<p class="ql-block">2025年2月2日 河南省洛陽(yáng)市洛龍區(qū)</p> 這次春節(jié)假期洛陽(yáng)行的最后一站是龍門石窟，這里也是洛陽(yáng)的第一名片地，來(lái)洛陽(yáng)必須去龍門石窟。 伊河和龍門橋<div> “龍門”之名來(lái)自于隋煬帝。龍門石窟曾是洛陽(yáng)南面的天然門戶，兩山對(duì)峙，東山又叫香山，海拔371.8米，西山又名龍門山，海拔307.6米。伊河水從中穿流而過(guò)，形成龍門峽谷，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就有一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”，著名的伊闕之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。后隋煬帝在洛陽(yáng)營(yíng)建東都城，因?qū)m殿城門正對(duì)著伊闕，而古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”，延用至今。</div><div> 龍門橋是傳說(shuō)“魚(yú)躍龍門”的發(fā)生地，雄偉秀麗，倒映在澄澈的伊水之中，暈染得山水共一色。</div> 龍門<div> 龍門峽谷地處北亞帶秦嶺東西復(fù)雜構(gòu)造帶，洛陽(yáng)盆地的東南部，峽谷走向略呈南北向（N10°E），南北長(zhǎng)約1200米，東西寬約150~250米，谷深約120米。 龍門石窟的山巖整體上向西北方向傾斜，伊河切穿伊闕峽谷后，在西山形成了陡崖，這種反向坡屬于穩(wěn)定坡，坡面陡且向內(nèi)傾斜，在東山形成相對(duì)平緩的坡面，叫正向坡。<br></div> 龍門石窟導(dǎo)覽圖<div> 龍門石窟占地面積31.7平方千米， 現(xiàn)存2345座佛龕，10萬(wàn)余尊造像，2800余塊碑刻題記， 是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。</div><div> 龍門石窟景區(qū)主要由西山石窟、東山石窟、白園和香山寺四大景點(diǎn)構(gòu)成。 景區(qū)內(nèi)多為皇家石窟，歷經(jīng)10多個(gè)朝代陸續(xù)營(yíng)造長(zhǎng)達(dá)1400余年，是世界上營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)的石窟之一。</div><div> 第一次大規(guī)模的開(kāi)窟造像時(shí)期為公元493年至528年間，北魏孝文帝、宣武帝和孝明帝時(shí)期共計(jì)35年。北魏塑造出了適合中原地區(qū)漢民族審美和文化的“秀骨清像”“褒衣博帶”和諧統(tǒng)一、臻于完美的佛像，這種造像風(fēng)格被稱為的“中原風(fēng)格”。現(xiàn)存最有代表性的洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、皇甫公洞和魏字洞等，全部在龍門西山。</div><div> 第二次大規(guī)模的開(kāi)窟造像時(shí)期是公元636年至746年間，唐代唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗時(shí)期，前后歷經(jīng)四帝，共計(jì)110年。其造像約占整個(gè)龍門石窟的三分之二。形成了風(fēng)靡中國(guó)、韓國(guó)、日本的寺窟造像風(fēng)格——“大唐風(fēng)范”。最有代表性的洞窟，在西山的有潛溪寺、賓陽(yáng)南洞、敬善寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞等，在東山的有大萬(wàn)伍佛洞（擂鼓臺(tái)）、高平郡王洞、看經(jīng)寺等。 在唐代造像中，又有80%出自唐高宗、武則天當(dāng)政時(shí)期，這時(shí)期是龍門石窟最為鼎盛的時(shí)期，無(wú)論在數(shù)量上還是在藝術(shù)造詣上，都達(dá)到了頂點(diǎn)。</div><div><font color="#333333"> 龍門石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)等方面的資料，反映了中國(guó)古代政治、文化等領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。 龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的完成之地和集大成者，不僅承載著人類文明的記憶，還承載世界的文化交流與融合。</font></div><div><br></div> 伊闕橋上看龍門西山<div> 站在伊闕橋上，可觀龍門西山石窟。一個(gè)個(gè)大小不一的洞窟如同蜂巢密集的分布于山坡之上，那是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧、勤勞與信仰的結(jié)晶。</div><div> 西山石窟匯聚了90%的石窟造像，龍門石窟精華之所在。西山石窟包含龍門橋、禹王池、賓陽(yáng)三洞、蓮花洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺、古陽(yáng)洞、藥方洞等景點(diǎn)。</div> 禹王池<div> 景區(qū)內(nèi)有許多泉池，如禹王池、珍珠泉、鑼鼓泉、老龍窩泉等，這些清澈的泉水從地下汩汩冒出，形成獨(dú)特的景觀?</div><div>。禹王池上方有一柱造型奇特的石筍，相傳為大禹治水時(shí)所用，禹王池因此得名。在龍門眾多的溪流山泉中，禹王池水勢(shì)最盛，景色最美，水中更有錦鯉嬉戲。</div> <p class="ql-block">潛溪寺洞窟</p><p class="ql-block"> 潛溪寺，又名齋祓堂，是龍門西山最北邊的一個(gè)石窟寺。創(chuàng)建時(shí)代不詳，寺名最早出現(xiàn)于宋人的一些詩(shī)文中。 相傳曾是唐朝宰相李藩的別墅，極盛于宋金之時(shí)，清代原建為木結(jié)構(gòu)窟檐。1990年改建為仿唐木結(jié)構(gòu)樣式，鋪石板地面。今龍門潛溪寺洞窟高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。</p><p class="ql-block"> 窟內(nèi)造一佛、二弟子、二菩薩、二天王。供奉的主佛：阿彌陀佛，著褒衣博帶袈裟、坦胸、盤膝正坐于疊澀須彌方座上，面相飽滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，手施無(wú)畏印，整個(gè)姿態(tài)靜穆自若慈祥。二弟子：主佛左側(cè)為大弟子迦葉，右側(cè)為小弟子阿難。二菩薩：南壁有大勢(shì)至菩薩，北邊有觀音菩薩石刻雕像。二菩薩表情文靜，身體比例適當(dāng)，衣褶線條流暢。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂(lè)世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對(duì)象。二天王：洞內(nèi)門各刻一護(hù)法天王，高顴大目，身披鎧甲，足踏夜叉，威武有力。</p> 陳摶碑<br> 此碑為五代北宋時(shí)期著名隱士陳摶手書(shū)墨寶的摹刻。陳摶先后在武當(dāng)山、華山棲息隱逸數(shù)十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，宋太宗賜號(hào)"希夷先生"。碑石書(shū)"開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍"，意即要像開(kāi)天辟地奔赴天邊的神馬，要像老子一樣與眾不同成為人中之龍。書(shū)寫(xiě)瀟灑飄逸、自由奔放，恰如陳摶一樣非同尋常、個(gè)性不羈。<br> 據(jù)碑左下題刻可知，此聯(lián)原為陳摶華山隱居期間書(shū)寫(xiě)并留存華山，北宋真宗年間被盜后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，清代同治年間洛陽(yáng)陳肇鏞得其手摹卷，請(qǐng)龍門僧智水將其刻于石碑并鑲嵌龍門崖壁。 龍門西山石窟洞窟佛龕極其密集，且大小不一，有單個(gè)、兩重甚至多重洞窟，洞中有龕，每一個(gè)洞窟、佛龕內(nèi)外都有佛像。而佛像種類極多，層層遞進(jìn)，分級(jí)顯著，洞窟內(nèi)有主佛、弟子、菩薩、天王，洞門口有力士，這是比較大的。然后在洞窟與洞窟之間、佛龕與佛龕之間、洞窟與佛龕過(guò)度之間，佛像更為密集，整個(gè)山坡的角角落落，犄角旮旯，只要有空間，就有造像，最大的近20米，最小的大概只有二三厘米。龍門石窟石刻造像的主位佛基本就那幾種，但是表情、形態(tài)、衣著各不相同。至于其他次位造像，更是千差萬(wàn)別，充滿想象力。<div> 龍門石窟內(nèi)的石刻造像極少有完整的，幾乎全部有缺損，猶以頭部缺損最為嚴(yán)重，有些位置甚至整體缺失。其原因大致如下：1. 自然因素——這里的山體為石灰?guī)r質(zhì)地，易受日曬雨淋與風(fēng)化侵蝕。2. 歷史上的滅佛運(yùn)動(dòng)——龍門石窟在歷史上遭受了多次嚴(yán)重的宗教偏見(jiàn)破壞，其中最著名的是唐武宗時(shí)期的“會(huì)昌滅佛”運(yùn)動(dòng)。此外，后周世宗時(shí)期也有類似的滅佛運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步加劇了佛教文化的損失?。3. 近代的盜竊和破壞?——20世紀(jì)初，隨著文物交易的興起，龍門石窟的石刻造像遭受了大量的盜竊。1930年至1940年間，許多珍貴的佛像和藝術(shù)品被日本和美國(guó)的文物販子盜走，其中最著名的是《帝后禮佛圖》的被盜鑿，至今仍流失海外?。4.人為破壞?——龍門石窟還遭受了人為的破壞。民國(guó)時(shí)期，為了修建道路，大量山麓佛龕被炸毀。文化大革命時(shí)期，估計(jì)也有破壞。此外，附近的村民和游客的不當(dāng)行為也加劇了石窟的損壞?。</div> 賓陽(yáng)三洞<div> 北魏時(shí)期最具代表性的大型皇家洞窟，是宣武帝為其父母孝文帝和文昭皇后祈福所開(kāi)鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽(yáng)和進(jìn)行漢化改革的歷史功績(jī)，也是我國(guó)正史中唯一有確切記載的石窟。明人彭綱就曾在《題龍門石像》中寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)錘鑿斫（zhuó）民脂，萬(wàn)金不惜窮妖奇”，指的就是該洞窟的開(kāi)鑿。僅賓陽(yáng)中洞營(yíng)造時(shí)間長(zhǎng)達(dá)24年，用工80余萬(wàn)人，至于賓陽(yáng)南洞、賓陽(yáng)北洞，一直到隋唐時(shí)期才相繼完成。<br></div> <p class="ql-block">賓陽(yáng)中洞</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 北魏宣武帝景明元年至孝明帝正光四年（公元500-523）營(yíng)造，</span>前后花費(fèi)了24年時(shí)間，其富麗堂皇的景象是龍門眾多石窟之冠，“華蓋”窟頂、三世佛造像、布滿巖壁的彩繪浮雕堪稱宏觀巨構(gòu)。<span style="font-size: 18px;">洞窟平面呈馬蹄形，穹隆頂，深12米，寬10.90米，高9.3米。</span></p> <p class="ql-block">賓陽(yáng)中洞</p> <p class="ql-block">賓陽(yáng)中洞</p><p class="ql-block"> 正壁雕釋迦牟尼坐像及二弟子、二菩薩，南北壁均一立佛、二菩薩。佛、菩薩體態(tài)修長(zhǎng)，表情溫和，神采飄逸，是北魏晚期風(fēng)行的“秀骨清像”的典型代表。主佛釋迦牟尼端坐中央，面部修長(zhǎng)清秀，面容和藹慈祥，略帶微笑。迦葉、阿難二弟子和文殊、普賢二菩薩侍立左右。迦葉形象老成持重，阿難形象活潑開(kāi)朗，望之栩栩如生。佛像的衣飾都由北魏早期的袒露右肩和通肩式，變?yōu)榘虏剑切⑽牡蹖?shí)行漢化政策在石刻藝術(shù)上的反映。1978年為保護(hù)洞窟雕刻拆除磚卷門洞。使鮮為人知的四頭四臂、一頭四臂護(hù)法天王重見(jiàn)天日。地面刻蓮花圖案裝飾，示意蓮花寶池；窟頂中間浮雕一朵盛開(kāi)的大蓮花，周圍雕著飄逸脫俗的八身伎樂(lè)天人和兩身供養(yǎng)天人，加之流蘇帷幔構(gòu)成一蓮花寶蓋；洞口內(nèi)壁兩側(cè)原本刻有三層大型浮雕及十神王像，有維摩詰變相、太子舍身飼虎圖、須達(dá)那太子施舍圖，下層原有著名的“皇帝禮佛圖”和“皇后禮佛圖”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美，是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的杰作。</p> 賓陽(yáng)南洞<div> 北魏開(kāi)鑿，隋代完成（公元595-616）。</div> 賓陽(yáng)南洞 賓陽(yáng)南洞<div> 主佛阿彌陀佛面部豐潤(rùn)，唇厚，衣紋自然，流暢。該洞造像上續(xù)北魏剛健雄偉，下開(kāi)唐代生動(dòng)活潑，屬于過(guò)度時(shí)期的風(fēng)格。 </div><div> 賓陽(yáng)南洞的佛像較為完整，主佛、脅侍像感官上幾乎都未遭損壞。洞內(nèi)眾多未遭破壞的造像題記也為研究者提供了珍貴的文字資料。<br></div> 賓陽(yáng)北洞<div> 始鑿于北魏時(shí)期，唐朝初年（公元641-650）完成，主尊為阿彌陀佛，火焰紋背光繁雜而生動(dòng)。<br></div> 賓陽(yáng)北洞“剪刀手”<div> 賓陽(yáng)北洞正壁主尊佛像呈現(xiàn)出特殊的“剪刀手”手勢(shì)，這其實(shí)是一種極少見(jiàn)的佛教手印。結(jié)合雙手的姿勢(shì)來(lái)看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無(wú)名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無(wú)名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達(dá)強(qiáng)烈意志的手印。這尊佛像因拇指風(fēng)化，而食指、中指間隙過(guò)大，頗似大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛，人稱“史上最萌佛像”，其成為景區(qū)“網(wǎng)紅”。</div> 洞窟外石壁佛龕造像 洞窟門口力士造像 賓陽(yáng)三洞主洞外洞窟、壁龕造像 賓陽(yáng)三洞外的中小型洞窟 即使是小型洞窟，一般也都有主佛和弟子、菩薩和天王，甚至其他各種石刻造像也是應(yīng)有盡有，配置完善。 犄角旮旯處的壁龕造像 主佛及洞窟外力士 小型洞窟 敬善寺洞窟<div> 敬善寺是唐朝皇室直接開(kāi)窟造像的重要洞窟之一，是唐太宗的妃子韋氏所造的功德窟。 因洞內(nèi)刻有宣德朗守記室參軍李孝倫撰寫(xiě)的《敬善寺石像銘》而得名。</div> <div>敬善寺洞窟</div> 敬善寺洞窟為前后室結(jié)構(gòu)，前室的窟門兩側(cè)雕有兩力士、兩菩薩；后室是主室，正壁主尊為高約兩米的結(jié)跏坐阿彌陀佛。敬善寺洞窟的阿彌陀佛造像的頭部顏色較深，與身體其他部位似乎不太一樣。專家介紹，目前窟內(nèi)阿彌陀佛佛首并非唐代所雕刻，而是1958年龍門石窟研究院的專家用水泥補(bǔ)制而成。真正的佛首(高39厘米)于20世紀(jì)上半葉被盜鑿后流失海外，目前被收藏于日本大阪市立美術(shù)館。我們從照片上看這尊阿彌陀佛造像原來(lái)的佛首，面部豐滿圓潤(rùn)，長(zhǎng)眉細(xì)目，唇部飽滿，寧?kù)o持重，安詳恬靜。 敬善寺洞窟門口的力士和菩薩 摩崖三佛<div> 摩崖三佛龕所造三佛代表過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，系典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。 結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為“彌勒”下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。但是這組造像卻展示了，一塊石頭變成一個(gè)頂禮膜拜的神佛的制作過(guò)程。</div> 摩崖三佛<div> 此佛龕是以彌勒為主尊的三佛題材，為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記。摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。這種造像組合在我國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn)。主佛彌勒坐于方臺(tái)座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來(lái)佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。</div> 發(fā)現(xiàn)一個(gè)和彌勒佛一樣可愛(ài)的寶寶，這應(yīng)該是龍門石窟最小的游客了。 鑼鼓泉<div> 鑼鼓泉的泉眼位于寫(xiě)有“鑼鼓泉”三個(gè)字的石頭旁，泉水從泉眼中汩汩流出，注入池中，帶來(lái)勃勃生機(jī)和活力?。鑼鼓泉得名于其獨(dú)特的流水聲，泉水自洞穴涌流而出時(shí)，如用物堵塞洞口，泉水在上下轉(zhuǎn)彎的孔洞內(nèi)翻轉(zhuǎn)，流水聲如鑼鼓敲打一般，故名鑼鼓泉?。鑼鼓泉的泉眼干涸多年后于2021年重新流出清泉，成為龍門石窟景區(qū)的一個(gè)新景點(diǎn)?。<br><br><div> </div></div> 西山石窟望東山香山寺 洛陽(yáng)牡丹石和梅花玉<div> 洛陽(yáng)牡丹石，又名牡丹玉，墨綠色的石體上嵌有天然形成的以白色、青色為主的牡丹花形圖案而得名。其花形逼真，花姿百態(tài)，圖案清晰淡雅，有很高的觀賞價(jià)值。</div><div> 梅花玉，是我國(guó)特有的歷史名玉，產(chǎn)于河南洛陽(yáng)，因其天然的花紋，酷似梅花，故稱"梅花玉"。梅花玉富含鐵、鋅、鈉、鎂、鉀、鈣等微量元素，具有極高的收藏價(jià)值。<br><br><br><div> </div></div> 萬(wàn)佛洞<div> 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬(wàn)五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛、二弟子、二菩薩、二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。</div> <p class="ql-block">萬(wàn)佛洞</p><p class="ql-block"> 洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)佛洞</p><p class="ql-block"> 在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬(wàn)五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂(lè)人，舞伎在悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲中翩翩起舞。</p> 萬(wàn)佛洞<div> 窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像一龕”，說(shuō)明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開(kāi)鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。</div> <div>萬(wàn)佛洞洞口菩薩</div> 洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s'形的曲線。 龍門石窟游客如織<div> 龍門石窟游客極多，但是由于線路明確，且實(shí)行單線游覽，雖然很擠，但是還算有秩序，排著隊(duì)很快就可以通過(guò)。</div> 清明寺洞窟<div> ?清明寺原名雙獅洞，開(kāi)鑿于唐高宗時(shí)期?。該洞為前后室結(jié)構(gòu)，前室平面和頂部為橫長(zhǎng)方形，寬3.20米，進(jìn)深2米。洞頂為淺浮雕蓮花藻井，前室南壁正中刻有五層密檐式方形高浮雕塔，塔身像龕內(nèi)有單身坐佛、觀音、千佛等造像。第四層檐外有北宋神宗元豐七年（公元1084年）的題銘?。</div> 清明寺后室內(nèi)正壁造阿彌陀佛及二菩薩三尊大像，其他小龕造像精巧，尤其是菩薩服飾多變，動(dòng)態(tài)優(yōu)美。題記中還記載了雍州萬(wàn)年、涇陽(yáng)、禮泉、三原縣等人在該窟開(kāi)龕造像的記錄，反映了高宗初年關(guān)中大移民的歷史史實(shí)。<br> 惠簡(jiǎn)洞<div> 惠簡(jiǎn)洞位于萬(wàn)佛洞南側(cè)，主尊為善跏趺坐的彌勒造像，高3.10米。惠簡(jiǎn)洞是由惠簡(jiǎn)法師于唐咸亨四年（673）年為唐高宗、武則天所開(kāi)鑿的洞窟，惠簡(jiǎn)同時(shí)也是大盧舍那像龕的“檢校僧”，承擔(dān)著開(kāi)鑿大盧舍那像龕的任務(wù)。正因如此，惠簡(jiǎn)洞主像的神態(tài)與盧舍那大佛如出一轍，極富女性的魅力，有著豐滿圓潤(rùn)的面龐、舒展秀麗的眉宇以及溫文沉靜的目光，面龐還略帶有和藹慈祥的神情。這些無(wú)不顯示出女性美的儀態(tài)。而右側(cè)的弟子阿難形象也與盧舍那大像龕的阿難十分相似。侍立兩旁的菩薩身軀豐滿、姿態(tài)優(yōu)美與盧舍那像龕的菩薩像風(fēng)格一脈相承。所以惠簡(jiǎn)洞就被人們稱為“小奉先寺”。</div><div><br></div> 惠簡(jiǎn)洞周邊大小石窟林立。 老龍洞<div> 因與傳說(shuō)中曾有龍居住的老龍窩緊鄰，因此得名老龍洞。老龍洞是利用自然溶洞開(kāi)鑿的，洞壁鑿滿小像龕，造像題材十分豐富。北側(cè)最大的像龕內(nèi)造一佛二弟子二菩薩五尊像，像龕下部各雕三身供養(yǎng)人。</div> 蓮花洞<div> 蓮花洞洞窟被封閉，不許游客靠近，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)洞外、洞內(nèi)頂部蓮花。</div><div><br></div> 蓮花洞<div> 蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹蠹s開(kāi)鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾。蓮花洞中蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，身著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快，是釋迦牟尼的游說(shuō)像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。龍門石窟中最小的佛像小千佛，僅有2厘米高，位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細(xì)致，栩栩如生。</div> 盧舍那大像旁的一整塊崖壁上洞窟佛龕極其密集。 奉先寺盧舍那大佛<div> 位于西山南部山腰的奉先寺造像是龍門石窟中規(guī)模最大、最為輝煌、造像藝術(shù)最為精湛的一組摩崖群雕，氣勢(shì)瑰麗而磅礴，充分顯現(xiàn)著皇家石刻的恢宏氣派。最為知名的盧舍那大佛位于其中，她是龍門石窟之魂。奉先寺造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士九尊大型雕像，劈山而造，依山鑿石而成，以主佛盧舍那為中心呈扇形排列，前面是一開(kāi)闊的半山臺(tái)地。</div> 奉先寺盧舍那大佛<div> 盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一座造像，以神秘微笑著稱，被國(guó)外游客譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”“世界最美雕像”。<br><div><br></div></div> 奉先寺盧舍那大佛<br> 盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的，大佛開(kāi)鑿于唐高宗咸亨三年（672年），這是唐高宗李治為其父皇李世民做功德而建的。當(dāng)時(shí)還是李治皇后的武則天為這個(gè)工程捐助了兩萬(wàn)貫胭脂錢，用當(dāng)時(shí)的糧食價(jià)格換算過(guò)來(lái)相當(dāng)于現(xiàn)代的六百多萬(wàn)人民幣。佛像一鑿就是3年9個(gè)月。唐高宗上元二年（675年），盧舍那大佛完工。梵語(yǔ)“盧舍那佛”即光明普照、光輝普遍之意，是源自古代日神崇拜的太陽(yáng)神信仰而來(lái)。 <div></div> <div>奉先寺盧舍那大佛</div><div><br></div> <div>奉先寺盧舍那大佛</div><div> 龍門唐代石窟中，大盧舍那像龕是最具代表性的作品，大盧舍那像龕位于西山南部半山腰間，后代稱九間房。大盧舍那像龕在開(kāi)窟造像時(shí)，沒(méi)有采取全部開(kāi)鑿洞窟的方式，而是依山就勢(shì)在露天的崖壁上雕造佛像。摩崖像龕南北寬36米，東西進(jìn)深40.70米，為一巨型露天窟龕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1.9米。面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方；高直的鼻梁，端莊的面容，露出祥和的笑意；雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突，圓融和諧，安詳自在；身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托得異常鮮明而圣潔。整尊佛像睿智而慈祥，令人敬而不懼，具有高度的藝術(shù)感染力。</div> 盧舍那大佛<div> 在佛教中，盧舍那是釋迦牟尼的報(bào)身佛。釋迦牟尼以盧舍那化身的身份，來(lái)到娑婆世界示現(xiàn)成佛。一切佛像實(shí)際上都是以他為根本原型而塑造的，包括阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。</div><div> 而盧舍那大佛依武則天形象而造，亦有“報(bào)身”之意。武則天自起名“曌”。則，在辭海里有“乃、即、只、而、若、之、那么”的含義；天，在辭海里有“顛、天帝、天空、依靠、精神源本”的含義。曌，不言而喻，光照乾坤。而盧舍那的譯意正好為“光明遍照”。<br><div><br></div></div> 盧舍那大佛左側(cè)造像<br> 大佛左側(cè)的大弟子迦葉，面部已經(jīng)殘破，飽經(jīng)滄桑、老成持重的形象依然可見(jiàn)，他嚴(yán)謹(jǐn)老成，體現(xiàn)出修行者的堅(jiān)韌與智慧 <div>盧舍那大佛右側(cè)造像</div>? 大佛右側(cè)的小弟子阿難，溫順聰慧，面相圓潤(rùn)，表情虔誠(chéng)順?lè)宫F(xiàn)出年輕弟子的純真與對(duì)佛法的虔誠(chéng)。<br> ?文殊菩薩<div> 文殊菩薩和普賢菩薩分別位于迦葉和阿難的外側(cè)，是盧舍那大佛的兩位脅侍菩薩。二菩薩皆頭飾蓮花寶冠，斜披瓔珞，下束長(zhǎng)裙，雍容華貴。靠近迦葉的是文殊菩薩?，代表著智慧，其形象通常顯得睿智而端莊。<br></div> 普賢菩薩<div> 靠近阿難得是普賢菩薩，保留了完整的琉璃眼珠，顯示出極高的工藝水平?，普賢菩薩象征著大行，展現(xiàn)出慈悲與堅(jiān)毅的特質(zhì)。</div> 弟子阿難和普賢菩薩 天王和力士<div> 天王位于菩薩外側(cè)，是佛教中的護(hù)法天神，蹙眉怒目，英武雄健，手托寶塔，顯得魁梧剛勁，身著鎧甲，威風(fēng)凜凜，守護(hù)著佛法和眾生，給人以威嚴(yán)不可侵犯之感。<br></div> 天王和力士<div> 力士位于天王外側(cè)，是寺廟的守護(hù)者。只見(jiàn)他右手叉腰，左手合十，威武雄壯，肌肉隆起，造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢(shì)逼人，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量和守護(hù)寺廟的決心。<br></div><br> 奉先寺望東山 奉先寺望禮佛臺(tái) 奉先寺望伊闕橋和伊河上游 火燒洞<div> 開(kāi)鑿于北魏孝明帝正光三年（公元 522 年）以前，火燒洞因傳說(shuō)洞窟經(jīng)火燒破壞而得名，也有說(shuō)法稱歷史上此洞香火旺盛，煙熏火燎致使許多造像發(fā)暗變黑，猶如火燒一般。洞窟平面近抹角長(zhǎng)方形，穹窿頂，高 10.19 米，寬 10.15 米，進(jìn)深 12.06 米。正（西）壁主尊結(jié)跏趺坐于高臺(tái)座上，雙手前后相撫施禪定印，從殘跡可辨其體表大衣具有 “褒衣博帶”“雙領(lǐng)下垂” 的視覺(jué)特征，佛座左側(cè)的正壁壁面上殘存有火焰紋背光雕刻。主尊兩側(cè)侍立的二弟子服飾寬松，跣足立于圓臺(tái)上。左（北）側(cè)弟子基本不存，僅留雙足及其上大衣擺邊；右（南）側(cè)弟子存小腿以下，大衣下擺外侈幅度較大，衣褶稠密。左（北）側(cè)脅侍菩薩僅存雙足內(nèi)外小部衣飾及足下蓮座，可辨下身著重裙。右（南）側(cè)脅侍菩薩除右小腿及左足外，膝下大部存留，重裙衣褶稠密，衣擺下緣均作 “幾” 形，雙腿間有帶垂下，衣裙外緣兩側(cè)另有數(shù)條自內(nèi)向外長(zhǎng)度逐條遞減的衣帶沿裙邊斜向垂下。</div> 火燒洞<div> 圓拱形窟門高 6.03 米，寬 4.27 米，門道長(zhǎng) 1.98 米，頂部雕出分段吊垂的帷幕。窟門上方雕出尖拱形門楣，內(nèi)刻繁復(fù)的火焰紋。</div> 古陽(yáng)洞<div> 來(lái)時(shí)古陽(yáng)洞正在維護(hù)中，難以一睹全貌。</div><div> 古陽(yáng)洞是“龍門石窟第一窟”，是龍門石窟開(kāi)窟最早、時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)、內(nèi)容最為豐富、書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)最高的洞窟。始鑿于北魏孝文帝太和十七年（493年）遷都洛陽(yáng)前后，是孝文帝為祖母馮太后營(yíng)造的功德窟，其造像藝術(shù)具有典型的皇家風(fēng)范。。洞窟高11.20米、寬6.90米、進(jìn)深13.70米、規(guī)模宏大。室內(nèi)正壁雕一室佛二立菩薩三尊大像，主佛釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于高臺(tái)之上，通高8.90米，頭頂作高肉髻，面相清瘦秀美。著"褒衣博帶"式大衣、通肩披覆，雙手疊壓施禪定印。主佛兩側(cè)立二脅侍菩薩，頭戴寶冠，面容清秀。表情端莊文靜，上身袒露，下著長(zhǎng)裙，姿態(tài)優(yōu)美。</div><div> 室內(nèi)南北兩壁統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃地雕鑿出排列整齊的大龕，其中北壁上中下三行，南壁二行，多為支持孝文帝改革和追隨其遷都的一批北魏皇室貴族、高級(jí)將領(lǐng)、地方官吏和高級(jí)增侶發(fā)愿雕鑿。其余壁面乃至窟頂也密布大小不一、形式各異的像龕，總計(jì)1000余個(gè)，給人眼花繚亂之感。古陽(yáng)洞北壁上層第一列大龕造像還保留有山西云岡石窟早期藝術(shù)的遺韻，中層大龕交腳彌勒像已形成秀骨清像的風(fēng)格。古陽(yáng)洞內(nèi)像龕建筑和造像藝術(shù)以中西文化和南北文化交流、碰撞、融合而孕育出了自身獨(dú)持的雕塑語(yǔ)言。開(kāi)創(chuàng)了以秀骨清像、褒衣博帶、瀟灑飄逸為特征的北魏皇家石窟寺造像藝術(shù)"中原風(fēng)格"，展示了北魏王朝推行漢化改革、促進(jìn)民族融合進(jìn)程中朝氣蓬勁、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神。</div><div> 該窟內(nèi)龕像注重裝飾、龕楣、背光及頭光等處圖案紋飾裝飾繁縟，線條流暢，雕刻精美，極富變化，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的雕刻和繪畫(huà)技巧。窟內(nèi)像龕大多數(shù)都刻有"造像銘"，達(dá)800品之多，是中國(guó)石窟保存造像銘最多的一座洞窟，代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上"魏碑體"精華的"龍門二十品"，該洞就占十九品。<br> 古陽(yáng)洞的造像和碑刻題記為我們研究佛教建筑、雕刻藝術(shù)以及中國(guó)古代音樂(lè)、舞蹈、服飾、姓氏、地名、職官、裝飾紋樣、中西交通和文化交流等方面提供了極為珍貴的歷史資料。<br></div> 藥方洞<div> 藥方洞窟門兩側(cè)甬道上刻有唐代140余種藥方，記錄病名有40例，針灸療法20種，涉及藥物更是多達(dá)173種，藥方洞因此得名。失音、惡刺，甚至是霍亂、瘟疫，治療這些疑難雜癥的藥方都記錄在這個(gè)洞窟里。</div><div> 藥方洞是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，是唐代初年我國(guó)醫(yī)療學(xué)、藥物學(xué)的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程、古代藥物種類和用法、疾病治療方法等起著重要的作用，一定程度上代表了初唐時(shí)期的醫(yī)療水平。</div> 藥方洞<div> 藥方洞始開(kāi)鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還有雕刻，最晚的石像開(kāi)鑿于北宋年間。洞高約 4 米，寬 3 米，深 4.3 米，兩側(cè)雕有八角蓮柱，并且各有一個(gè)剛勁雄健的力士，造型精美。</div> 藥方洞<div> 正壁主佛身軀粗壯，造型敦實(shí)厚重，其造像特征、衣飾、刀法都具有響堂山石窟像的基本特征，是由北魏 “秀骨清像”型向唐代 “褒衣博帶”式轉(zhuǎn)化的一種 “過(guò)渡型”。二弟子侍立在主佛兩側(cè)，整體造型與主佛風(fēng)格相呼應(yīng)，體現(xiàn)出北齊時(shí)期造像的特點(diǎn)，身軀較為壯碩。二菩薩頭戴精美頭冠，頭冠兩旁的帶子很長(zhǎng)，下垂到胳膊上部，身體硬直少曲線，體態(tài)碩壯，展現(xiàn)出北齊時(shí)期菩薩造像的獨(dú)特風(fēng)格。</div> 奉先寺南側(cè)崖壁洞窟 伊水河穿過(guò)龍門山<br> 龍門山曾是一個(gè)相連的整體，不分東西兩山。伊水在龍門山之南積聚，受阻于此山無(wú)法向北流出，形成了一片汪洋，時(shí)常洪水泛濫。因此，大禹鑿開(kāi)龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。 伊闕橋上<div> 伊河將龍門山一分為二，東山和西山之間北有龍門橋、南有伊闕橋連接。</div> 伊闕橋上看龍門西山<div> 走過(guò)伊闕橋，便由西山進(jìn)入東山。</div> 東山位于龍門石窟景區(qū)伊河?xùn)|岸的東山（香山）山崖上，主要包括擂鼓臺(tái)區(qū)、萬(wàn)佛溝區(qū)、看經(jīng)寺區(qū)及香山寺區(qū)等區(qū)域。這里環(huán)境幽麗，與西山對(duì)比，別有一番意境，更是隔河觀瞻盧舍那大佛的絕佳去處。<br> 東山石窟，開(kāi)鑿于唐武周及以后。主要有擂鼓臺(tái)三洞（南、中、北洞）、千手千眼觀音龕、高平郡王洞、盧征造觀音菩薩像、看經(jīng)寺、二蓮花洞（南、北洞）等洞窟。 陶鼓<div> 擂鼓臺(tái)上建有擂鼓臺(tái)遺址博物館，展覽了陶器、佛像、石器、遺址、碑刻、錢幣等珍貴文物。 </div> 佛像頭像殘件、菩薩頭像殘件、力士頭像、四面龍首托蓮座殘件 造像殘件 路面和踏道遺跡 板瓦和筒瓦、獸面瓦當(dāng)、瓷碗、經(jīng)幢 碑刻、脊獸 銅錢和碑刻殘件 圓雕蓮花燈座 擂鼓臺(tái)考古現(xiàn)場(chǎng)照片<div> 擂鼓臺(tái)區(qū)有中國(guó)初唐最早的密教造像，造像精美、內(nèi)涵豐富；2008年開(kāi)展的窟前考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了窟前石砌踏道、包石臺(tái)基、唐宋路面等，出土文物1700件，反映了當(dāng)時(shí)該區(qū)域人為活動(dòng)的頻繁和寺院的繁盛。萬(wàn)佛溝區(qū)的千手千眼觀音像，讓每一位觀者眼花繚亂，嘆為觀止；看經(jīng)寺洞，為東山最大的洞窟，窟內(nèi)環(huán)正壁和南北壁底部雕刻佛教禪宗傳法譜系的29尊等身羅漢像，羅漢群像雕刻細(xì)膩，栩栩如生、生動(dòng)傳神、形神兼?zhèn)洹⒆惴Q妙品，是我國(guó)現(xiàn)存最精美的一組唐代羅漢群像，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。此外，在東山中段香山寺下方山崖開(kāi)鑿有部分窟龕，為瘞窟集中分布區(qū)。</div> 大萬(wàn)伍佛洞<div><br></div> 缺失主佛的洞窟 東山石窟望西山石窟 <div>大萬(wàn)伍佛洞</div> 擂鼓臺(tái)中洞，又名大萬(wàn)伍佛洞。是一座武周禪宗窟，洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構(gòu)成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營(yíng)的洞窟。 西方凈土變龕<div> 唐代造像。方形摩崖平面，壁面雕有一結(jié)跏趺坐的阿彌陀佛、二菩薩及一些樓閣、飛鳥(niǎo)、琵琶等圖案，其主題以阿彌陀佛為中心，反映了西方極樂(lè)世界之美景。<br><div><br></div></div> 千手千眼觀音龕<div> 唐代窟龕造像。摩崖平面，壁面上浮雕有一尊長(zhǎng)有一千只手和一千只眼的菩薩，此造像應(yīng)為龍門唐代密宗題材。</div> 高平郡王洞<div> 開(kāi)鑿于盛唐時(shí)期，因其功德主為高平郡王而命名。高平郡王是女皇武則天的堂侄武重規(guī)。690年武則天稱帝，分封武氏家族成員為王、郡王等，其中武重規(guī)被封為高平郡王。705年唐中宗即位后降封為鄶國(guó)公，洞窟當(dāng)開(kāi)鑿于此期間，可惜當(dāng)時(shí)未完工，唐玄宗時(shí)期香山寺僧人惠澄等進(jìn)行了續(xù)鑿工程。</div> 高平郡王洞<div> 洞窟為方形平面、平頂、四壁環(huán)壇。正壁高浮雕一佛二弟子二菩薩，或坐或立于同莖圓臺(tái)座上。地面上的孔洞則是用來(lái)插置單體佛像之用。</div> <div><br></div> 看經(jīng)寺洞窟<div> 看經(jīng)寺為東山最大的洞窟。洞的正面有一座建于清代的磚瓦結(jié)構(gòu)二層樓，門額上刻著“看經(jīng)寺”三字。窟作平頂方形，進(jìn)深13.9米，寬11.2米，高8.3米。洞頂?shù)裼猩徎ㄔ寰車h(huán)繞著四個(gè)體態(tài)豐潤(rùn)、形象優(yōu)美的飛天。洞內(nèi)東、南、北三壁在高1.2米的臺(tái)基上浮雕世界上最完整的二十九尊羅漢像，身高在1.80米左右，均有殘毀，相傳是從摩訶迦葉到菩提達(dá)摩二十九位西土“祖師”的形象，與《歷化法寶記》云“西國(guó)二十九代”相合，應(yīng)是佛教中所謂“二十九祖”。神態(tài)刻劃細(xì)致入微，既統(tǒng)一又富于變化，生動(dòng)有致，栩栩如生，是龍門石雕羅漢群像中的杰作。該窟開(kāi)鑿年代約在武則天時(shí)期。另外在窟內(nèi)放置有宋代圓雕坐佛3尊，南壁雕造9排小千佛像，北壁除幾排小千佛像外，還有一些蓮花供養(yǎng)菩薩。</div> 看經(jīng)寺洞窟<div> 看經(jīng)寺佛像整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證，該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。</div> 看經(jīng)寺洞窟 禮佛臺(tái)望盧舍那大佛<div> 從看經(jīng)寺下到伊河岸的禮佛臺(tái)，這里是望佛、拜佛盧舍那的最佳位置，可以躲開(kāi)人群、打開(kāi)視角，將奉先寺造像的氣勢(shì)瑰麗、宏偉壯闊一覽無(wú)余。</div> 禮佛臺(tái)望盧舍那大佛 禮佛臺(tái)望盧舍那大佛 禮佛臺(tái)望盧舍那大佛 禮佛臺(tái)望西山石窟<div> 伊河流水湯湯，游人熙熙攘攘，佛祖慈祥端莊，微笑著俯瞰眾生。不知道無(wú)所不能的佛祖是否能看見(jiàn)人群中那個(gè)渺小的我。</div> 禮佛臺(tái)望西山石窟 禮佛臺(tái)望西山石窟 禮佛臺(tái)望西山石窟 香山寺<div> 香山寺位于香山西坳，香山寺始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來(lái)華高僧地婆訶羅（日照）葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽(yáng)稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請(qǐng)，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時(shí)香山寺危樓切漢，飛閣凌云。會(huì)昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。宋金時(shí)期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，清末民國(guó)初年，香山寺又漸荒蕪。解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，2002年，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對(duì)蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等進(jìn)行修繕。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。<br></div> 蔣宋別墅<div> 此樓是為蔣介石慶祝五十壽誕而建，稱之為“蔣宋別墅”。1936年10月，蔣介石以“避壽”為名來(lái)到洛陽(yáng)，實(shí)際是為籌劃西北“剿共”進(jìn)行軍事動(dòng)員，參加蔣介石五十壽辰的有傅作義、張學(xué)良、閻錫山、何應(yīng)欽等一批國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。</div> 乾隆御碑<div> 清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝島中岳封禪，路過(guò)龍門，巡香山寺，題詩(shī)《香山寺二首》被鐫刻在石碑之上，開(kāi)篇一句“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”為世人所傳頌。你讓剩下那九寺情何以堪。</div> 大雄寶殿<div> 在佛教寺院香山寺中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺(jué)智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。</div> 九老堂 九老堂<div> 九老堂是龍門香山寺內(nèi)的大堂。白居易與遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾、李元爽，禪師如滿并稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的九老堂上林下，寫(xiě)下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩(shī)篇。</div> 香山寺望西山石窟和龍門橋 香山寺 香山寺 三圣殿 鐘樓 東山望西山摩崖三洞 白園，位于洛陽(yáng)城南龍門東山琵琶峰上，是全國(guó)唯一紀(jì)念白居易的園林。白居易晚年居住洛陽(yáng)18年，在龍門修香山寺，開(kāi)八節(jié)灘，對(duì)龍門山水十分眷戀，死后遵囑葬于洛陽(yáng)香山。白園為紀(jì)念性園林，占地44畝。白園處于山間林海中，頗有仙風(fēng)道骨之韻，園內(nèi)建筑古樸典雅，三季有花，四季常青，曲徑通幽，錯(cuò)落有致，巧為裝點(diǎn)。主要景點(diǎn)有青谷區(qū)、樂(lè)天堂、詩(shī)廊、墓體區(qū)、日本書(shū)法廊、道時(shí)書(shū)屋等10余處。 青谷<div> 龍門東山也叫香山，有一山谷叫青谷，青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰。白園就沿青谷而入，繞琵琶峰而建。<br></div> 青谷區(qū)有白池、聽(tīng)伊亭、石板橋、松竹、白蓮。進(jìn)入青谷區(qū)瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林青風(fēng)，白蓮飄香，使人心曠神怡。 聽(tīng)伊亭<div> 進(jìn)門直行，但見(jiàn)路轉(zhuǎn)峰回，林木森森；山泉叮咚，池水清碧，幽雅至極。</div> 樂(lè)天堂白居易塑像<div> 由聽(tīng)伊亭而上，在危巖翠柏中有一古樸典雅之閣廬，題額“樂(lè)天堂”。樂(lè)天堂依山傍水，面對(duì)青谷，是詩(shī)人作詩(shī)會(huì)友之處，室內(nèi)自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。站在樂(lè)天堂前，可深切回味詩(shī)人原作"門前常流水，墻上多高樹(shù)，竹徑繞荷池，縈回百余步"的內(nèi)涵。堂內(nèi)有漢白玉雕成的白居易塑像，素衣鳩杖，栩栩如生，有飄然欲仙之態(tài)。</div><div> 白居易，字樂(lè)天，祖籍太原，后遷居陜西下 （今陜西渭南），生于唐代宗大歷七年（772年），辛于武宗會(huì)昌六年（846年），享年75歲。白居易是唐代杰出的大詩(shī)人，在中國(guó)古典詩(shī)壇及國(guó)內(nèi)外詩(shī)文界享有盛名。曾任左拾法，江州司馬，杭、蘇制史，河南尹，以太子賓客分司東都。晚年任太子少博，隱居洛陽(yáng)履道里，并與香山九老結(jié)緣，常酬唱于詩(shī)友、寺僧之間，自稱香山居士。同時(shí)捐資主持修香山寺，建藏經(jīng)堂，疏通龍門"八節(jié)灘"伊河工程。</div> 日本書(shū)法廊<div> 是為中日書(shū)法交流而建，多為當(dāng)代日本書(shū)法名家之作，于2000年3月建成對(duì)外開(kāi)放。</div> 日本書(shū)法廊 出樂(lè)天堂朝右步石級(jí)而上，即琵琶峰頂。墓體區(qū)便位于琵琶峰頂，從牡丹壇拾級(jí)而上即可到達(dá)。 <div>琵琶峰</div> 這里有白居易墓、臥石碑、烏頭門及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。 <div>白居易墓</div> 白居易在臨終前"遺命不歸下，可葬香山如清師塔之側(cè)"(《舊唐書(shū)．白居易傳》），家人從命將其安葬在龍門東山。墓前型石鋪地，墓后草坪如毯，周圍翠柏環(huán)抱，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。 白居易墓家為圓形，高4米多，周長(zhǎng)52米，家前立一通高2.80米的墓碑，上刻"唐少傅白公墓"，由本熙四十八年內(nèi)延侍直日講官、左春坊左中允吳都汪士宏所題。<div> 日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家和我國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)先后有不少代表團(tuán)到白園紀(jì)念、尋根、祭祖。 1988年，日本中國(guó)文化顯彰會(huì)在此立中日雙文書(shū)寫(xiě)的紀(jì)念碑。1995年，日本在白園獻(xiàn)櫻花并立碑。 1999年韓國(guó)、2000年新加坡于此立碑。</div> 神道左側(cè)立三塊碑，分別為《太守趙于京題》字碑、乾隆五十五年(1790年）高密單可重立的《唐太子少傅香山白文公墓》碑及乾隆三十六年(1771年）所立的（特調(diào)洛陽(yáng)縣正堂候補(bǔ)同知張公捐修碑》等。 在神道右側(cè)的巨型石上，刻有《白氏長(zhǎng)慶集》錄文和《醉吟先生自然石臥碑記》。 詩(shī)廊 <div> 由墓道向左、下至峰腰平緩處，即是古雅的九曲回廊，既詩(shī)廊。立石38塊，有中外名家書(shū)寫(xiě)，行、草、篆、隸齊全，既可以欣賞白居易的名作，有可以領(lǐng)略書(shū)法藝術(shù)之美。收藏展出了與白居易所做詩(shī)文有關(guān)的當(dāng)代書(shū)法、畫(huà)家作品，道時(shí)書(shū)屋、翠樾亭里陳列有白氏所著的各種版本及生平事跡。</div> <div>《琵琶行》石刻</div> 廊壁盡嵌現(xiàn)代詩(shī)人墨客吟詠的詩(shī)作以及白居易《琵琶行》全文石刻。 龍門橋上<div> 離開(kāi)白園，已至黃昏。我們通過(guò)伊闕橋從西山到東山，再踏上剛來(lái)時(shí)從橋下穿過(guò)的龍門橋從東山回到西山起點(diǎn)，結(jié)束龍門石窟之行。</div> 龍門橋上看香山寺 龍門博物館<div> 龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)。它以自身系統(tǒng)、獨(dú)到的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。 在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分，而龍門石窟則遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽(yáng)和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開(kāi)鑿而成。 所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開(kāi)始就融入了對(duì)本民族審美意識(shí)和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，堪稱中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。</div>
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