木梁臺記

瞭望

木梁臺記文/張念理 與同事建武去木梁臺，一路上，因我說差了一個字，把“梁”字說成“涼”字，導航怎么也搜尋不到，空跑了好多冤枉路，我們跑到平原以西去了。 再從抖音上一看，應該是“木梁臺”，又搜，高德地圖果然搜到了，按照導航指引，很快來到木梁臺前，一看大門緊閉，正對門口是一個大香爐，可惜的是已經燒破了，來此燒香祭拜的善客一定很多，緊靠門口兩邊是一對偌大石獅子，形象威武、逼真，門口東側一石碑書“木梁臺墓”四個大字，是2015年公布的山東省文物保護單位。怎么進去一飽眼福呢？問及在門口西側居住的老人，他給我們開了門，讓我們進去參觀，我們問老人是誰的墓，他說沒有人知道，又沒有記載。 木梁臺墓位于昌樂縣紅河鎮臺東官莊村西，我們沿著臺階往上走，兩旁是郁郁蔥蔥的松柏，蒼翠茁壯，臺階較高，邁上去比較吃力，我一數整整四七二十八步臺階，正應了民謠中“木梁臺，木梁臺，四七二十八蹬崖”的舊觀，看來重修木梁臺大殿和山門，綠化四周，借鑒了木梁臺原來的樣子。 走到木梁臺上，進入院門，抬頭往上看，木匾上書“木梁臺”三字，繁體字，端莊圓潤，蒼勁古樸；院子里左右兩旁，各有一株紫藤，纏繞在架子上；大殿前左右又各有兩通石碑，右側是：“霜麥碑記”和“重修廟記”碑，左側是“重修碑記”和“眾善題名”碑，“霜麥碑記”和“眾善題名”碑上的字跡均已模糊不清，無法辨認，據考證，《霜麥碑記》立于光緒十七年，記錄了清朝康熙、乾隆、光緒年間三次隕霜凍麥之后，小麥仍獲豐收的史實。“重修廟記”和“重修碑記”兩碑是近年所立，字跡清晰，1995年立的“重修廟記”，2006年立的“重修碑記”。重修廟記記載;嗣經多次籌措,村民及社會各界賢達人士戮力同心，鳩材捐資，在村民努力之下，木梁臺重新修復,廟堂五間，雕塑神像九尊，畫像數幅，廟堂面貌煥然一新，山集廟會同時恢復。 打開大殿門，大殿寬敞明亮，金碧輝煌，北邊一字排著九尊大神塑像，有“玉皇大帝”、“王母娘娘”、“老子爺爺”等眾位大神。木梁臺墓有人傳說是姜太公墓，想想也有可能，姜太公封齊于營丘，營丘即今天的營丘鎮古城村，離此不遠，此地也是姜太公封地，又位于汶水之陽，姜太公仙逝安葬于此地，也有可能。比較恰切的說法是牧良之墓，因為古時人們稱其為牧良冢，也稱木梁閣。牧良是漢代名宦，官至越西（今四川省內，古稱越嶲）太守，敷政如春，載入史冊。榮歸故里，歿后所筑墳冢，規制乃能甲冠一方。封土乃客土所成，當時高達三十余米，臺基5000余平方米。比現在大一倍有余，歷經兩千年風雨剝蝕，仍是當地最高殊勝。 木梁臺自漢代，歷經滄桑，寺廟始建年代已無法考證,正像老人所說，沒有記載。不過，昔時每年逢三月初三和九月初九，是山集廟會，卻一直延續著，也是周圍四方山會商賈中心，彼時商賈云集，善客如織，人間香火，興盛無比，明清時期，形成了周圍安丘、臨朐、昌樂等六縣騾馬牲畜交易中心。1937年日寇發動全面侵華戰爭，村民恐木梁臺為日寇占領，作為據點，魚肉鄉里，禍害百姓，被迫提前將木梁臺推毀，廟宇、神像蕩然無存，山集廟會從此終止。 改革開放后，為保護文化古跡，恢復古廟風貌，臺東官莊村民及社會各界賢達人士戮力同心，鳩材捐資，歷經十余年終于2005年落成五間大殿，重塑神像，并修建院落，山集廟會重現昔時盛況。 我們走下那四七二十八步臺階，和老人攀談起來，老人說，原來木梁臺有現在的兩倍大，他手指比劃著，看樣子整個廣場以及前面的道路都是木梁臺。還說木梁臺古時規模宏大，上面有二樓，南樓、北樓，塑像眾多，香火鼎盛。現在的木梁臺大殿是二十年前建的，當時建起來，由于廟堂的瓦特殊一些，村民們不會掛，蓋好后，一到雨天，大殿內到處漏雨，后來還是從南方請了七八個人，使用了兩層塑料紙中間夾一層厚無紡布，再在上面抹上一層水泥，才蓋上的瓦，十幾年了，到現在，一點也不漏雨。從古時起，方圓百里，善客都是提前趕到，在村里找戶人家住下，第二天趕山集廟會。現在山集廟會恢復如初，再現昔日盛況，這幾年青島還有三十多位香客，每年開車趕來，燒香祭拜，參加山集廟會。 看來木梁臺山集廟會如今又恢復了昔日的熱鬧、輝煌和鼎盛，我和建武商定，明年的三月初三，早掂對時間，也來參加木梁臺山集廟會，親身感受木梁臺會上，商賈云集，香火鼎盛，善客如織，摩肩接踵，盛況空前的人間煙火。

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