讀盛世長安，品人間四情

君子論道（拒閑聊）

長安三萬里，遍插四情旗。詩酒煮盛唐，拙筆書意氣。——題記 文/君子論道 人的一生，從縱向看，是四季的更替；從橫向看，是四情的交織。四季，春夏秋冬，分別對應人生的少年、青年、中年和老年。四情，喜怒哀樂，則是人心中的情感起伏。人有四情，所以人活著；詩有四情，所以詩永恒。 小時候，就開始喜歡唐詩宋詞，向往古城長安，仰慕才子佳人。喜歡唐詩宋詞，是因為那里有大漠邊關、笑傲江湖、錦帆天涯；向往古城長安，是因為那里有鮮衣怒馬、白衣卿相、素衣琵琶；仰慕才子佳人，是因為那里有我夢境里的白月光、朱砂志和意難平。現在回想起來，發現學生時代，自己為什么詩詞能過目不忘，名人可如數家珍，不是記憶力好，而是喜歡，心向往之，則憶留存之。 長安，這座千年古都，見證了無數文人墨客的悲歡離合。在這里，詩詞歌賦如繁星般璀璨，照亮歷史的夜空。然而，所謂的文學名家生前卻往往過的都不盡如人意，史書的版面更是稀缺，只夠記載帝王將相，那些個小小的詩人，在歷史上根本留不下只言片語。今天，就讓我們穿越時空，走進那些文學大家的世界，品味他們的傳世篇章、感悟他們的喜怒哀樂。 喜：春風得意馬蹄疾 “久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”這是古人眼中的人生四喜，各有各的味。在我眼里，喜之一字也有境界之別。 第一重境界——物喜因為獲得外物與功名而喜春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。 這是孟郊在《登科后》中的名句，道出了他金榜題名時的喜悅。十六歲進士及第，自此之后脫離考試之苦，準備龍騰虎躍。長安的春天，繁花似錦，新科進士騎馬游街，享受著人生的高光時刻。這種喜悅，是對多年寒窗苦讀的回報，是對未來仕途的憧憬。 第二重境界——心喜因為內心的獲得與滿足而喜常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。 一頓醉酒、閑來小聚就能喜在其中，無關金錢、不涉功名。就如李清照的《如夢令》，溪亭日暮，沉醉其中，忘記了歸路，這種歡喜自在且易得。新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。 又如王維的《少年行》，少年游俠的豪邁生活，新豐美酒、咸陽游俠，想一想，都讓人熱血激昂、滿心憧憬。 第三重境界——意外之喜因為苦求不得卻突然得到而喜眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 恰如辛棄疾的這首《青玉案·元夕》，元宵之夜，詩人在人群中苦尋心愛之人不得，最終在燈火闌珊處找到，心中的喜悅隔著千百年都感同身受。?第四重境界——人間之喜因為家國天下而喜 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 安史之亂平定后，杜甫聽到官軍收復失地的消息，喜極而泣。詩中充滿了對國家復興的喜悅與對和平的渴望。這是天下之喜、人間之喜，非志向高遠、德行高遠之輩不可得。 怒：怒發沖冠憑欄處 憤怒，有時只是一種情緒的表達，但有時更是一種力量的傳遞。古人筆下的憤怒，不僅展現了他們的情感世界，還反映了當時的社會現實。閱讀這些經典之作，不僅能感受到古人的情感，也能從中汲取對正義的堅守與對社會的責任。我讀唐詩宋詞，感覺“怒”者有三： 有的因懷才不遇而怒——己怒停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 李白的《行路難》，絲毫不見謫仙的飄逸與灑脫，有的只是仕途受挫后的憤懣與無奈。停杯投箸，拔劍四顧，心中充滿了對現實的不滿。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！ 辛棄疾的《破陣子》，也看不到稼軒單槍匹馬獨闖敵軍大營取敵將首級的豪邁與不羈，有的只是對壯志未酬的憤慨，對時光流逝的無奈，白發已生、壯志難酬，心中的憤怒與悲涼躍然紙上。 有的因苦難眾生而怒——人怒君不見青海頭，古來白骨無人收。 杜甫的《兵車行》揭露了戰爭的殘酷與人民的苦難，對統治者的窮兵黷武表示了強烈的憤怒與譴責。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 白居易的《賣炭翁》通過描寫賣炭翁的悲慘生活，表達了詩人對社會不公的憤怒與對貧苦百姓的同情。 有的因江山社稷而怒——國怒怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。 岳飛在《滿江紅》中抒發了對國破家亡的憤怒。長安雖已遠去，但那份對國家的忠誠與對敵人的憤恨，卻穿越時空，震撼著我們的心靈，詩里每一字每一句，都是對家國情懷的深情表白。 哀：國破山河在 唐詩宋詞的哀傷之作，往往以細膩的筆觸、深沉的意象和悲愴的情感，道盡人世滄桑與生命無常。正如王國維所言：“古今之成大事業者，必經過三種之境界”，而“獨上高樓，望盡天涯路”的蒼涼，恰是通向生命真諦的必經之路。讀這些哀傷之作，我們觸摸到的不僅是眼淚，更是人性中最深沉的溫度。 情愛之痛山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！ 陸游的《釵頭鳳》，凄婉而哀怨，詩人與唐琬被迫分離后重逢沈園，昔日的誓言與現實的無奈形成尖銳沖突。三個“莫”字戛然而止，欲說還休的悔恨與哀傷力透紙背。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 白居易的《長恨歌》把楊貴妃與唐玄宗的愛情悲劇，升華為跨越生死的永恒哀傷。詩中“芙蓉如面柳如眉”的追憶，與“孤燈挑盡未成眠”的孤寂，將帝王之愛寫成了凡人的刻骨之痛。 生死之悲十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 蘇軾以一首《江城子》悼念亡妻王弗，夢中相見卻“千里孤墳，無處話凄涼”“相顧無言，惟有淚千行”。生死相隔的哀痛，在“明月夜，短松岡”的凄冷意象中凝成永恒。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 國破家亡、丈夫離世后，李清照以七組疊詞開篇澆鑄《聲聲慢》，將晚年孤寂化作連綿不絕的哀愁。我不知道老天為什么要為難這位佳人？給了她絕世才華，給了她一個美好的開始，卻又狠心給了她一個悲涼的收場。秋雨梧桐、黃昏雁過，無一景不染愁緒，無一物不訴凄涼。 家國之慟國破山河在，城春草木深。 安史之亂后，長安城一片荒蕪。杜甫的這首《春望》，以“草木深”反襯人煙凋零，以山河不改對比家國破碎，字字泣血。曾經的繁華都市，如今只剩下斷壁殘垣，草木叢生。有人說，杜甫骨子里是悲觀的人，動不動就哭。又有幾人能懂，杜甫的哀，不是悲已，而是悲天憫人，是對國家命運的憂慮，是對人民苦難的同情，所以一草一木都成了他的心頭肉。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 亡國之君李煜以“春花秋月”起筆，追憶故國繁華，最終將愁思化作滔滔江水。個人的哀傷與歷史的洪流交融，成就了“血淚之作”的千古絕唱。 理想之殤此情可待成追憶？只是當時已惘然。 李商隱借“錦瑟”起興，以“莊生夢蝶”“望帝啼鵑”等典故，交織青春逝去、理想幻滅的哀傷。末句的“惘然”二字，將一生的遺憾凝成永恒的嘆息。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 陳子昂獨立幽州臺，登高望遠，在浩瀚時空的映襯下，深感個人抱負難展、知音難覓的孤獨。天地蒼茫與人世渺小形成強烈對比，悲愴之情噴薄而出。? 樂：采菊東籬下 唐詩宋詞中表達歡樂情感的作品，往往以明快的意象、生動的場景和真摯的情感打動人心。 自然之樂竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 雨后秋山清新空靈，浣女笑語穿林，漁舟劃破荷塘，動靜相生的畫面中透露出王維對田園生活的滿足與悠然自得之樂。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 錢塘之畔，白居易閑庭漫步，捕捉早春的生機——鶯啼燕舞、亂花淺草，字里行間洋溢著對自然的熱愛與春日游賞的閑適之樂。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 夏夜鄉間，稻香蛙鳴、星月清風，辛稼軒以樸素的田園意象，抒發了對豐收的期待與鄉村生活的恬淡之樂。 生活之樂巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。 春日游園，少女巧笑嫣然、斗草嬉戲，梨花香中飄蕩著青春的歡愉，晏殊寥寥幾筆卻展現了北宋太平歲月里的無憂與美好。采菊東籬下，悠然見南山。 快樂，是人生的終極追求。它不在于外在的財富與地位，而在于內心的滿足與平和。陶淵明在《飲酒》中描繪了一幅田園生活的畫卷。遠離塵囂，回歸自然，享受生活的寧靜與美好。這是一種超脫世俗的境界，是一種心靈的解放。?逆境之樂朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 李白遇赦后順流東歸，以輕舟快意、山河壯麗之景，抒發了重獲自由的狂喜與豁達。全詩節奏明快，如行云流水，盡顯暢快之情。黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。 杜甫在成都草堂時，描繪春日賞花的閑適愉悅。繁花似錦、蜂蝶飛舞的景象，展現了詩人暫時忘卻漂泊之苦，沉浸于自然之美的純粹歡樂。誰道人生無再少？門前流水尚能西！ 蘇軾在貶謫中游清泉寺，見溪水西流，感悟生命不息。詞中既有對自然之美的贊嘆，更以豁達之語打破暮年悲嘆，傳遞出樂觀昂揚的豪情。 這些作品中的“歡樂”并非浮于表面的熱鬧，而是根植于不同的人生境遇。這些詩詞提醒我們：歡樂不僅是順境中的縱情，更是對生活的熱愛與內心的通透。正如蘇軾所言“此心安處是吾鄉”，真正的歡樂往往源于心靈的豐盈與對世界的深情凝望。 喜、怒、哀、樂，構成了人生的豐富多彩。那些文學大家，用他們的詩作，記錄了時代的變遷，抒發了內心的情感。詩中情，詞中意，繪出一卷卷風流。他們的作品，不僅是文學的瑰寶，更是人生的教科書。 品讀古人的喜怒哀樂，我們不僅能感受到他們的心如野馬、執念成劫，更能以他們的文字為舟筏，求渡彼岸，看岸上熙來攘往、愛恨情仇如云煙，從而明晰大道無常，體悟人生真諦。此刻，就以陶淵明的那句經典來結文，“此中有真意，欲辨已忘言”。 推薦閱讀： <a href="http://www.xsjgww.com/55up13zl" target="_blank">詩酒尋長安，無盡寂寞來</a>

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