隰縣小西天

開心

小西天位于山西省臨汾市隰縣城西北1公里的鳳凰山上，建于明代崇禎七年（1634年），原名千佛庵，后因重門額題“道入西天”，且為區分另一座寺院“大西天”而更名。 蓮花廣場是隰縣小西天景區的配套設施，總占地面積31387平方米。廣場形似鳳凰造型，以“飛鳳馱佛”為標志，與小西天所在的鳳凰山以及周邊的自然景觀相呼應。 走進景區大門，沿著寬闊的水泥路往前走，遠遠就看到了座落在鳳凰山頂上的小西天廟宇。右側崖壁上刻有吟頌小西天的詩文。 踏著朝圣之階，我們心懷虔誠。 上山入洞的第一道山門上書“小西天”三字。山門兩側有一副楹聯：上聯是“慕西天念西天西天常蘊心底”，下聯是“仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前”。這副楹聯也是藏頭詩，“仰慕”、“思念”，“西天”是心中的平靜，“彼岸”是眼前的樂觀，告訴我們不要過多糾結過去已經發生的事，過多擔憂未來還未發生的，要活在當下，享受當下。 “道入西天”。從字面意思可理解為一種對通往西天佛國境界的指引或表達，在小西天這一特定的佛教文化場所中，它代表著此地仿佛是一條通往西天極樂世界的道路，有著濃厚的宗教寓意和文化內涵。 “入三門咸姿般若光”，當人們進入寺院的三門（象征進入佛法的領域）之后，都能沐浴在般若智慧之光中，體現了佛教對于人們通過進入寺院修行而獲得智慧啟迪的一種愿景和理念。“登寶地悉植菩提種”，當人們踏入寺院這樣的神圣之地，就相當于在心田種下了通向覺悟的種子。表達了一種在佛教圣地參拜、修行等活動能夠啟發人們內心的佛性，引導人們走向覺悟之路的理念。 無量殿。這座寺院，分上下兩院，以布局新穎，精巧玲瓏，格調別致而著稱。下院是寺院的主體，院內的無量殿面東而筑，內設數十尊銅鑄佛像和木雕樓閣，是僧人誦經的禪堂。無量殿對面是韋陀殿，韋陀像是一整塊楠木所雕，威武逼真，工藝精湛。由韋陀殿背后兩側進“疑無路”上“別有天”便可到孤桐峰。該峰兩角分建鐘、鼓二樓，峰頂有摩云閣，內祀觀音菩薩，外祀奎光文星。登閣遠眺，田園如畫，令人神往。無量殿東北方有“半云軒”為藏精舍，珍藏一部明版善本藏經，共7000余卷，保存完好。 地藏殿。 韋陀殿。 無量殿對面通往前院的兩側各有一個券門，一個是“別有天”、一個是“疑無路”，這分別出自李白《山中問答》“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，和陸游《游山西村》“山重水復疑無路、柳暗花明又一村”。 如果說下院和上院近似封閉的庭院給人一種莊嚴肅穆的感覺，那么出了這兩道門，便有一種“別有天地、柳暗花明”的豁然開朗的感覺，縣城三分之二的景色盡收眼底，站在這里，眺望遠方，呼吸著清晰的空氣，那種感覺足以陶冶心靈，獲得自在與安寧。 洞門的上方面是鐘鼓樓，鐘鼓樓上方是觀音閣和魁星閣。 小西天被人們看作是凰的化身，那么寺院的每一處建筑也被人們認為是鳳凰身體的每一個部位，整個寺院的布局呈馬鞍形，東西高而中間低。寺院的東端高高矗立著摩云閣，這里的觀音閣、魁星閣及前院的地藏殿就是鳳凰的頭部，無量殿上面的大雄寶殿及后面延伸的山脈便是鳳背及鳳尾，兩側的山翼便是鳳凰的兩只翅膀。遠遠望去，就像是一只展翅高飛的鳳凰。 “慈航普渡”，是一個佛教用語。“慈航”意思是佛、菩薩以慈悲之心度人，就像用船渡人過河一樣，幫助眾生脫離生死苦海；“普渡”即普遍引渡，讓所有受苦的人都能得到解脫。 小西天屋頂的屋脊上通常裝飾有各種精美的脊獸等構件，這些脊獸造型生動，形態逼真，如龍、鳳、獅子、天馬等，不僅具有裝飾性，還蘊含著吉祥、辟邪等美好寓意，同時也體現了古代建筑對細節的極致追求。 大雄寶殿。大雄寶殿門前有一副楹聯聯，這是1986年中國佛教協會會長趙樸初題寫的：上聯是“東土西方微塵不隔”下聯是“人間天上萬象莊嚴”可以說這副楹聯涵蓋了大雄寶殿懸塑彩塑所表達的主題。 所謂懸塑就是自上而下懸空而塑。小西天大雄寶殿懸塑被稱為建筑力學史上的奇跡。該殿的面積并不特別大，只有169.6平米，但它的內涵卻是難得的恢宏博大。整個大殿共有塑像1978尊，山西明清彩塑10000多尊，小西天就占了近10%。最高的達三米多，最小的也可以置于掌心，從各種各樣的佛教人物到地位卑微的侍者站像都十分完備。 大雄寶殿，沒有千佛一面的僵硬感，沒有宗教王國所固有的神秘氣氛，而給人的感覺是人間百態的凝練和世俗情調的再現。正面是五個互相聯通的佛龕，供奉著五尊佛祖，佛像高達3.2米，一般的大雄寶殿也常供奉五佛，但像小西天這樣的五佛同殿、相互聯通又各自獨立的形制在佛寺中確實為數不多，非常罕見。 佛的身上用金箔貼體，整個大殿一共用了7公斤黃金打造成金箔，貼金的厚度相當于一張白紙的十二分之一，在當時那種條件下，能夠達到如此高科技含量的水平，確實令人驚嘆和佩服。 有高雅端莊的佛像，有身姿婀娜的菩薩，有造型獨特的弟子，更有剛健剽悍的金剛，匠師們根據身份的不同，在性格刻畫、外形設計等方面的塑造手法各不相同。 南北兩側各有五尊高如真人般大小的是虔誠侍立的十大弟子，我們看到這十大弟子的塑像生動逼真，音容笑貌各不相同。 一個端茶的小沙彌，身著緇衣，滿面稚氣，舉止拘謹，眼神下視，好像是剛出家不久，他右手端著熱的銅茶壺推門而入，顯然壺很燙手，急忙用左手拉起衣袖墊在壺底，神態極為逼真。 同時為了配合佛家活動而營造的天宮樓閣、亭臺水榭、樂隊歌女可以說是應有盡有。 除門窗之外，幾乎所有的墻壁、檁柱上都密密麻麻排列著千奇百怪的人物和珍禽異獸，所有這些都是采用懸空而塑的手法，將浩繁蒼茫的大千世界的宗教哲理濃縮在一個殿堂中，將抽象的佛教思想用藝術的手段表達的淋漓盡致，體現了佛家虛無縹緲的幻想中的西方極樂世界的生活，達到了出神入化的境界。 佛的身后是金色的火焰紋背光，佛閣閣門有前后兩重，前面的閣門用四米高的歇山頂式三檐五層方形塔柱隔開，塔柱是木骨泥塑，每個佛龕的四面都塑有小佛龕，小佛龕又有四層，每層每面都有小塑像。 這些塑像沒有照搬一般寺院習慣的供奉模式，而是從形制上標新，內容上立異，突出它的個性和特色，在中國雕塑藝術史上，可以這樣說，在小西天之前沒有滿堂彩塑，小西天之后沒有彩塑滿堂，它填補了中國佛教彩塑藝術史上的空白，堪稱是中國的懸塑藝術博物館。 牡丹的花色多樣，并且呈S型不斷攀緣而上，前閣門額用兩層云板裝飾而成，從門額中心呈波紋云朵狀向兩側對稱的自然伏下，與兩側下垂的蓮花柱頭連接。 小西天的大雄寶殿還有一個奇特的現象，將近四百年從來沒有打掃過，但現在看上去依然是金碧輝煌的樣子。沒有塵埃、沒有蜘蛛網、頂椽和屋梁上絲毫沒有蟲蛀的痕跡。究其原因，大殿內所有的塑像都是上小下大，向前傾5-8度之間，這樣既解決了觀賞者的視覺差，又改變了泥塑直立的程式，也是古代雕塑家將力學和雕塑藝術完美結合的例證，同時也是大殿看上去“微塵不隔”的真正解釋，即使有灰塵只能落在塑像的背部，在正面是看不到的。 小西天，別有天，九天宮闕降人間。青山作畫屏，翠湖如玉盤，彩塑凌空懸，飛天舞蹁躚，鬼斧神工創奇跡，天堂在人間！ 觀音閣，位于鐘鼓樓上方，與魁星閣相對，是小西天整體建筑的重要組成部分。 觀音閣內供奉著觀世音菩薩，俗稱“送子觀音”，觀音菩薩全稱觀世音菩薩，能觀世間苦難之音，隨即前往拯救解脫。 古寺清幽映碧霄，金身熠熠瑞光飄。滿堂懸塑呈奇景，佛韻禪音繞小寮。

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