從“三季人”聊起

潘作成

從“三季人”聊起 潘作成 “三季人”一詞，源于下面這樣一段文言故事：“朝，子貢事灑掃，客至，問曰：‘夫子乎？’曰：‘何勞先生？’曰：‘問時也。’子貢見之曰：‘知也。’客曰：‘年之季其幾也？’笑答：‘四季也。’客曰：‘三季。’遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然后言：‘三季也。’客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：‘四季也。’子貢異色。子曰：‘此時非彼時。客碧服蒼顏，田間蚱爾，生于春而亡于秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。’子貢以為然。” 　　這則看似寓言的故事，雖以孔子和其弟子子貢為主人公，卻并不見于任何古代典籍，應屬后人假托之作。大意是說，一個客人前來拜訪，問子貢一年有幾個季節，子貢答四個季節，而客人卻堅稱是三個季節，二人討論不止。后孔子聞聲而出，了解情況后，告訴客人是三個季節。子貢在客人走后也問這個問題，孔子則答有四個季節，并告訴感到奇怪的子貢說，此人“碧服蒼顏”，應是田間的螞蚱，從來就沒有經歷過冬天，當然認為只有三個季節。你這樣與其討論，三天也討論不清。據網絡上說，這段文言故事為臺灣作家柏楊所做，也有人說是臺灣教授曾仕強撰寫。不管其作者為誰，其故事含義其實都不新鮮。因早在春秋戰國時期，道家學派的代表人物之一、大思想家莊周，就已經在《莊子·秋水》篇中說過：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”整段話就是比喻有的人因受時間或空間以及教養等局限而見識短淺，不懂得大的道理。上面關于“三季人”的文言故事，顯然是以這段話中第二句的意思為基礎演繹撰寫的。 第一次聽說“三季人”這個詞，居然感覺，從某種意義上說，自己也是一個“三季人”，因為自己的知識和見聞實在過于淺薄。后來認真讀了《莊子·秋水》才意識到，從認識世界的角度講，可以說每個人都只是、也只能是“三季人”，誰也不可能成為懂得所有知識的“四季人”。因為每個人都因受制于一定的時間、空間等客觀條件，不可能了解和懂得世界上所有的知識。在這個無限大的世界上，各種知識是無限的，而人的生命及所處空間則是有限的；以有限的生命，不可能了解無限的知識。世界上沒有任何一個人，能夠了解世間所有的知識。《莊子·秋水》中有論述，萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的衡量沒有不變的標準，事物的終結和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大也不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的……①在這段話中，莊子對天與地最大的看法發出質疑，提出了大與小都沒有窮盡的觀點。這種觀點包含著唯物論和辯證法的深刻道理，對于人類認識世界具有非常重要的意義。現在一般都認為，“宏觀世界無限大”這一思想的提出者是喬爾丹諾·布魯諾——世界上著名的思想家、自然科學家、哲學家和文學家，而實際上，從哲學上提出這一思想的完全可以說是莊子。雖然莊子的表述非常簡單，沒有做出詳細的論述，但其思想的表達則是明確且毋庸置疑的。布魯諾生活在距今約440年的意大利文藝復興時期，而莊子則生活在距今2400多年的中國戰國時期，從時間上看，莊子這一思想的提出遠遠早于布魯諾。僅就這一點來講，莊子對于人類思想發展所做出的貢獻是巨大的。 在提出宏觀世界無限大的同時，莊子也提出了微觀世界無限小，以及時間的延續沒有止境的觀點。莊子“微觀世界無限小”的觀點，后來被毛澤東主席加以闡釋和發揮。在上世紀五六十年代，作為哲學家的毛澤東，在同楊振寧、錢三強等科學家的談話中，不止一次談到“物質是無限可分的，不可能停留在一個階段上”的思想。他明確指出：宇宙是無限的，無論從時間上還是從空間上都是無限的。從宏觀上說是無限的，從微觀上說也是無限的。原子可分，電子可分，我們對世界的認識是無窮無盡的。他認為應該將“一分為二”的觀點貫徹到底。隨著時間的延續和社會的發展進步，人們的認識能力將不斷提高，不可能永遠停留在一個水平上。毛澤東在談到這一觀點時，就曾引用《莊子·天下》篇中的一句話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”可見，莊子思想對后世影響之大。令許多人都沒有想到的是，毛澤東的這一想法后來居然得到了證實。在1977年的第七屆夏威夷粒子物理學年會上（此時毛澤東已于1976年的9月9日逝世），美國的物理學家謝爾登.格拉肖提議，將構成物質的所有這些假設的組成部分命名為“毛粒子”（Maons），以表達對毛澤東的紀念，并對其哲學想法致敬②。在物質無限可分這一問題上，哲學對于自然科學的指導意義，得到了具體而充分的體現。而僅從這一點上，即可深刻體會毛澤東哲學思想的博大深邃，亦可見毛澤東對于唯物辯證法堅持得非常徹底。 當然，莊子的觀點也存在歷史的局限性。他認為，“以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也”，顯然含有一定的消極思想，不利于人們發揮自己的主觀能動性，去積極地認識世界和改造世界。聊到這里，我們有必要引出這樣一個結論：在浩如煙海的中國古代典籍中，包含著無窮無盡的深奧道理，讀書，可以讓我們增長知識和智慧。當然，我們說“三季人”一詞并非柏楊或曾仕強的原創，并非否定這一提法的意義。把那種既缺乏知識與見識又固執己見的人加以形象化，并取了一個全新的名字，讓人們一看到這個詞語，就聯想到這一類人，進而意識到自身知識的有限以及人類認識能力的有限，并同時認識到整個宇宙的無限，這，應該就是提出“三季人”這一概念的意義所在。 在現實生活中，我還真見識過這種“三季人”。日前，在某網絡文學平臺上就出了一位“高人”，一會兒批評這篇文章有毛病，一會兒又指責那位思想有偏差，弄到高潮時竟然與群友相互攻擊直至對罵，什么爹、媽、祖宗、舔狗、瘋狗之類詞語全都端上了桌面，還搬出了前文提到的莊子那句“夏蟲不可以語于冰”的名言。一時間，鬧得群里雞飛狗跳，群友們紛紛抱怨。最后還是群主勸其退群，方才平息了這場風波。 【注釋】 ①《莊子·秋水》：“夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！” ②毛粒子（Maons），又譯毛子。為美國物理學家謝爾登·格拉肖在1977年提議的一種粒子命名法。謝爾登·格拉肖和史蒂文·溫伯格曾多次訪問中國，受到毛澤東接見，雙方就基本粒子還能不能繼續分割作討論，格拉肖方的立場當時傾向于不能，毛澤東則認為對立統一的哲學下物質是無限可分的，質子、中子、電子和更小的物質也應該是可分的，一分為二，對立統一，直到無限。后來更小物質確實發現，中方科學界稱為層子，美方科學界稱為夸克。毛逝世后不久，在1977年的第七屆夏威夷粒子物理學年會上，格拉肖提議將構成物質的所有這些假設的組成部分命名為“毛粒子”（Maons），以悼念毛澤東并致敬其哲學想法。見網絡“科普中國.科學百科”。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

從“三季人”聊起

潘作成