<p class="ql-block">第二編 國學與靈魂論</p><p class="ql-block">第一章儒釋道與靈魂論</p><p class="ql-block">儒釋道是中國文化思想的標識和標志。毛澤東思想繼承和發展了國學思想及精神，形成了靈魂論。</p><p class="ql-block">第一節儒學與靈魂論</p><p class="ql-block">儒學是中國文化思想精神的典型代表，靈魂是毛澤東思想的集中概括。</p><p class="ql-block">一、孔子論與靈魂論</p><p class="ql-block">孔子的靈魂是心仁，其精神是自強不息、厚德載物，和而不同和中庸之道。毛澤東思想的靈魂是實事求是、獨立自主和群眾路線。兩者相距兩千多年，但精神一致，靈魂相同。獨立自主是自強不息精神在政治上的反映，是中國道路和統一戰線經驗的集中表現。</p><p class="ql-block">二、孟子論與靈魂論</p><p class="ql-block">孟子是孔子的學生弟子。他在繼承的基礎上，發展了孔子的思想，提出了百姓第一的觀點，這是為人民服務的文化思想來源。群眾路線的思想根據就是百姓首位。要從群眾中來，到群眾中去，為了群眾，依靠群眾。</p><p class="ql-block">三、荀子論與靈魂論</p><p class="ql-block">荀子是孟子的學生弟子，他在繼承孔孟思想的基礎上，有創新的思想，即人有惡的一面。大多數人是善的，也有不善的人；就是善的人，他會受惡的影響。這在發揚靈魂精神時也會有偏差。</p><p class="ql-block">第二節道學與靈魂論</p><p class="ql-block">道學是國學的重要內容，老子是主要代表，他提倡靜道精神。</p><p class="ql-block">一、老子論與靈魂論</p><p class="ql-block">老子的靜道精神來之大自然。他提倡做人做事都要順從自然，自然而為之。靈魂論講的實事求是也是從客觀實際出發，再發揮人的主觀能動性，無為而無不為。</p><p class="ql-block">二、莊子論與靈魂論</p><p class="ql-block">莊子是一個典型的精神自由者。他在自然的基礎上強調了心的作用。他認為人要內斂、要心緒、要心放、要心祭、要心察。他有自己的心地和心魂。心即魂，從這個意義上講，他的思想精神與靈魂精神相似。</p><p class="ql-block">三、列子論與靈魂</p><p class="ql-block">列子也是個道學的強者。他認為天地之規律不是陽就是陰，迷惑來之相似，名聲者要辭讓，治理國家要靠人才…</p><p class="ql-block">靈魂的內涵是實事求是、獨立自主、群眾路線。社會人才多有這三項認識及能力，這也是規律性的認知。這和列子的認識有很多相同之處。</p><p class="ql-block">第三節佛學與靈魂論</p><p class="ql-block">佛學講心，靈魂論也講心，究竟有什么不同，說到底一是唯心，一是唯物之心。</p><p class="ql-block">一、空忍論與靈魂論</p><p class="ql-block">佛學的核心是講空忍之心，靈魂論講辯證唯物論之心。信佛的人講心是從心到心，求得心的安穩。而辯證唯物論之心是從實際出發，求得實踐性的規律性認識。</p><p class="ql-block">二、四諦論與靈魂論</p><p class="ql-block">四諦論即小乘經，講人有苦，來之集(感官)，苦要滅，要知道，即戒定慧。靈魂論講的心要靜，靜是靜動結合、知行結合，認識事物規律，按規律辦事。</p><p class="ql-block">三、禪思論與靈魂論</p><p class="ql-block">禪思講的是身定、心定、心思、心悟。靈魂論講身心關系，靈魂是身的主人，身體是心的載體，兩者合一，誰也離不開誰。當然，首先要講心是認識、是思想、是心靈。</p><p class="ql-block">第二章亞國學與思想論</p><p class="ql-block">亞國學也是國學、是文化思想精神的結晶。稱其為亞，是因為不在位上，沒有被統治者采納。</p><p class="ql-block">第一節墨子論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學同儒學一樣，被稱為顯學。墨學的核心是國志，即國愛之志之心。</p><p class="ql-block">一、兼愛論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學的重要內涵為兼愛，即愛，認為有問題的原因是無愛，只要有愛問題就能夠解決。靈魂的核心是愛民，心中有老百姓，問題就能解決。都是愛，但一個是愛人，一個是愛民，前者易誤解為個人，后者是愛民中包括個人。</p><p class="ql-block">二、尚賢論與靈魂論</p><p class="ql-block">尚賢論的主要思想是要用德才兼備的人。這一點同有靈魂的人是一樣的，就是治國為民要依靠有大志有能力的人。</p><p class="ql-block">三、修身論與靈魂論</p><p class="ql-block">墨學提倡修身，修自己的身心，為了他人要修心，包括對逝人也要紀念不忘其本。靈魂論講心靈，要有修心之魂之魄，境界高于墨子。</p><p class="ql-block">第二節韓非論與靈魂論</p><p class="ql-block">轉非子在荀子的教導下，創立了法學派。是靈魂論的文化源頭之一。</p><p class="ql-block">一、權法觀與靈魂論</p><p class="ql-block">韓非子首先講的是權法觀，即在物質與精神兩大根本問題上立規立法，為社會之人立了根本大法。靈魂論講的三條根本精神原則，在文化層面傳承了權法思想。</p><p class="ql-block">二、權術觀與靈魂論</p><p class="ql-block">權術觀主要講的是戰略與策略問題，即為了有效的執法，必須有術有策，對立法和執法的人進行有效的管控和使用。靈魂論的群眾觀，講依靠群眾，這是權術策略的根本依靠和程序及方法。</p><p class="ql-block">三、權威觀與靈魂論</p><p class="ql-block">真正的立法和立術，領導必須有權威，否則達不到目的。權威的基礎是人民大眾，只要有群眾基礎，說話辦事就有人聽，法與術就會暢通無阻。</p><p class="ql-block">第三節綜合論與靈魂論</p><p class="ql-block">亞國學學派甚多，選三學派代表之</p><p class="ql-block">一、孫子兵法與靈魂論</p><p class="ql-block">孫子兵法的魂為正兵，策略為奇術，這是后來朱德十六字(敵駐我擾，敵退我追，敵疲我打，敵退我駐)游擊戰術的源頭。</p><p class="ql-block">二、縱橫論與靈魂論</p><p class="ql-block">縱橫論首講布局，然后做常人常事事，這是心中有底，有靜氣的集中表現，然后靜觀靜處，心中有數。這是靈魂之心的動與靜。</p><p class="ql-block">三、名家論與靈魂論</p><p class="ql-block">名學講名講念講辯，它是現代邏輯學的源頭。邏輯學講概念判斷推理的原則，更講分析與綜合、歸納與推理、形象與抽象等方法。這是客觀基礎上的主觀辯證法，是理性化的靈魂論。</p><p class="ql-block">第三章新儒學與思想論</p><p class="ql-block">新儒學的代表人物為王陽明、朱熹、張載。他們全面的傳承了儒學思想。</p><p class="ql-block">第一節陽明論與靈魂論</p><p class="ql-block">王陽明的心論與靈魂論。</p><p class="ql-block">一、心道論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明心學的核心是心道，即我心即道、即理，心外無事無物。心就是靈魂，就是仁道和靜道，就是佛學之禪。</p><p class="ql-block">二、善惡論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明的四句禪是無善無惡心之本，有善有惡意(念)之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這即是他善惡之心的全面表述，也是他靈魂之心的體驗。</p><p class="ql-block">三、知行論與靈魂論</p><p class="ql-block">陽明的知行合一觀是:人為天地之心，心為先國后家；知之而后有定，知而行之。這即是陽明的知行統一觀，也是他靈魂觀(三觀一一世界觀人生觀價值觀)的集中體現。</p><p class="ql-block">第二節朱子論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子學說是靈魂論的文化靈魂論。</p><p class="ql-block">一、氣理論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子的氣理論集中表現在他的身心觀、善惡觀、知行觀方面，這些方面都是在氣的基礎上形成的，也是他關于勢的表現。</p><p class="ql-block">二、道德論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子的道德論為仁義禮智，這在孔孟集注中有明確的論述。其核心是仁道。仁就是朱子靈魂的核心。</p><p class="ql-block">三、家訓論與靈魂論</p><p class="ql-block">朱子提倡讀書立家、保家、齊家和治家。詢理是朱子家訓的靈魂，安照這個心理的靈魂，家就可以立起來。</p><p class="ql-block">第三節張載論與靈魂論</p><p class="ql-block">張載是陜西的名家名學，是關學的主要代表。</p><p class="ql-block">一、學宗論與靈魂論</p><p class="ql-block">張載以學為宗的思想講的是:以易經為宗旨，以中庸為根本，以孔孟為學術思想。學是其靈魂和前提，只有學而知之用之。</p><p class="ql-block">二、四句論與靈魂</p><p class="ql-block">張載的四句論(為天地立心，為生人立命，為往世繼絕學，為萬世開太平)是張子的學思核心思想，也是他靈魂觀的集中表達。</p><p class="ql-block">三、四氣論與靈魂論</p><p class="ql-block">張子關學基礎是四氣論，主要思想觀奌是:陽氣與陰氣，聚氣與散氣。他集中表述為虛，務虛即務魂務心。</p><p class="ql-block">(2025.2.27西安國學書院曹軍)</p>
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