<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中 抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集注》時，便成了“四書”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及 其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為 “四書”之首。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朱熹又認為收在禮記中的《大學》本子有錯亂，便把它重新 編排了一番，分為“經”和“傳”兩個部分。其中“經”一章，是 孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對 “經”的理解和闡述，由曾子的學生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學》版本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【原文】所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【譯文】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【讀解】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正心是誠意之后的進修階梯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這里需要注意的是，理與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂懼等情欲，不是絕對禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。（這幾句后來成了成語和名言，用來生動地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這樣來理解，修身在正其心也就沒有什么神秘感了罷。</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/56whvdtj" target="_blank">《大學》第七章 不要自欺欺人</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/56vika58" target="_blank">《大學》第六章 獲得知識的途徑</a></p>
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