的情懷結合在一起，他生活中的小事折射出一種文化精神上一種大的主題，只要天下人住得安穩，自已受冷凍算得了什么，詩人寫出了一種最高的人格境界。 杜甫“三吏”與“三別”，分別為《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，創作內容均反映了安史之亂背景下的戰爭，給人民帶來的深重災難。其中《石壕吏》被選入中學課本，全詩沒有一句直接的抒情和議論，通過以答代問的形式，表現了對百姓疾苦的深切同情。 杜甫身上有一種眾生平等的理念，他一生經歷了很多動亂，吃了很多苦，他把這種經歷融合到時代的洪流當中，整個安史之亂能描寫了一個非常廣闊的社會生活話題，他的詩歌稱為詩史，他稱為詩圣，是后代一個沒有爭議的評價。他晚年時寫的非常有人情味，他自已好像就是這種悲憫之心，隨時自然的流露出來，整個人都融入到一種情景里面去，非常難得的一種境界。 杜甫詩歌文化留給后世的精神財富，一直影響著當下人們的生活，也滋養了草堂浣花溪這片土地。 　　草堂博物館有三萬余冊的藏書館又叫草堂書院，免費為游客開放閱讀，文中相關杜甫詩歌及背后故事的資料查閱均在此。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

杜甫草堂成都的詩意芬芳

烏龍茶香