郎木寺（上）篇

與君酌星辰

已巳蛇年正月里來到慕名已久的甘南郎木寺，驅車登高原，風景無限好。沒有選擇在綠草如茵的夏季而是在草原牧場如荒野的正月里來到郎木寺，原因無二，因為次日就是一年一度盛大的郎木寺瞻佛節。 三位藏族莫拉正在線下聊天 都是埋頭前進，埋出不一樣的感覺 小喇嘛在江邊用盆取水，你敢相信這是白龍江水么？ 到處都是這種名族特色的銀白色建筑，遠處就是寺院。 一位卓布瓊瓊在使勁拉著她的阿吉，阿吉背上還裹著更小的布摸或是布窮。 一位配合我們拍照的很帥的卓布瓊瓊 藏民圍著寺院轉的行為被稱為“轉經”。轉經是藏傳佛教信徒表達信仰和積累功德的一種方式。 他們相信，圍繞神山、圣湖或寺院佛塔繞行，就如同誦讀經文一樣，可以懺悔過往的罪孽、避免災難、積累功德。 這種習俗不僅是一種宗教儀式，也是藏族人民日常生活中不可或缺的一部分。 在藏族民歌中，烏鴉有時也被描繪成兇惡的形象，甚至有傳說稱烏鴉會啄人的眼睛。 這可能是因為烏鴉的生活習性和外觀給人帶來的恐懼感。 總的來說，藏族對烏鴉的看法是復雜而多元的，既有對其作為神鳥的崇敬，也有對其叫聲和行為的解讀。 這些說法不僅體現了藏族文化的豐富性和多樣性，也展示了人類與自然界其他生物之間的微妙關系。 宗教象征意義：藏族白塔是藏傳佛教中的一種重要建筑，通常用于供奉佛像或佛經。 白塔在藏傳佛教中具有特殊的象征意義，它是佛教教義中“金剛界”的象征，代表著諸佛的報身，也就是佛的智慧和慈悲的結晶。 其次，白塔還象征著宇宙的秩序和平衡，是人們祈求平安和幸福的象征。 此外，藏族白塔也承載著藏傳佛教中的歷史和文化信息，是研究藏族歷史和文化的重要載體之一。 金頂：金頂是藏地寺院建筑主要殿堂的標志，它采取梁架式結構，檐四周飾有斗拱，內部立柱支撐長額，其上構成梁架，用橫梁柱托檁，構成金頂的坡度。 門窗：藏族民居的門窗多為長方形，較內地門窗用材小，窗上設小窗戶為可開啟部分，這種方法能適應藏族地區高寒氣候特點，可以防風沙。藏族人民有以黑色為尊貴的習俗，所以門窗靠外墻處都涂成梯形上小下大的黑框，突出墻面。講究的住宅和寺院常在土上摻加黑煙、清油和酥油等磨光，使門窗框增加光澤。門窗上的端檐口，有多層小椽逐層挑出，承托小檐口，上為石板或阿噶土面層，有防水及保護墻面、遮陽的作用，也有很好的裝飾效果，在西藏的城市住宅和寺院大門經常成為裝飾重點，門框刻有細致的連續三角形幾何圖案或卷草、彩畫等。 法事儀式在藏族文化中具有深厚的歷史和宗教意義。作為藏傳佛教的信徒，藏民們對宗教極為虔誠，法事儀式便是其中的核心活動之一。 法事儀式通常會在重要節日或者家庭重大事件中舉行，包括祭祀祖先、慶祝節日、祈福等等。 從神圣的寺廟到幽靜的家庭，這些儀式被認為能夠引導靈魂追溯祖先的足跡，并且為后代祈福。 這是曬佛節前的法事活動，法會期間，每日都要遵照傳召法會的儀式，有做道場、灑圣水、亮寶、放生、辯經等一系列宗教慶典活動，如正月十三的曬大佛、正月十四的法舞跳神、正月十五的酥油燈花會、正月十六的轉香巴等。 從四面八方趕來的牧民，身穿盛裝，攜兒帶女而來。 一位面容慈祥的莫拉，身著盛裝，與服裝色調統一的圍脖小心的裹著精致的發辮。 同時，襯托著身上價值不菲的佛珠愈發正式端莊。顯然，她打扮的很用心。 臉上爬滿了一個稱之為歲月的東西，目光凝視著什么，顯得深邃悠遠。 法事結束，眾信徒散場回家 得見傳說中的掃地僧，聽聞武藝高強，未敢靠近。??????

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