明末忠臣黃仲曄傳：著存堂輝映，孤忠永祀

三月沐風

明末忠臣黃仲曄傳：著存堂輝映，孤忠永祀一、家世淵源：三黃分派，肇基錦宅黃仲曄（1588—約1665），字其晟，號元眉，別字芝仲，福建同安人，明末天啟二年（1622年）進士。其家族系閩南黃氏“三黃衍派”嫡裔，世系可溯至唐末光州固始黃氏樞密使黃杰。北宋初年，九世祖黃智民（字光達）為三黃分派漳黃關(guān)鍵人物，生六子，其中第六子黃薛遷居同安錦里屠龍坂（今漳州臺商投資區(qū)角美鎮(zhèn)錦宅村），為錦宅黃氏開基祖。 黃仲曄屬黃薛一脈，其直系先祖黃景明（號余塘）于明初自錦里遷居鼎美（今廈門海滄）。父黃時薰為萬歷進士，母系出自霞里張氏望族。黃仲曄曾為九世祖黃智民補撰《智民公祖墓勒碑記》，詳述“薛公遷同安錦里，分派鼎渼”之脈絡(luò)，墓后巨石鐫張瑞圖手書“篁錦肇世”四字，見證家族“文脈千年，簪纓累葉”之榮光。二、宦海風骨：剛直御史，德政惠民萬歷四十三年（1615年），黃仲曄中舉；天啟二年（1622年）登進士，初授內(nèi)閣中書，旋擢東城御史。其性剛烈而外柔內(nèi)剛，因彈劾權(quán)相施鳳來，直面斥曰：“老先生宜自斂戢，晚今日疏中有相干瀆也！”朝野謂之“笑面虎”。崇禎年間，閹黨勢熾，黃仲曄因“以直不容”外放，歷任撫州、南昌、桂林知府，轉(zhuǎn)廣西南寧道副使，所至皆以“仁心妙操縱”施政： 撫州革弊：效法晉代旌陽令許遜“點礫為金”典故，改革稅制，代償貧戶逋賦，民頌“黃公異政，神鐵鎮(zhèn)蛟”（蔣德澋《鐵柱賦》）。 -南昌安民：修白鹿洞水利，肅清胥吏貪腐，蔣德澋贈詩贊曰：“清霜紫電又番新，更有慈忱白羽渡”，喻其剛?cè)峒鏉? 桂林撫邊：調(diào)和漢瑤矛盾，興市集、筑驛道，南寧道任上“惠政流播”，百姓立生祠以祀，《同安縣志》載“郡民祠之，香火不絕”。三、南明孤忠：從龍護駕，鐵骨錚錚崇禎殉國后，黃仲曄矢志抗清，追隨永歷帝輾轉(zhuǎn)粵桂。永歷二年（1648年），授兵部左侍郎（未赴任），與瞿式耜、呂大器共扶危局。永歷四年（1650年），清軍破桂林，他護駕入緬甸，途中作《南征錄》（今佚）記流亡艱辛。永歷政權(quán)覆滅后，被清軍俘獲，囚于平南王獄六年，屢遭威逼剃發(fā)，堅拒曰：“吾發(fā)為大明而生，豈為茍活而斷？”獄中題壁自勵：“熟讀離騷痛飲酒，細看傳注喜觀書”，以屈子風骨明志。康熙元年（1662年）獲釋歸鄉(xiāng)，禿發(fā)隱居，自號“平野山人”，臨終遺命“墓碑不書清年號”，錢海岳《南明史》評其“抗直不容，氣貫虹霓”。四、宗族砥柱：清復祖祠，黃仲曄晚年傾力宗族事業(yè)，其護祠之功不僅惠及主支，亦澤被旁親： 1. 主支著存堂：主持重修錦宅村“著存堂”（黃薛開基祖祠），族人刻其木像配享。祠堂坐北朝南，門樓四柱三門，正堂懸“篁錦肇世承祖德，忠孝傳家繼宗風”聯(lián)，祀開基祖黃薛及元眉公（黃仲曄）。 2. 族親追遠堂：漳州龍文區(qū)郭坑鎮(zhèn)黃坑村“追遠堂”為著存堂族親祠堂，黃仲曄曾力清復其被占祠產(chǎn)，重振祭祀。因感念其護祠之功，追遠堂后世族人逢年過節(jié)皆首祭黃仲曄，再祀歷代先祖，堂聯(lián)“追思祖德千秋盛，遠紹宗風萬代昌”即銘其續(xù)脈之德。 3. 護祖塋固根本：崇禎九年（1636年）重修覆舟山黃智民祖墓，立碑“明篁坑黃氏宋五世祖光達暨妣張氏壽域”，碑陰以八分書刻世系圖；清復鰲島渡祖祠，豪強懾其宗族齊心，悻然退去。其父黃時薰墓園“馨齋佳城”碑為張瑞圖真跡，墓道“鶴發(fā)豕冠”四字滄桑遒勁，成家族文脈象征。五、歷史回響：兩岸共仰，忠魂不朽黃仲曄逝后，其護祠之功與氣節(jié)精神跨越支脈，成為全族共仰： 文獻評價：乾隆版《錦黃家譜》譽其“剛方恤族，篁錦之光”，《同安縣志》稱“德政昭昭，氣節(jié)凜凜”。 兩岸紐帶：著存堂與臺南佳里鎮(zhèn)五恩宮（源自錦宅分靈）血脈相連，臺灣宗親多次返鄉(xiāng)祭祖，捐資修祠，傳唱“元眉公護祠”故事。 文化地標：今著存堂，與錦宅“兄弟科甲第”、黃智民墓“篁錦肇世”石刻共構(gòu)閩南文化景觀，吸引海內(nèi)外學者探訪。結(jié)語黃仲曄一生，以三黃血脈為根，以護祠守塋為志：于廟堂，他是剛直御史、德政名臣；于亂世，他是南明孤忠、鐵獄遺民；于鄉(xiāng)土，他是宗族砥柱、文脈薪傳。其清復祖祠之舉，不僅惠及主支著存堂，更澤被族親追遠堂——今日龍文黃坑村祭祖，首懸其像，香火繚繞中，但見畫中人身著緋袍，目含堅毅，似仍守護著這片他以孤忠換回的宗祠凈土。角美錦宅著存堂飛檐如舊，臺南五恩宮鐘鼓相和，兩岸黃氏共祀一像，共述一段忠魂不滅、血脈永續(xù)的傳奇。

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