跨越時空的敘述

上官周美術館曹燮

跨越時空的敘述——讀曹燮散文隨筆集《天山月明》 張弓 讀曹燮散文隨筆集《天山月明》，像打開一扇通往另一個世界的藝術之門，眼前為之一亮。隨著閱讀的深入，這個交往了幾十年的文友，一步一步走近我，他作品背后深藏不露的才情，跨越時空的敘述，執著而專注的追求，嚴謹、準確的文字表達，胸襟寬闊的意蘊，鍥而不舍的探索精神，著實讓我敬佩！曹燮的散文，仿佛在作跨越時空的敘述，描寫歷史與人文的交織之美，讓我享受了一次“奢侈”的閱讀。 曹燮筆下的天山位于連城縣賴源鄉地處梅花山麓，地勢呈山谷帶狀，四面環臥多座大山，南面屬梅花山脈，地形分為內山峽谷地、溪邊坡地和溪兩岸長廊盆地，在中國地圖上找不到標記，它實在太小了，小到可以忽略不計。 曹燮在這個叫天山的深山峽谷，陷入了思考。他初見天山時即被其雄奇偉岸所震撼，而夜晚偶遇的明月更是讓他心生欣喜，感嘆月色之美，仿佛是大自然對他的特別饋贈；他由眼前的美景引發了對人生、自然、世事的深刻思考，寫下《天山月明》這篇散文。曹燮表達了他對人生無常、世事多變的感慨，以及對超脫物欲、追求內心平靜的向往，而世事的無常又如同天山的云霧般變幻莫測；曹燮曾經從事新聞記者，后轉行成為鑒藏家。他從鄉村走到城市，又從城市回歸鄉村，城市的喧囂與山鄉的寧靜，深深烙入他的心靈，他渴望遠離塵囂、回歸自然的生活，同時也倡導人們應放下世俗的煩惱，追求內心的平和與澄澈。曹燮在文章的結尾部分，引用了弘一大師的偈語，表達了他對超脫物欲、追求精神自由的向往。他認為，人與人之間的交往應該像水一樣清澈透明，不應過分追求物質利益，而應更加注重心靈的交流與共鳴。曹燮用《天山月明》這篇散文題目作書名，聯想到他低調、務實的處世原則，鉆研學術的宏博心胸，方知他的用心良苦。 曹燮的《天山月明》散文隨筆集，書中收入的散文酷似文化隨筆，又稱文化散文，人們很容易聯想到余秋雨的《文化苦旅》、劉亮程的《一個人的村莊》。余秋雨的《文化苦旅》是一部深入人心的文化散文集，它不僅是一次對中國歷史文化的深度巡禮，更是一次心靈的洗禮。以其獨特的視角和深厚的文化底蘊，將山水風物與人文精神相結合，為我們描繪了一幅幅生動的歷史畫卷。在《文化苦旅》中，我看到了大漠荒荒、黃河文明的盛衰，感受到了歷史的深邃蒼涼；我也看到了小橋流水、江南文化的清新婉約，體會到了世態人情的細膩動人；劉亮程的《一個人的村莊》是一部充滿個人情感和哲理思考的散文集。在這些散文中，作者以細膩的筆觸描繪了自己在鄉村生活中的所見所感，同時融入了對生命、自然、時間等深層次問題的思考。′曹燮的散文隨筆集《天山月明》，既有余秋雨式的人文與歷史、藝術與創新的弘揚，更有劉亮程式的人生感悟與哲學思考。 曹燮的散文隨筆集《天山月明》，注重人文歷史的挖掘，作為文化散文將文化與文學緊密結合，不僅展現深厚的文化底蘊，還通過文學的修辭手法和表達技巧，使散文更具藝術感染力。曹燮從事記者、編輯工作多年，他善于從文化的角度體現文學的內嵌效果。例如：曹燮在《魯迅與上官周》這篇散文中，他為我們展現了一位文學家與一位畫家之間跨越兩個世紀的深厚情誼，以及魯迅先生在藝術鑒賞和收藏方面的深厚造詣。這篇散文不僅是對兩位藝術家的致敬，更是對文化傳承與藝術價值的深刻思考。 魯迅先生對上官周的《畫傳》的熱愛和推崇，讓我感受到了他對中國傳統藝術的深刻理解和尊重。盡管魯迅以文學成就聞名，但他對美術的熱愛同樣深厚，這種熱愛貫穿了他的一生。他對《畫傳》的收藏、研究，以及對新興版畫運動的推動，都體現了他作為一位文化人的責任感和使命感。魯迅先生對《畫傳》的癡迷，不僅僅是對一幅幅精美畫作的欣賞，更是對其中蘊含的文化精神的追求。他在《畫傳》中看到了古代版畫的經典范本，從中汲取了豐富的營養，這不僅豐富了他的藝術視野，也為他后來的文學創作提供了靈感。散文中提到魯迅先生的收藏經歷，更是讓人敬佩。他不僅收藏了大量的古籍善本和老畫冊，還委托友人四處搜尋《畫傳》的不同版本，這種對文化的執著追求，體現了他作為知識分子的嚴謹態度和人文情懷。 曹燮在文中引用了魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》，以及魯迅先生的購書單，這些細節都生動地展現了魯迅先生從小對美術的熱愛，以及他如何將這種熱愛轉化為一生的追求。這種從小培養的藝術興趣，最終成就了他作為文化巨匠的輝煌。通過對魯迅與上官周關系的探討，讓我們看到了魯迅先生鮮為人知的一面——他不僅是文學家，也是一位收藏家和美術鑒賞家。這種多面性的展現，使得魯迅的形象更加豐滿，也讓我們對這位偉大的文化人物有了更深的認識。這篇散文讓我深刻體會到，藝術與文化的傳承不僅僅是時間的延續，更是精神的傳承。魯迅先生對《畫傳》的珍視，正是對這種傳承的最好詮釋。 《魯迅與上官周》以其獨特的視角和細膩的筆觸，為我們揭示了一位文學家與一位畫家之間的藝術共鳴，以及魯迅先生在文化傳承中的重要作用。這篇散文不僅是對魯迅先生的致敬，也是對文化傳承精神的深刻呼喚。曹燮類似的作品還有《觀陸游碑記》，通過考究陸游留下的一塊碑記，勾勒出蘊藏在金華“智者寺”殿堂內不廣為人知的一段歷史佳話；在《結緣上官周畫譜》中，曹燮更是以一個執著的收藏者身份，對情有獨鐘的上官周畫譜，幾經周折收藏到手，有一種如獲至寶的感覺，躍然紙上…… 曹燮的散文常常以歷史為背景，講述歷史事件、人物故事或文化現象，挖掘其中的人文精神和文化內涵，讓讀者在欣賞散文的同時，也能感受到歷史的厚重和人文的關懷。例如：曹燮的散文《上官周與蘇東坡》，為我們呈現了一場跨越時空的藝術對話，兩位文化名人——北宋文人蘇東坡與清代畫家上官周的相遇，不僅是一次藝術的交流，更是一次精神的碰撞。上官周對蘇東坡的仰慕之情溢于言表，他的《晚笑堂竹莊畫傳》中，蘇東坡的形象被塑造得栩栩如生，充滿了仙風道骨。這種對蘇東坡的敬仰，源于上官周對蘇東坡人文品格的認同，也體現了他對傳統文化的深刻理解。 蘇東坡，這位北宋的文化巨匠，以其詩詞、書法、繪畫等多方面的才華，成為中國文化的象征。上官周通過對蘇東坡形象的描繪，不僅傳承了蘇東坡的藝術精神，也傳遞了對這位先賢的敬意。散文中，上官周的《晚笑堂竹莊畫傳》被提及多次，這部作品不僅是上官周的代表作，也是中國木刻版畫史上的經典之作。畫譜中的蘇東坡形象，成為了上官周與蘇東坡精神交流的橋梁，也成為了后人了解蘇東坡的重要途徑。 曹燮在文中提到，上官周的畫作中，蘇東坡的形象出現頻率極高，這不僅僅是因為上官周對蘇東坡的崇拜，更是因為蘇東坡的精神內涵與上官周的審美追求產生了共鳴。上官周的作品，無論是山水還是人物，都透露出一種超脫世俗、追求精神自由的境界，這與蘇東坡的“賞心樂事”不謀而合。蘇東坡的“賞心樂事”并非僅僅是生活中的瑣事，而是對生活的一種態度，一種超脫世俗的豁達。上官周通過對蘇東坡形象的塑造，傳達了這種態度，也讓我們對蘇東坡有了更深的理解。 散文中提到的《賞心十六事》更是讓我印象深刻。這些描繪蘇東坡日常生活的小品，不僅展現了蘇東坡的閑適生活，更體現了他對生活的熱愛和對自然的敬畏。上官周將這些詩意化為畫面，使得蘇東坡的形象更加立體，也讓我們感受到了中國傳統文化的魅力。中華文化是一條綿延不絕的大川，無論時間和空間都無法阻隔。蘇東坡和上官周，正是這條大川中璀璨的明珠，他們的精神永遠活在國人的心中。 曹燮在其作品表達情感的同時，也融入了對生命、社會、宇宙等深層次問題的思考。他通過個人經歷或觀察到的社會現象，引發讀者對人生哲理的思考。例如，曹燮的散文《汀州“三杰”》，為我們揭示了一幅生動的歷史畫卷，展現了清代汀州府的三位杰出畫家——上官周、黃慎、華喦的藝術成就及其背后的精神世界。他們不僅是藝術史上的重要人物，更是中華文化寶庫中的璀璨明珠。汀州“三杰”各具特色，他們的藝術風格和人生軌跡相互交織，共同譜寫了一曲藝術與精神的交響曲。 上官周，作為“閩派”的開宗立派人物，其作品《晚笑堂竹莊畫傳》成為后世臨習人物畫的經典范本。他的畫作儒雅出世，體現了對自然和宗教的崇尚，以及對道家思想的追求。上官周的淡泊名利和隱士情結，使得他的藝術生涯充滿了超脫世俗的意境。黃慎，作為上官周的弟子，繼承了其畫風，又在人物畫上進行大膽革新，形成了獨特的風格。他的作品粗獷野逸，充滿了動態之感，同時也展現了其書法造詣。黃慎的入世情懷和對世態人情的關注，使得他的畫作具有強烈的時代感。華喦，以其花鳥畫成就最高，成為繼惲南田之后花鳥畫的一代宗師。他的畫作清鮮自然，充滿了生機。華喦的仕途不順，但他的藝術成就卻得到了世人的認可，他的生活清苦，卻依然保持著對藝術的執著追求。 汀州“三杰”在藝術追求上的相似之處，體現在他們對詩書畫“三絕”的推崇，以及對民間畫往文人畫方向的探索。他們的作品不僅具有高超的繪畫技藝，還蘊含著豐富的文化內涵和深刻的人生哲理。然而，在藝術史的研究中，上官周似乎被黃慎和華喦的光芒所掩蓋。他們的作品存世量較少，研究資料也相對匱乏。這或許是因為他們在省外活動的時間更長，藝術創作高峰期在省外，使得他們在福建本土的影響力相對較弱。散文中提到的“李耕畫派”，作為黃慎藝術影響的延續，其市井化的風格和粗野匠氣的特點，引發了美術評論界的爭議。這既是對黃慎藝術成就的肯定，也是對其藝術風格的反思。通過對汀州“三杰”的探討，曹燮讓我們看到了三位藝術家的獨特魅力，也讓我們思考了藝術與人生的關系。他們的藝術成就和精神追求，為我們提供了寶貴的精神財富。 我最早認識曹燮時，他是《東南快報》的記者，也許，他的職業生涯磨煉了他的文字功底，他對人物、事件有比較準確的把握，他寫人物時，常常能抓住個性細節，使作品內涵張馳有度，恰到好處。曹燮的散文具有形象生動、哲理深刻、語言簡潔、情感真摯等特點，例如，曹燮寫《謁寧化黃慎墓》時，他身為一個有血性的作家，對一代尊師魂歸故里，卻落寂荒野、無人問津的慘狀，發出“一代大藝術家魂歸故里，豈有無路可循之理”的感嘆，也就不足為奇了；在《尋訪華喦故里》一文中，他對懷才不遇的華喦，惋嘆生活多艱，世事無常；無論是《“石癡”堯生兄》中，堯生對奇石的偏愛；還是《獵人陳三》靠一桿銃謀生，曹燮筆下的人物不僅個性突出，且極具人性審美。《杭川四題》是他借景抒情的美文，寫出了汀江碧水繞城的景致，道出了擊浪汀江的情懷，抒發了林間漫步的清幽，描述了湖洋尋梅的雅趣，情景交融，文筆流暢……曹燮的散文來源于生活，是對個人經歷、情感和思考的抒發。他每寫一篇散文，都投入真摯的情感，用文字去觸動讀者的心弦。他的散文語言生動、形象，富有表現力，有比較嚴格的邏輯結構，有明確的主題來統領全文。曹燮從一名記者到鑒藏家，他能夠把文章寫好，最關鍵一點，他始終保持平和的心態，耐心打磨文字。心態不浮躁，不會急于求成。他的散文顯得條理清晰、精致雋永，做到形散而神聚。 縱觀當代一些散文作品，在描述人物或事件時，缺乏真實的細節和深入的洞察，而是流于表面，用空洞的辭藻堆砌成篇。這些作品往往回避現實，逃避矛盾，美丑不分、真假混淆、善惡顛倒、是非模糊，導致讀者難以產生共鳴。散文的價值在于其真實性，它要求作者用本真的方式和真實的情感去書寫現實生活的形態。這一點，曹燮不僅做到了，而且還做得好，他的散文隨筆集《天山月明》可以佐證。 張弓，男，1963年出生于福建省連城縣新泉鎮，現供職于連城縣中心法律服務所。福建省作家協會、福建省文藝評論家協會會員。創作的詩歌、散文隨筆、文學評論在《詩刊》《星星》《人民文學出版社》《詩潮》《文藝報》《中國詩人》《福建文學》《浙江作家》《海峽文藝評論》等省內外幾十種報刊雜志發表，評論獲主題征文銀獎。作品入選多種選本。

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