羅牧傳記

寧都敏學(xué)堂

羅牧傳王德敏著 人物介紹：羅牧（1622一1708），字飯牛，號云庵、牧行者，懷德鄉(xiāng)釣峰黃潭村，清初著名畫家。清乾隆六年《寧都縣志·方伎》載：“羅牧，字飯牛。工書畫，海內(nèi)爭購其筆墨真跡或不可得。大中丞宋公犖嘗以其畫呈上御覽，旌‘逸品’二字。”清道光四年《寧都直隸州志·方伎》載：“羅牧，字飯牛。工書畫山水，在北苑子久之間，為西江大家。嘗呈御覽，旌逸品。寓居南昌，中丞牧仲宋公犖作《二牧說》贈之。得冠石林確齋岕茶法，亦善制茶。中丞郎公廷極為詩記其事。牧亦能詩。年八十余，海內(nèi)爭購其筆墨真跡，多不可得。”羅牧被譽為“江西派”山水畫祖的說法，見諸清·張庚《國朝畫征錄》：“羅牧，字鈑牛，寧都人，僑居南昌。工山水，筆墨意在董黃之間。《西江志》云：‘得筆法于魏石床’。林壑森秀，墨氣滃然，誠為妙品。江淮間亦有祖之者，世所稱江西派是也。牧敦古道，重友誼，與徐徵君榆溪世溥善，徵君贈詩云：‘彩筆常懸夢里思，十年古道見須眉。云山本是無常主，更寫云山賣與誰？’巡撫宋犖牧仲高其人，作《二牧說》贈之。牧能詩善飲，楷法亦工，又善制茶，卒年八十余。”清代書畫家李廷鈺（1791-1861年，曾任浙江、福建水師提督）觀羅牧畫作后，題詩云：“書畫門廷各有行，畫須生外熟方臻。至今源委西江派，猶說飯牛第一人。”第一章：神童降世初萌繪畫夢 明熹宗天啟二年壬戌（1622 年）7 月，熾熱的陽光烘烤著大地，蟬鳴在枝頭喧囂。在江西省寧都縣梅江鎮(zhèn)的一間普通卻充滿溫馨的房屋里，一聲響亮的啼哭，宣告了羅牧的誕生。 羅牧的祖上羅達倫本在寧都釣峰，釣峰自古“富翁商賈，伏約州縣”，許多富賈為謀生計外出闖蕩。羅牧的祖父達倫也從釣峰遷至寧都，到父親羅必遠(yuǎn)這一代，家業(yè)雖不算大富大貴，卻也比一般農(nóng)民寬裕幾分。 小羅牧自小就對這個世界充滿好奇，尤其鐘情于涂涂畫畫。家中的地面、墻壁，都成了他的“畫布”。七歲那年，羅必遠(yuǎn)看著兒子對繪畫的癡迷，同時也希望他能接受正統(tǒng)的教育，便將他送進了縣城的私塾。當(dāng)時的寧都，素有“文鄉(xiāng)詩國”的美譽，州人好學(xué)之風(fēng)盛行。按照明制，官辦學(xué)校雖有優(yōu)厚的待遇，可羅牧的出身注定無法享受。至于宗學(xué)和社學(xué)，社學(xué)在明代晚期已然“其法久廢，浸不舉行”。雖有學(xué)者猜測羅牧幼時可能未受過系統(tǒng)教育，但以羅牧家的家境，找個好私塾讀書并非難事。 在私塾里，羅牧結(jié)識了比他年小一些的魏禧。魏禧十一歲就以全縣第一名的成績進入縣學(xué)，是眾人眼中的天才少年。羅牧對魏禧充滿了敬佩，而魏禧也注意到了這個畫畫天賦異稟的小哥哥羅牧。兩人住處相距不遠(yuǎn)，一來二去，便成了好友。 第二章：塾中求知畫藝漸長 在私塾的日子里，羅牧白天跟著先生誦讀經(jīng)典，可心卻時常飄到那些山川草木、牛羊飛鳥之上。一下課，他就迫不及待地掏出紙筆，繼續(xù)描繪心中的世界。 有一次，私塾先生布置了春耕的作業(yè)。羅牧馬上構(gòu)勒出幾筆山水，在青山綠水間，還有幾頭悠然自得的牛。先生看見這幅詩意融融的圖畫，原本嚴(yán)肅的臉上漸漸露出了笑容。他把羅牧叫到跟前，語重心長地說：“羅牧，你這畫畫得不錯，這畫如有詩文題款會更為增色不少。但你也要記住，讀書和繪畫同樣重要，不可偏廢。”羅牧將先生的話銘記于心，更加努力地學(xué)。 一天，縣里一位有名的畫師魏石床路過私塾，聽聞了羅牧的事情，便想考考他。畫師讓羅牧現(xiàn)場畫一幅畫，主題是“春山圖”。羅牧沒有絲毫猶豫，研墨、展紙、揮毫，不一會兒，一幅春耕圖便呈現(xiàn)在眾人眼前。畫面中，農(nóng)夫趕著牛在田間辛勤勞作，遠(yuǎn)處是青山綠水，一片生機勃勃的景象。畫師看后，不禁點頭稱贊：“此子天賦異稟，若加以雕琢，日后必成大器。” 得到畫師的認(rèn)可，羅牧信心大增。他更加刻苦地練習(xí)繪畫，同時也沒有放松對學(xué)業(yè)的追求。在這個小小的私塾里，羅牧正一步一個腳印地朝著自己的夢想前進。 第三章：少年壯志初露鋒芒 隨著年齡的增長，羅牧在繪畫和學(xué)業(yè)上都有了很大的進步。他不再滿足于私塾里有限的學(xué)習(xí)資源‘，渴望能遇到更厲害的老師，學(xué)到更高深的繪畫技巧。 羅牧聽聞魏禧的族叔魏書就是那個考自己的先生，羅牧心中大喜，在魏禧的引薦下，他終于見到了魏書。魏書是個詩詞、書畫皆精通的大才子。魏書不僅工于真、草、篆、隸，畫山水、竹木、鳥獸也是窮態(tài)盡妍。魏書見羅牧年紀(jì)輕輕，眼神中卻透著一股對知識的渴望和堅定，心中很是歡喜。當(dāng)看到羅牧帶來的畫作時，更是對他的天賦贊不絕口。羅牧當(dāng)即拜魏書為師，魏書欣然應(yīng)允。 在魏書的指導(dǎo)下，羅牧如魚得水。魏書教他從最基礎(chǔ)的筆法練起，一筆一劃都嚴(yán)格要求。羅牧每天早起晚睡，刻苦練習(xí)，常常練得手臂酸痛，卻從不喊累。 經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，羅牧的畫藝有了質(zhì)的飛躍。魏書為了讓他開闊眼界，時常帶著他游歷寧都的山川名勝。每到一處，魏書便會講解董其昌山水的精妙之處，教羅牧如何觀察山水的神韻，如何將自然之美融入到董其昌的山水風(fēng)格之中。羅牧用心聆聽，細(xì)心揣摩，繪畫技藝日益精湛。 不久后，他以寧都的翠微峰為藍本，創(chuàng)作了一幅山水畫。畫面中，翠微峰高聳入云，山間云霧繚繞，清泉飛瀑，宛如仙境。最終，羅牧的作品脫穎而出。羅牧這個名字，開始在寧都的書畫界嶄露頭角，人們都對這個少年的未來充滿了期待。而羅牧深知，這只是他藝術(shù)生涯的一個起點，前方還有更長的路要走。 第四章：易堂風(fēng)云多元成長羅牧在魏書門下潛心學(xué)習(xí)數(shù)年，技藝與學(xué)識皆有了質(zhì)的飛躍。1645 年 7 月，二十四歲的羅牧迎來了人生又一重要轉(zhuǎn)折。林時益，這位同樣命運坎坷的明宗室后裔，因時局亂，同另外一位朋友彭士望從南昌舉家遷至寧都，以授藝制茶為生，其所制林岕茶，香韻獨特，遠(yuǎn)近聞名。林時益的到來，為羅牧的生活注入了新的活力。次年，在魏書的舉薦下，羅牧拜林時益為師。林時益不僅制茶技藝精湛，在詩文書法以及經(jīng)商之道上也頗有見解。羅牧如饑似渴地學(xué)習(xí)著這一切，制茶時，他專注于每一個步驟，從茶葉的采摘、晾曬到炒制，不放過任何細(xì)節(jié)，力求掌握林岕茶的精髓；學(xué)習(xí)詩文書法時，他與林時益一同研讀經(jīng)典，揮毫潑墨，在筆墨間探尋藝術(shù)的真諦；而經(jīng)商之道的學(xué)習(xí)，則讓他對未來的生活有了更多的規(guī)劃。林時益?zhèn)魇诘摹伴_收出納”法，更是為他日后的商業(yè)活動奠定了堅實基礎(chǔ)。 然而，當(dāng)時的局勢風(fēng)云變幻，明亡的消息如陰霾般籠罩著寧都。魏禧之父魏兆鳳率諸子在公庭慟哭，面對流寇橫行，魏家出資購買翠微峰，欲在此結(jié)寨自保。彭士望為避亂，多次前往寧都，雖起初未遇友人劉兆泰，卻與魏禧一見如故，隨后便攜家眷與林時益一同來到寧都。可命運弄人，彭士望與林時益到寧都還不到十日，林時益的兩個弟弟便在南昌因戰(zhàn)亂相繼離世。 1646 年，魏禧舉家遷至翠微峰頂，不久后，閩、贛相繼淪陷。為躲避清兵圍剿，易堂諸子齊聚于此。易堂位于翠微峰頂部，地勢險要，上山的棧道狹窄且危險。魏禧之父魏兆鳳命人在峰頂修建山堂，命名為易堂，取自易經(jīng)筮離之乾。魏禧與兄際瑞、弟禮，以及彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦在此講學(xué)，提倡古文實學(xué)，世稱“易堂九子”。易堂鼎盛時期，房舍多達七十二間，學(xué)生數(shù)百人。 羅牧身處這樣的環(huán)境中，深受易堂諸子的影響。他與諸子們一同探討學(xué)問，交流心得，在思想的碰撞中不斷成長。易堂的生活雖艱苦，但充滿了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，大家白天一同勞作，夜晚則圍坐在一起，談古論今，吟詩作畫。羅牧的眼界愈發(fā)開闊，對藝術(shù)與人生的理解也更加深刻。 第六章：初至省城，聲名漸起 在易堂的日子里，羅牧不僅在學(xué)術(shù)和技藝上得到了全方位的提升，還積累了豐富的人脈資源。隨著局勢逐漸穩(wěn)定，羅牧決定走出寧都，去更廣闊的天地闖蕩一番。 1653 年，三十二歲的羅牧攜家來到省城南昌。初到南昌，他以制茶售茶和裱字畫為生。憑借著在林時益處學(xué)到的精湛制茶工藝，他所制的林岕茶很快在南昌的茶市上嶄露頭角，受到不少茶客的青睞。而他裱字畫的手藝，也因細(xì)致用心，贏得了一些書畫商家的信任。 然而，羅牧的志向遠(yuǎn)不止于此，他渴望在書畫領(lǐng)域闖出一片屬于自己的天地。在南昌，他積極結(jié)交文人雅士，時常參加各種詩畫雅集。他的畫作融合了魏書的技法與自己對自然的獨特感悟，風(fēng)格獨特，逐漸引起了南昌藝術(shù)圈的關(guān)注。 此后，羅牧在南昌的名聲越來越大，竹溪草堂時常高朋滿座，文人墨客們在這里品茶賞畫，撫琴作書。羅牧憑借著自己的才華與謙遜友善的性格，在南昌的藝術(shù)圈站穩(wěn)了腳跟。但他并未滿足于此，心中已有了更遠(yuǎn)的目標(biāo)——前往吳越之地，那是當(dāng)時文化藝術(shù)的繁榮中心，他渴望在那里進一步提升自己的藝術(shù)造詣，讓自己的名字傳 第七章：南昌歲月藝業(yè)初興 羅牧攜家來到省城南昌， 在忙碌的生計之余，羅牧始終沒有忘記自己對書畫藝術(shù)的追求。他渴望以藝交天下，結(jié)識更多志同道合之人。 1654 年，局勢逐漸穩(wěn)定，林時益/在冠石購置產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)弟子任安世、任瑞、吳正名等人一邊辛勤耕作，一邊刻苦學(xué)習(xí)。他們白天扛著鋤頭勞作，夜晚則在燈下研讀《通鑒》、吟詩作詞，偶爾還會去射獵。林時益所制的林岕茶，遠(yuǎn)近聞名，他的“二王”草法以及獨特的詩作，也備受推崇。 1655 年冬，林時益回南昌途中遭遇大水，好不容易在歲末趕回家中，還迎來了兒子娶親的喜事。而這一年，魏禧的母親不幸去世，魏禧在家守制。已在南昌定居三年的羅牧，聽聞此消息后，決定回到寧都。 回到寧都的羅牧，有感而發(fā)，創(chuàng)作了《募驢圖》，并邀請魏禧為其作跋。魏禧深知羅牧的心境與追求，欣然提筆，寫下《為羅君募買驢疏》。文中，魏禧以“稅驂贈友，昔者聞之有馬借人，今焉亡矣。羅君飯牛白首窮儒，宴息中林，時思放跡蕭閑，布褐，自愛騎驢，欲削袁文，封曰‘匡廬處士’。深然漢志，宜于山谷野人，無囊可探，歸空問婦。丐言雖拙，仰欲謀朋，老者安之，惟仁人為能播惠，傷哉貧也”，生動地描繪了羅牧的處境與志向。這幅《募驢圖》，后來吸引了魏禧、曾燦、朱彝尊、汪琬等二十多位名士紛紛題跋，成為一時佳話，羅牧的名聲也因此傳得更遠(yuǎn)。 1657 年，羅牧在制茶之余，將更多精力投入到書畫發(fā)展中。他再次拜訪南昌名士徐世溥。徐世溥對這個十年前見過的年輕人印象深刻，得知羅牧這些年在書畫上的努力與進步，他感慨萬千，賦詩二首贈與羅牧。第一首“又隨飛葉下江煙，與雁同來先雁旋。記得扁舟初過我，草堂門外水齊天”，回憶起他們初次見面的場景；第二首“彩筆常懸夢里思，十年古道見須眉。云山本自無常主，更寫云山賣與誰?”則表達了對羅牧十年后再次相見的感慨，以及對他繪畫風(fēng)格的思考。從這句詩中，能看出羅牧此時的畫作仿效米芾、米友仁父子的“米氏云山”風(fēng)格。徐世溥的詩，如同一盞明燈，為羅牧此后的繪畫人生指明了方向。 此后，羅牧憑借著彭士望、林時益的介紹，在南昌頻繁與文人雅士交往。他敦古道、重友誼的性格，讓他很快在南昌藝術(shù)圈中嶄露頭角。竹溪草堂里，常常高朋滿座，大家品茶賞畫，撫琴作書，交流著對藝術(shù)的見解與感悟。 第八章：風(fēng)云變幻畫藝大成 1658 年，對于羅牧而言，是充滿變故的一年。這一年，他 38 歲，南昌名士徐世溥竟因盜匪襲擊而不幸離世，羅牧聽聞此消息，悲痛萬分。徐世溥的學(xué)識與對他的鼓勵，一直是羅牧在藝術(shù)道路上前行的動力之一，他的離去，讓羅牧深感惋惜。 然而，生活還在繼續(xù)，羅牧在悲痛中并未停下創(chuàng)作的腳步。同年，八大山人在奉新耕香院擔(dān)任主持。羅牧在竹溪草堂精心創(chuàng)作了一幅《山水卷》，此畫以黃公望《富春山居圖》為意筆，畫面中，秋木肅然，湖光山色交相輝映，亭橋帆影在遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)，給人一種心曠神怡之感。從這幅畫的筆墨來看，羅牧的山水畫已然成熟，在融合黃公望、董其昌風(fēng)格的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的風(fēng)貌。 這幅《山水卷》完成后，在南昌的文人雅士中引起了轟動。大家紛紛前來觀賞，對羅牧的畫藝贊不絕口。有人評價道：“羅牧此畫，既有黃公望之雄渾大氣，又有自身之靈秀韻味，實乃佳作。”羅牧的名聲也因此更加響亮，來找他求畫的人絡(luò)繹不絕。 在這忙碌而充實的創(chuàng)作過程中，羅牧不斷思考著繪畫藝術(shù)的真諦。他深知，藝術(shù)不僅僅是技巧的展現(xiàn)，更是內(nèi)心世界的表達。每一幅畫，都是他對生活、對自然的感悟。他在繪畫中追求一種寧靜與超脫，希望觀者能通過他的作品，感受到大自然的魅力與生命的美好。 隨著名聲的傳播，羅牧在南昌的社交圈子也越來越廣。他與更多的文人墨客、書畫名家交流切磋，不斷汲取新的靈感與創(chuàng)作思路。在這個過程中，他的畫藝愈發(fā)精湛，對藝術(shù)的理解也更加深刻。他明白，自己的藝術(shù)之路還很漫長，需要不斷探索與創(chuàng)新，才能在畫壇留下屬于自己的印記。 第九章：藝海交游聲名遠(yuǎn)播 1659 年，藥地大師方以智造訪易堂，一踏入易堂，便被這里獨特的氛圍所感染，不禁贊嘆“易堂真氣，天下罕二”。那年三月，方以智與彭士望在青草湖的留樹廬中，與林時益等人促膝長談，整整七日，常常語至夜分。他們互以詩贈，在詩詞的交流中，傳遞著對人生、對藝術(shù)的感悟。方以智不僅能詩，繪畫技藝也十分高超，他與羅牧合作的《山水冊頁》，融合了兩人的風(fēng)格與智慧，如今珍藏在安徽省博物館，成為一段藝術(shù)佳話。羅牧從與方以智的合作中，汲取了新的繪畫理念，對筆墨的運用也有了更深的理解。 1662 年，林時益與魏禧來到贛州郁孤臺，九月又首次前往揚州。這次揚州之行，宛如為羅牧的未來鋪就了一條寬廣的道路。四年后的 1665 年，羅牧踏上了吳越之地。彼時，魏禧的文名早已傳遍江南，羅牧憑借鄉(xiāng)賢身份與精湛畫藝，一到揚州便受到當(dāng)?shù)厥孔拥臒崃覛g迎與尊重。他的畫作在揚州的文人圈子里引起了不小的轟動，大家對這位來自江西的畫家充滿了好奇與贊賞。 1663 年，羅牧與知府葉丹同游滕王閣。葉丹，字秋林，來自安徽歙縣，在康熙年間擔(dān)任知府，不僅在江西講學(xué)，講授名家與法家學(xué)派，還擅長吟詠，著有《梅花村農(nóng)詩》十卷。葉丹與八大山人是好友，后來八大山人在南昌筑寤歌草堂，他曾作《過八大山人》一詩描繪八大山人的晚年生活，“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊業(yè)在，零落種瓜人”，此次在南昌與葉丹同游，羅牧領(lǐng)略了滕王閣的壯麗，也從葉丹的學(xué)識與詩詞中獲得了新的靈感，他的心中，對繪畫與人生的感悟又增添了幾分。 第十章：吳越之行，名滿天下 1665年，羅牧再次游歷吳越，特意請魏禧為自己題扇面。魏禧欣然應(yīng)允，在《書羅飯牛扇面》中寫道：“別飯牛八年，畫益工，山水林木云氣悠遠(yuǎn)而不盡，疏而能積，其書法亦絕可觀也。往飯牛游吳越，吳越士大夫好之，今再游，好之必甚。然予交東南士最多，恒散伏草間，或滅跡窮山深谷，不求知于人，人亦不得而見，故于飯牛之行，書其扇以介之。飯牛以藝交天下二十余年，而夷然不自屑，有蓬戶之心。夫世之必以軟美游于世者，亦何為也?”這扇面，不僅僅是一幅書法作品，更像是魏禧為羅牧開具的介紹信和推薦書，承載著兩人深厚的情誼與對羅牧藝術(shù)成就的認(rèn)可。。 在揚州，羅牧大開眼界。這里的書畫市場繁榮，名家云集，各種風(fēng)格的作品琳瑯滿目。羅牧穿梭于各個書畫展覽和雅集之間，虛心學(xué)習(xí)他人的長處，同時也展示自己的作品。他的畫作以獨特的筆墨韻味和對山水的深刻理解，吸引了眾多目光。 在揚州期間，羅牧結(jié)識了許多重要的人物。1668 年，他與惲壽平交往。惲壽平，這位清代著名畫家，以其瀟灑秀逸的“沒骨”畫法著稱，與王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷合稱“清六家”。羅牧在惲壽平處得觀歷代名畫，畫技大增。兩人經(jīng)常一起探討繪畫技巧，交流創(chuàng)作心得，惲壽平對羅牧的才華也頗為贊賞。 1665 年，44 歲的羅牧在揚州繼娶蔡氏孫泉為妾。蔡氏不僅能琴善畫，頗有家法，還為羅牧的生活帶來了許多溫暖與樂趣。然而，當(dāng)時局勢動蕩，為了躲避戰(zhàn)亂，蔡氏不得不移居金陵，并在那里生下兒子貴應(yīng)。方士館曾作《同飯牛先生買妾揚州戲成卻寄》一詩，“望子歸裝久，秋過冬又殘。新從鴛被暖，肯憶蓼洲寒(時先生家住蓼水)江水朝來急，風(fēng)帆欲到難。深閨好惆悵，日日問長干”，從詩中“秋過冬又殘”一句，不難看出羅牧在揚州停留的時間長達數(shù)月。的游歷，不僅提升了他的繪畫技藝，更讓他的名聲遠(yuǎn)播。他的作品在江淮間擁有了眾多追隨者和學(xué)習(xí)者，“江淮間亦有祖之者”，羅牧逐漸成為了畫壇上一顆耀眼的新星。但他深知，藝術(shù)的追求永無止境，還有更多的挑戰(zhàn)和機遇在等待著他。 在揚州期間，羅牧與惲壽平的交往，成為他藝術(shù)生涯中的又一重要經(jīng)歷。1668 年，李騰蛟不幸去世，享年 60 歲，羅牧悲痛萬分。但生活的變故并未讓他停下追求藝術(shù)的腳步，同年，他在揚州與 35 歲的惲壽平相識。惲壽平，這位清代著名畫家，初名格，字壽平，以字行，又字正叔，別號眾多，是“清六家”之一，開創(chuàng)了常州派，其“沒骨”畫法獨樹一幟，山水畫以神韻、情趣取勝，詩文和書法也造詣頗高。羅牧在惲壽平處有幸觀賞到歷代名畫，眼界大開，畫技也因此大增。兩人時常探討繪畫技巧，惲壽平的創(chuàng)新理念與精湛技藝，讓羅牧深受啟發(fā)，他開始嘗試將惲壽平的一些技法融入自己的創(chuàng)作中，使自己的畫作更具韻味。. 羅牧在那里結(jié)識了惲壽平、石濤等藝術(shù)家，石濤是前朝王室遺民畫家，與羅牧的老師林時益為同宗，自然對這位來自江西的小弟有一種難以言表的喜歡與欣賞，在次井先生（估計是石濤的日本朋友）的建議下，羅牧先畫了他最拿手的枯木山石圖，并寫了跋文，石濤非常欣賞羅牧，石濤在這幅左上角題字，于是在所以有了這張難得一見的石濤題字山水圖。[題識棲隱別無事，所愿離風(fēng)塵。不辭城邑游，禮樂拘束人。迎來歸山林，庶事皆吾身，何者為形骸,辨智與諸仁。寂寞了閑事，而后知天真。次并先生命作數(shù)筆。弟羅牧。[石濤題]參天老樹石壁，橫空筆墨之外，獨得此翁一枝，濟山僧石濤。這一年，羅牧還與胡香昊關(guān)系密切，胡香昊被列為“毗陵六逸”第三。邵長衡的《香草庵記》記載“吾友胡君以香草名庵，惲正叔（南田）為之圖”，而實際上，羅牧也參與其中，與惲壽平共同為胡香昊創(chuàng)作了云山風(fēng)格的《香草堂圖》。桐城江磊齋在跋尾中寫道“畫里云山供大隱，意中丘壑屬長貧，蓋紀(jì)實也”，這幅合作的作品，不僅展現(xiàn)了他們的藝術(shù)才華，更見證了三人深厚的友誼。 同樣在 1668 年，寧都鄉(xiāng)邑曾炤與羅牧結(jié)交，并贈詩《自題畫》，“泉飛如白練，峰轉(zhuǎn)似青螺，不知飯牛子，叩角為誰歌”，詩中以寧戚叩角而歌的典故，表達了對羅牧的關(guān)注，雖認(rèn)為羅牧并無入仕之心，卻也認(rèn)可他在藝術(shù)上的追求。 1669 年，羅牧在南昌東湖以售茶和創(chuàng)作山水畫作維持生計。然而，命運再次給他帶來沉重打擊，12 月，羅牧的父親羅士宏去世，他悲痛地回到寧都辦理喪事并守孝。年末，羅牧從南京前往揚州，原本與周亮工相約在金陵見面，卻因意外之事未能成行。 周亮工，字元亮，號櫟園，河南祥符人，明崇禎進士，入清后累官至戶部右侍郎，著有《賴古堂集》《因樹屋書影》等。康熙九年，即 1670 年，羅牧通過畫家顧大申的引薦，終于在南京拜訪了周亮工。周亮工在《賴古堂集》卷六《送羅飯牛之邗上》中記錄了這次會面的波折，“顧見山從江上示余札子，云，與飯牛將訪余于恕老堂，為一月留。既以事阻，忽返云間(上海松江)。獨飯牛過我，又匆匆欲往廣陵(揚州)。因步何省齋韻送之:客從章貢到，因動故園心。畫卷煙云過，樓開海岳臨。清江虛脫眺，黃菊過幽尋。莫為秋風(fēng)苦，閑同蟋蟀吟。虎頭書早寄，一月約君留。所歡晴江棹，難為日暮求。聽濤應(yīng)有賦，作客莫悲秋。歸若云間去，吾將共一舟”。這次拜訪，讓羅牧與周亮工結(jié)下了情誼，周亮工對羅牧的畫作十分欣賞，這也為羅牧在書畫界的發(fā)展增添了助力。 1670 年，羅牧再次踏上揚州的土地，在那里與毛石甫結(jié)交。羅牧頻繁地在江淮之間交游，與當(dāng)?shù)刂麜嫾液退囆g(shù)收藏人密切往來。他的藝術(shù)風(fēng)格與人格魅力，吸引了眾多追隨者和學(xué)習(xí)者，正如清張庚《國朝畫征錄》所記載：“江淮間亦有祖之者”，羅牧的名聲在江淮地區(qū)越發(fā)響亮，他的藝術(shù)影響力也在不斷擴大。第十一章：風(fēng)云際會藝途波折 1672 年 7 月，羅牧在章江客舍創(chuàng)作了《蘭亭圖》，這幅作品傾注了他對東晉文人雅集的向往以及對寧靜生活的追求。然而，不幸的是，同年名士周亮工去世，享年 61 歲。周亮工的離世，讓羅牧深感悲痛，他們雖交往時間不長，但周亮工對他的賞識與支持，羅牧一直銘記于心。 羅牧在悲痛中，依然沒有放棄對繪畫藝術(shù)的追求。他深知，只有不斷創(chuàng)作，才能不辜負(fù)周亮工等友人對他的期望。于是，他收拾心情，更加專注地投入到繪畫創(chuàng)作中。 1675 年，羅牧回到寧都，帶著許士重的詩集請魏禧作序。魏禧與羅牧情誼深厚，且深知許士重詩作的價值，便欣然提筆為其作序。在序中，魏禧不僅對許士重的詩作給予了高度評價，還通過對繪畫與詩歌關(guān)系的闡述，表達了對羅牧藝術(shù)追求的理解與鼓勵。此次回到寧都，羅牧還計劃再次游歷吳越，魏禧深知吳越之地對羅牧藝術(shù)發(fā)展的重要性，于是又為他書扇面以介紹給吳越的友人。魏禧在扇面中寫道：“別飯牛八年，畫益工，山水、林木、云悠遠(yuǎn)而不盡，疏而能積，其書法亦絕可觀也。往飯牛游吳越，吳越士大夫好之再游，好之必甚。然予交東南士最多，恒散伏草間，或滅跡窮山深谷，不求知于人亦不得而見，故于飯牛之行，書其扇以介之。飯牛以藝交天下二十余年，而夷不自屑，有蓬戶之心。夫世之必以軟美游于世者，亦何為也?”這扇面，再次成為羅牧在藝術(shù)道路上前行的助力。 羅牧帶著魏禧的序和扇面，滿懷期待地再次踏上吳越之旅。他深知，此次吳越之行，不僅是一次藝術(shù)的交流，更是一次自我提升的機會。在吳越，他將再次與各地的書畫名家相聚，探討藝術(shù)的發(fā)展方向，尋找新的創(chuàng)作靈感。然而，他也明白，前方的道路充滿了未知，或許還會遇到更多的困難與挑戰(zhàn)，但他心中對藝術(shù)的熱愛，讓他無所畏懼，堅定地朝著自己的目標(biāo)前行。 第十二章：摯友離世畫風(fēng)轉(zhuǎn)變 羅牧再次來到吳越，受到了當(dāng)?shù)匚娜搜攀康臒崃覛g迎。他帶著魏禧的推薦扇面，仿佛帶著一份珍貴的禮物，迅速融入了吳越的藝術(shù)圈子。在各種詩畫雅集中，羅牧結(jié)識了許多新的朋友，他們對羅牧的畫作給予了極高的評價，同時也分享了各自的藝術(shù)見解，這讓羅牧受益匪淺。 然而，在羅牧享受藝術(shù)交流的喜悅時，命運卻再次向他襲來沉重的一擊。1677 年，澹雪從浙江來到南昌并創(chuàng)建了北蘭寺，澹雪擔(dān)任北蘭寺方丈，他與羅牧、八大山人交情深厚。澹雪不僅擅長書法，性格也十分倔強。但不幸的是，后來他因觸怒了新建縣令方峨，被污蔑為“狂大無狀”，最終被抓進監(jiān)獄，屈死獄中。羅牧得知這個消息后，悲痛萬分，他無法接受這樣一位摯友的悲慘結(jié)局。澹雪的離世，讓羅牧對人生和社會有了更深的思考，這種思考也悄然融入到他的繪畫創(chuàng)作中。 1678 年 7 月，林時益病重，他的兒子林東孫請羅牧到家中，并請畫師為林時益畫像。林時益看著畫師為自己畫像，心中感慨萬千，自題詩道：“擬作看云圖，畫師寫作水，策杖立高峰，濤濤有如是。”此時的林時益，深知自己時日無多，但他堅持從南昌回到寧都，最終在冠石吐血而亡，享年 61 歲，葬于翠微峰冠石旁的東巖。邱邦士為其作墓志銘，林時益、魏禧的門人梁份聽聞消息后，奔走三百里前來哭祭。林時益的離去，讓羅牧感到無比失落，他們之間不僅有師徒之情，更有多年的深厚友誼。林時益對羅牧的影響深遠(yuǎn)，從制茶到詩文書法，從為人處世到藝術(shù)追求，羅牧都從林時益身上學(xué)到了許多。如今林時益的離世，讓羅牧的內(nèi)心仿佛缺失了一塊重要的拼圖。 同年 9 月，羅牧的好友曾炤在徐州去世，邱邦士同樣為其作墓志銘。這一系列摯友的離世，讓羅牧陷入了深深的悲痛之中。但在悲痛之余，羅牧的畫風(fēng)也開始悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。他的畫作中，不再僅僅是對山水的描繪，更多了一份對人生無常的感慨和對生命的敬畏。他的筆墨更加蒼勁有力，意境也愈發(fā)深邃悠遠(yuǎn)，試圖通過繪畫來表達自己內(nèi)心復(fù)雜的情感。 1679 年 9 月，宋犖榷關(guān)贛州，曾任嶺北參政的前輩湯斌向宋犖推薦易堂諸子，勸他務(wù)必與諸子結(jié)交。當(dāng)時魏禧正在贛州治病，于是與宋犖相識并結(jié)交。宋犖在《漫堂年譜．十八年己未》中記載：“寧都魏征君禧、和公禮，彭躬庵士望先后過訪”。同年 10 月，邱維屏在寧都河?xùn)|塘角家中去世，享年六十六歲。邱維屏的離世，讓羅牧再次感受到了人生的無常和摯友離去的痛苦。 然而，生活還在繼續(xù)，羅牧在悲痛中依然堅守著自己的藝術(shù)道路。他知道，摯友們雖然離開了，但他們的精神和對藝術(shù)的追求，將永遠(yuǎn)激勵著自己前行。他將帶著這份信念，繼續(xù)在繪畫的世界里探索，用畫筆描繪出更加精彩的人生畫卷。 第十三章：畫壇新交藝術(shù)互鑒 1680 年，臨川縣令胡亦堂組織夢川亭詩會，羅牧受邀參加，并在詩會上即興創(chuàng)作了《山水圖》。這幅作品展現(xiàn)了他在經(jīng)歷諸多變故后，對山水新的感悟，引得在場眾人紛紛贊嘆。也正是在這一年，羅牧與八大山人正式相交。八大山人的畫作風(fēng)格獨特，充滿了對世事的深刻洞察與獨特表達，羅牧對他的藝術(shù)造詣欽佩不已。兩人時常在一起交流繪畫心得，互相借鑒，彼此的藝術(shù)風(fēng)格也在悄然間相互影響。 同年年初，羅牧又一次踏上云游江浙的旅程。在這片文化藝術(shù)繁榮之地，他結(jié)識了“金陵八家”之首龔賢與被視為“寫生正派”的惲格等人。羅牧與他們有著共同的遺民思想，這種思想成為他們交往的堅實基礎(chǔ)。在與龔賢、惲格等人的交流中，羅牧接觸到了不同的繪畫理念與技巧。龔賢善用墨，層層漬染，沈郁蒼潤，其獨特的積墨法讓羅牧深受啟發(fā)。羅牧開始思考如何將龔賢的積墨技巧融入自己的繪畫風(fēng)格中，以豐富畫面的層次感與表現(xiàn)力。 而惲格的“沒骨”畫法，以神韻、情趣取勝，注重對自然物象的生動捕捉和細(xì)膩表達，也為羅牧打開了新的創(chuàng)作思路。羅牧意識到，繪畫不僅要描繪山水的外在形態(tài)，更要傳達出其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。在與這些畫家的頻繁交往中，羅牧的畫風(fēng)逐漸發(fā)生了變化，他在保留自身特色的基礎(chǔ)上，吸收了各家之長，使自己的作品更加豐富多元。 在云游過程中，羅牧還深入山林，觀察自然景色在不同季節(jié)、不同時段的變化。他用心感受著大自然的韻律與節(jié)奏，將這些感悟融入到自己的畫作中。他常常在山林中一待就是一整天，仔細(xì)觀察樹木的紋理、山石的形態(tài)、云霧的變幻，試圖用畫筆將這些自然之美完美地呈現(xiàn)出來。 回到南昌后，羅牧迫不及待地將自己在江浙的所學(xué)所感融入到創(chuàng)作中。他創(chuàng)作了一系列新的作品，這些作品在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)圈引起了轟動。朋友們對他的新畫風(fēng)贊不絕口，認(rèn)為他的畫作在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更加富有層次感和藝術(shù)感染力。羅牧深知，這些進步離不開與龔賢、惲格等畫家的交流以及對自然的深入觀察。他也期待著未來能有更多的機會，與各地的藝術(shù)家們相互切磋，進一步提升自己的藝術(shù)水平。 第十四章：摯友辭世藝術(shù)傳承 1681 年，命運再次對羅牧露出了殘酷的一面。魏禧與門人梁份從無錫赴揚州與故人相約，當(dāng)舟行至江蘇儀征時，魏禧突然離世，年僅 57 歲。友顧祖禹先至哭祭，隨后櫬歸，彭任迎哭于南郊，率子舉哀肅拜。禧妻謝秀孫在山中聽聞?wù)煞蛉ナ赖南⒑螅从^，絕食十三日而死。曾燦在吳門接到彭士望的書信，得知謝秀孫絕食殉夫，悲傷痛哭。羅牧得知魏禧的死訊，猶如晴天霹靂，久久無法接受這個現(xiàn)實。魏禧不僅是他的摯友，更是他在藝術(shù)道路上的知音和支持者，他們曾一起談詩論畫，共同探討人生與藝術(shù)的真諦。魏禧的離去，讓羅牧的內(nèi)心充滿了痛苦和失落。 然而，生活的磨難并未就此停止。同年四月，八大山人在臨川突然發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭，甚至裂屠服焚之，隨后走回南昌。羅牧得知八大山人的狀況后，心急如焚，立刻前去探望。看到八大山人如此痛苦，羅牧心中十分擔(dān)憂，他深知八大山人內(nèi)心的痛苦和掙扎，只能在一旁默默陪伴，給予他精神上的支持。 在經(jīng)歷了這些摯友的變故后，羅牧更加深刻地意識到生命的脆弱和藝術(shù)傳承的重要性。他決定將自己的繪畫技藝毫無保留地傳授給后人，希望能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的畫家，讓繪畫藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展。 羅牧開始招收弟子，他對弟子們悉心教導(dǎo)，從最基礎(chǔ)的繪畫技巧到高深的藝術(shù)理念，都一一耐心講解。他注重培養(yǎng)弟子們對自然的觀察能力和對生活的感悟能力，鼓勵他們在繪畫中表達自己的真實情感。在羅牧的教導(dǎo)下，弟子們的繪畫水平都有了很大的提高。 同時，羅牧自己也沒有停止創(chuàng)作。他以自己的經(jīng)歷和感悟為靈感，創(chuàng)作了一系列作品，這些作品不僅展現(xiàn)了他高超的繪畫技藝，更蘊含著他對生命、對友情的深刻思考。他希望通過這些作品，能讓后人了解他的藝術(shù)追求和人生態(tài)度，為他們在藝術(shù)道路上提供一些啟示。 在這個艱難的時期，羅牧雖然承受著巨大的痛苦，但他依然堅守著自己的藝術(shù)道路，用繪畫來表達自己的情感，用教導(dǎo)弟子來傳承藝術(shù)的火種。他相信，藝術(shù)的力量是無窮的，它能夠跨越時空，傳遞給更多的人。 羅牧傳：墨韻茶香繪人生 第十五章：書信往來情誼綿延 1682 年，羅牧與“金陵八家”之一的龔賢有了書信來往。在信中，他們暢聊繪畫心得，分享彼此近期的創(chuàng)作感悟。龔賢在信中詳細(xì)闡述了自己對積墨法的新理解，他提到通過多次皴擦、渲染，讓墨色層層疊加，不僅能增強畫面的層次感，更能營造出一種深邃、厚重的氛圍。羅牧深受觸動，他反復(fù)揣摩龔賢的話語，嘗試在自己的畫作中進一步運用和完善積墨技巧。 同時，羅牧也向龔賢介紹了自己在南昌的生活與創(chuàng)作情況，以及與八大山人等友人的交往趣事。他還提及在教導(dǎo)弟子過程中的一些體會，希望能從龔賢那里得到關(guān)于教學(xué)方面的建議。龔賢在回信中，對羅牧培養(yǎng)后學(xué)的行為表示贊賞，并分享了自己在繪畫教育上的一些經(jīng)驗，鼓勵羅牧要注重因材施教，發(fā)掘每個弟子的獨特潛力。 這一年，羅牧在真州（今儀征）應(yīng)許頤民（名松齡，號勁庵，又號倉雪）之請，作了一卷畫。許頤民對羅牧的畫作極為推崇，之后又托羅牧到南京時代向龔賢求畫。羅牧欣然答應(yīng)，他深知這不僅是朋友間的托付，更是一次促進藝術(shù)交流的契機。當(dāng)羅牧找到龔賢說明來意后，龔賢感慨于這份情誼，為許頤民創(chuàng)作了一幅《江村圖卷》，并在題跋中詳細(xì)記錄了此事：“壬戌秋，西江牧行者自真州來，曰：‘真州有許君頤民，近號倉雪先生者，頗嗜畫。因要余畫，余謝不能，敬推柴丈。不獲已，為作一卷。復(fù)以一卷屬我渡江索柴丈。柴丈其許我乎？’余曰：飯牛子以畫名西江，尚爾遜謝，余小巫，能不氣縮也？行者極言之，亦為之作一卷去......余復(fù)作一卷，乃《江村圖》。圖成，頤老約夏翁及其密契紫驂，心如與弟嵩期諸先坐同觀之，惜未與飯牛一見也。” 通過這些書信往來與畫作交流，羅牧與龔賢之間的情誼愈發(fā)深厚，他們雖相隔兩地，但對繪畫藝術(shù)的共同熱愛，讓他們的心緊緊相連。羅牧也從與龔賢的交流中，不斷汲取新的靈感，進一步豐富了自己的繪畫風(fēng)格。同時，他在真州、南京等地的藝術(shù)活動，也讓更多人了解到他的繪畫藝術(shù)，擴大了他在江南地區(qū)的影響力。 第十六章：風(fēng)格漸成聲名遠(yuǎn)揚 1683 年 6 月 11 日，彭士望在寧都去世，享年七十四歲。彭士望的離去，讓羅牧再次陷入悲痛之中。彭士望與羅牧相識多年，在羅牧的藝術(shù)生涯和人生道路上給予了諸多支持與鼓勵。他的博學(xué)、豁達以及對藝術(shù)的見解，都對羅牧產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 然而，生活的磨礪并未讓羅牧停下前進的腳步。在經(jīng)歷了諸多摯友的離世后，羅牧的繪畫風(fēng)格逐漸走向成熟，形成了獨特的面貌。他的山水畫，在融合了魏書、董其昌、沈周、倪瓚等前人風(fēng)格，并吸收龔賢積墨法的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出“林壑森秀，墨氣滃然”的獨特韻味。 他的畫作中，無論是山間的樹林、瀑布、溪水，還是小橋、農(nóng)舍、茅棚，都被賦予了與世無爭的禪意和天人合一的道家思想。每一處景致都描繪得細(xì)膩入微，仿佛能讓觀者身臨其境，感受到大自然的寧靜與美好。例如他創(chuàng)作的《幽居圖》，畫面中一座茅屋隱匿于山林之間，周圍樹木蔥蘢，一條清澈的溪流從茅屋旁潺潺流過，遠(yuǎn)處山巒起伏，云霧繚繞。整幅畫墨色豐富，層次分明，通過巧妙的筆墨運用，營造出一種清幽、靜謐的氛圍，讓人看后心生向往。 羅牧的這種獨特風(fēng)格，在當(dāng)時的畫壇獨樹一幟。他的作品不僅在江西地區(qū)備受贊譽，還逐漸傳播到了江淮、吳越等地，吸引了眾多文人雅士和收藏家的關(guān)注。各地的書畫愛好者紛紛慕名而來，希望能求得羅牧的一幅真跡。羅牧的名聲越來越大，成為了清初畫壇上一顆耀眼的明星。 隨著聲名遠(yuǎn)揚，羅牧也更加忙碌起來。他一方面要應(yīng)對各地求畫者的邀請，另一方面還要繼續(xù)鉆研繪畫藝術(shù)，不斷提升自己。同時，他也沒有忘記對弟子們的教導(dǎo)，時常抽出時間指導(dǎo)他們的繪畫，希望他們能在藝術(shù)道路上取得更好的成績。在這個過程中，羅牧感受到了自己作為一名畫家的責(zé)任與使命，他決心用自己的藝術(shù)，為后人留下更多寶貴的財富。 第十七章：定居與傳承 1685 年，羅牧選擇定居蓼洲。這片寧靜的土地，仿佛有著一種特殊的魔力，能讓他在喧囂的塵世中尋得內(nèi)心的安寧，也為他的繪畫創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。就在這一年的十月初一，他的次孫勝榮出生，新生命的降臨為這個家庭帶來了無盡的喜悅與希望，也讓羅牧感受到了家族傳承的力量。 在定居蓼洲的日子里，羅牧將更多的精力投入到繪畫技藝的傳承上。他的畫室常常坐滿了求知若渴的弟子，羅牧耐心地向他們傳授自己多年積累的繪畫經(jīng)驗，從構(gòu)圖的精妙、筆墨的運用，到對自然的觀察與感悟，毫無保留。他深知，繪畫不僅僅是一門技藝，更是一種文化的傳承，是對生活、對世界的獨特表達。 這一年，曾燦為羅牧的《羅飯牛畫山水冊》題字，對羅牧的繪畫藝術(shù)給予了高度評價。曾燦的題字，不僅是對羅牧個人的認(rèn)可，更是在藝術(shù)圈中為羅牧的作品增添了一份厚重的文化底蘊，吸引了更多人對羅牧繪畫的關(guān)注與研究。 第十八章：再聚與新篇 1686 年，六十五歲的羅牧再次北上揚州，與惲壽平相會。揚州，這座充滿文化氣息的城市，見證了他們多年后重逢的喜悅。惲壽平見到羅牧，感慨于時光的流轉(zhuǎn)，同時也驚喜地發(fā)現(xiàn)羅牧的繪畫風(fēng)格愈發(fā)成熟，筆墨之間蘊含著更深的韻味。 惲壽平作《送西江羅飯牛》詩一首贈予羅牧：“長天孤鶴又西飛，八月新涼到客衣，歌吹竹西留不住，滿江秋月一帆歸。”這首詩既表達了對羅牧的深厚情誼，又仿佛在描繪羅牧如同孤鶴般，在藝術(shù)的天空中自由翱翔，不受世俗羈絆。 此次相聚，他們再次深入探討繪畫藝術(shù)。惲壽平分享了自己在“沒骨”畫法上的新探索，如何通過色彩的巧妙搭配與融合，展現(xiàn)出物象的生動形態(tài)與內(nèi)在神韻。羅牧則向惲壽平講述了自己在山水畫中對墨色運用的心得，以及如何將道家思想融入畫作之中。兩人相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)，為彼此的藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力。 回到蓼洲后，羅牧將在揚州與惲壽平交流的感悟融入到創(chuàng)作中。他創(chuàng)作了一系列作品，這些作品在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，色彩更加豐富，意境更加深遠(yuǎn)。例如他以揚州瘦西湖為靈感創(chuàng)作的《湖光山色圖》，畫面中湖水波光粼粼，兩岸垂柳依依，亭臺樓閣點綴其間，色彩清新淡雅，墨色與彩色相互映襯，營造出一種如詩如畫的氛圍，仿佛將揚州的美景完美地呈現(xiàn)在觀者眼前。 第十九章：藝術(shù)的交融與傳承 1687 年，八大山人居住在南昌，時常涉足北蘭寺，與羅牧、澹雪雅集。北蘭寺，這座承載著眾多文人墨客情懷的寺廟，成為了他們藝術(shù)交流的重要場所。在雅集中，他們吟詩作畫，撫琴品茗，在藝術(shù)與文化的交融中，感受著心靈的共鳴。 羅牧與八大山人的友誼愈發(fā)深厚，他們的繪畫風(fēng)格雖然不同，但卻相互欣賞、相互影響。八大山人的作品以獨特的構(gòu)圖和冷峻的筆墨，表達著對世事的深刻思考；羅牧則以其細(xì)膩的筆觸和充滿禪意的山水描繪，展現(xiàn)出對自然與生活的熱愛。他們在交流中，不斷汲取對方的長處，豐富自己的藝術(shù)表達。 1688 年，康熙二十七年，朱耷長居于南昌，與閔應(yīng)銓等南昌書畫家開始密切交往。閔應(yīng)銓欲將羅牧引薦給朱耷，當(dāng)朱耷看到羅牧的《云山圖》時，立刻被其山境所吸引，沉浸其中，閔應(yīng)銓只得割愛。朱耷揮筆題賞：“遠(yuǎn)岫近如見，千山一畫里，坐來石上云，所謂壺中起。”從此，朱耷因《云山圖》與羅牧相知，二人皆成為江西畫壇的一代巨擘。 羅牧、閔應(yīng)銓、朱耷等人的頻繁雅集，吸引了江西眾多文人雅士。他們一舉共創(chuàng)“東湖詩畫社”，為江西的文化藝術(shù)發(fā)展搭建了一個更為廣闊的平臺。在詩畫社中，羅牧憑借其德高望重的地位和卓越的繪畫技藝，成為了眾人敬仰的核心人物。他積極組織詩畫活動，鼓勵大家相互學(xué)習(xí)、交流，推動了江西地區(qū)藝術(shù)氛圍的繁榮。 第二十章：歲月的饋贈與告別 1688 年 10 月 19 日，曾燦卒于京城，歸葬于寧都南門第一橋。曾燦的離世，讓羅牧深感悲痛。曾燦與羅牧相識多年，他們在藝術(shù)道路上相互支持、相互鼓勵，曾燦對羅牧繪畫藝術(shù)的欣賞與推崇，羅牧一直銘記于心。 1689 年，喻成龍任臨江知府，與羅牧結(jié)交，并贈詩一首。喻成龍對羅牧的繪畫藝術(shù)極為贊賞，他的贈詩不僅表達了對羅牧的敬仰之情，也從側(cè)面反映了羅牧在當(dāng)時的影響力。羅牧與喻成龍的交往，進一步豐富了他的社交圈子，也為他的藝術(shù)傳播提供了新的途徑。 1690 年，八大山人作《孔雀圖》，以題詩暗諷宋犖，表明他遺民之心未死。同年夏天，宋犖由江蘇布政使調(diào)任江西巡撫。羅牧雖未成為邱邦士的門徒，但早年與邦士的弟子曾先慎過從甚密。曾先慎隱居于翠微峰后之三巘峰，潛心著述。宋犖主政江西時，曾征曾先慎出仕，被先慎婉拒。此時羅牧回鄉(xiāng)省親，曾先慎幾次入城拜訪，均未遇見，悵然而返，遂致信求畫，信中以倪瓚為例，表達了對羅牧畫作的渴盼，并邀請羅牧入山一游。 1691 年間，曾先慎對羅牧之畫的渴望愈發(fā)強烈，再次致信羅牧，希望他能結(jié)交宋犖。宋犖得知后，邀請羅牧與八大山人招飲。這一年，龔賢卒，羅牧作《贈八大山人詩》，詩中述八大山人曾經(jīng)的身份以及其繪畫風(fēng)格，表達了對八大山人的贊美與感慨。 1691 年辛未，羅牧七十歲，定居南昌蓼洲，以山水畫為主業(yè)，身體健朗。夏五月，他過北蘭寺作《煙江疊嶂圖》等壁畫。然而，命運總是充滿了無常，六月初五日，他的長子羅伯珩歿。羅牧在悲痛中，依然堅持創(chuàng)作，用繪畫來寄托對兒子的思念以及對生活的熱愛。 同年，八大山人開始云游江西各地。宋犖夏五月過北蘭寺，看到羅牧的《煙江疊嶂圖》壁畫后，大為贊賞，作《過北蘭寺煙江疊嶂堂成漫賦五首》，又作《送羅飯牛入廬山歌》，由此，“二牧說”揚世。宋犖還作《贈羅飯牛》，表達了對羅牧繪畫藝術(shù)的欽佩之情。 第二十一章：藝術(shù)的巔峰與傳承 1692 年，羅牧寓居南昌，與八大山人的關(guān)系更加親密。宋犖調(diào)補江寧巡撫，羅牧與南昌廣文、楚才、涂居璁、吳允嘉等九人去廬山訪美白鹿洞，泛舟彭蠡。此次與宋犖同游，實則是宋犖調(diào)任江蘇巡撫。羅牧作《幽居臥游圖手卷》以記之，這幅作品不僅記錄了此次游歷的經(jīng)歷，更展現(xiàn)了他在繪畫技藝上的巔峰水準(zhǔn)。 畫面中，廬山的奇峰異石、白鹿洞的清幽寧靜、彭蠡湖的浩渺煙波，都被羅牧以細(xì)膩的筆觸和獨特的構(gòu)圖展現(xiàn)得淋漓盡致。墨色的運用更是達到了爐火純青的境界，濃墨處如高山峻嶺，沉穩(wěn)厚重；淡墨處似云霧繚繞，空靈飄逸。這幅手卷一經(jīng)問世，便在畫壇引起了轟動，成為眾人競相欣賞和研究的對象。 1693 年，羅牧的山水畫已經(jīng)名揚江淮間，海內(nèi)爭購其筆墨，真跡不可多得。彭任雖已七十歲，仍山居，足不出戶，但與羅牧的情誼不減，有詩寄贈羅牧，表達了對他的思念與對其繪畫成就的贊嘆。 1694 年，唐孫華于此后題《北蘭寺贊煙江疊嶂圖》，對羅牧的繪畫藝術(shù)給予了高度評價。唐孫華作為康熙進士，其題贊進一步提升了羅牧在文化界的聲譽。 1695 年 10 月 13 日，魏禮病卒，終年 67 歲。魏禮的離世，讓羅牧再次感受到了生命的脆弱和友情的珍貴。這一年六月，羅牧作《疏林遠(yuǎn)山圖》，現(xiàn)藏于遼寧省博物館，又作《臥游圖軸》并題詩“幽居卜近石泉飛，蒼壁寒云隱翠微。我欲揮毫圖此意，臥游終老亦忘歸”，充分體現(xiàn)了他對寧靜自然生活的向往以及對繪畫藝術(shù)的執(zhí)著追求。 1696 年，羅牧作《仿大癡山木圖》。此畫布局疏落有致，雖無重巒疊嶺占據(jù)篇幅，但高下山水起伏，層次分明，所謂“山外有山，水外有水，回環(huán)曲折，極光怪陸離之處”。他從董源、黃公望文人畫傳統(tǒng)中領(lǐng)悟了文人繪畫書法與筆法相通的精髓，踐行著“學(xué)畫必能書，方知用筆”的理念。 1697 年夏日，羅牧題唐詩于八大山人《蔬果花竹冊》（又名《水墨蘿菔》）。該冊共十二幅，每幅有對題詩文，題詩者皆為南昌名士，羅牧位列第二，足見當(dāng)時他在南昌文人圈中的地位之高。同年，八大山人在羅牧《山水冊》上再次題詩：“西塞長云盡，南湖片月斜。漾舟人不見，臥入武陵花。”兩人的藝術(shù)交流與相互欣賞，成為江西畫壇的一段佳話。 1697 年，羅牧作《讀書秋樹根圖》（江西省圖書館藏），畫家將對廬山景觀的感受加以藝術(shù)的幻化。峰巒氣勢奇拔，山腰間云煙浮動，山巒下坡石秋樹槎櫟，屋舍中有一文人伏案讀書，窗外小溪奔流。筆墨老辣，蒼厚放縱，展現(xiàn)了羅牧獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的繪畫功底。 第二十二章：余暉與傳承 1701 年，新建知縣方峨認(rèn)為澹雪“狂大無狀”，澹雪遭方峨所害。八大山人于南昌寤歌草堂吟詩作畫，接客煮茶，羅牧?xí)r常前往與八大山人及朋友一起彈琴作畫。是年羅牧作《山水煙江疊嶂卷》以記之，這幅作品飽含著他對澹雪的懷念以及對世事無常的感慨。 1702 年壬午，羅牧 81 歲，安居南昌，約于該年與八大山人、朱容重、徐煌、熊秉哲、彭廷謨、李仍、蔡秉質(zhì)、涂岫、閔應(yīng)銓、齊鑒、吳雯炯、黎坤等人組織“東湖詩畫會”。這是典型的文人消遣聚會，羅牧因譽滿畫壇而德高望重，他和文人、畫家們品詩論畫，帶動了他們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)境界的升華，“東湖書畫會”實則可確認(rèn)為“江西派”的雛形。宋犖為幕后老板，羅牧為畫會發(fā)起人與組織者，八大山人等人為核心成員，羅牧也因此被尊為江西畫派開派始祖，清“揚州八怪”稱羅牧為“一代畫宗”這場聚會，看似是文人之間的消遣雅集，實則蘊含著更深層次的意義。羅牧與大家圍坐在一起，品詩論畫，氛圍熱烈而融洽。他以自己豐富的閱歷和深厚的藝術(shù)造詣，引導(dǎo)著眾人探討繪畫技巧、詩詞意境，帶動著每一個人的藝術(shù)創(chuàng)作靈感與境界的升華。在他的影響下，“東湖詩畫會”逐漸成為一個藝術(shù)交流與創(chuàng)作的重要平臺，實則可確認(rèn)為“江西派”的雛形。 宋犖雖未直接參與聚會的日常活動，但作為幕后支持的重要人物，為畫會的發(fā)展提供了諸多便利與助力。羅牧，無疑是這個畫會的靈魂人物，他不僅是發(fā)起人與組織者，更是江西畫派開派的始祖。而八大山人等核心成員的加入，更是為這個團體增添了璀璨的光芒。清“揚州八怪”對羅牧推崇備至，尊稱他為“一代畫宗”，這無疑是對他藝術(shù)成就的高度認(rèn)可。 在“江西派”中，羅牧與八大山人作為代表性藝術(shù)家，風(fēng)格迥異卻又相互欣賞。八大山人以冷逸的風(fēng)格和奇特的藝術(shù)語匯在畫壇獨樹一幟，而羅牧則憑借深廣的人脈、穩(wěn)健的創(chuàng)作以及高妙的美學(xué)趣味贏得廣泛贊譽。八大山人是偉大的藝術(shù)巨匠，而羅牧則以清醒的畫派意識和領(lǐng)袖氣質(zhì)，在江西藝術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。 1704 年，羅牧作《林壑蕭疏圖》，筆法蒼渾雄健，方圓兼施，墨色潤澤，作風(fēng)渾厚峻拔。畫上自識：“畫中原有詩，何必再為題，余白太高遠(yuǎn)，兼之林壑奇。甲申五月并畫于種蘭草堂云庵羅牧?xí)r年八十有三。”同年 5 月，羅牧從南昌回到寧都，八大山人開始游贛南旴江，有詩《羅田巖夜坐》為證。朱耷登寧都翠微峰，羅牧一同前往，該年梁佩蘭有詩贈羅牧《送羅飯牛歸陽都山中》《寄羅山人》。秋，呂熊《女仙外史》完稿，與羅牧有交。此時的羅牧已白發(fā)蒼蒼，但他對繪畫的熱情絲毫未減。 1705 年，八大山人卒于南昌，葬祖墳地新建縣梅嶺西山。六月，羅牧致宋犖信禮中談到自己的處境：“近來衰拙益甚，為病不靈偶事筆耕，多因饑迫”。盡管年事已高且生活面臨困境，但羅牧依然堅持繪畫，用畫筆描繪著自己心中的世界。 1706 年，羅牧作《山水圖》（上海博物館藏）和《十二條山水屏》（江西省博物館藏）。《十二條山水屏》中有小著色六條，用藍青、赭石淡淡暈染，有的樹石用赭石勾幾筆，色調(diào)淡雅，展現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)審美和精湛技藝。 1708 年 2 月，彭任病卒于寧都翠微三巘峰，享年 85 歲。同年 11 月初二，羅牧無病而卒，享年 87 歲。葬于寧都縣城西門風(fēng)雨壇前，墓志銘為好友溫應(yīng)嶠書丹，興國人王思軾撰文。令人惋惜的是，羅牧墓在十年動亂時遭毀。第二十三章：子孫承輝榮耀延續(xù) 羅牧雖最終未能定居揚州，但他對江浙地區(qū)的重視，在后代身上得以延續(xù)。康熙三年（1665）前后，他舉家遷居揚州的經(jīng)歷，對家族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在金陵，他的小妾蔡氏生下兒子羅貴應(yīng)，羅貴應(yīng)為羅牧誕下裔孫山水畫家羅烜（生卒年不詳，字梅仙）。羅烜僑居金陵，在畫史上留下了“年八十余猶操筆作畫”的記錄，可見其對繪畫的執(zhí)著與熱愛。 羅牧的曾孫羅景治，字霈林，號集賢館主，江西寧都人，是羅烜之子。他自幼隨父徙居金陵，幼承家學(xué)，宗江西派。他的畫作氣韻古雅，頗得羅牧神采。乾隆三十八年，羅景治補博士弟子員，后進入國子監(jiān)深造。因其擅長書畫，被薦入如意館成為內(nèi)廷供奉。在如意館，他有幸得見內(nèi)廷眾多書畫珍品，技藝得到了極大的提升，摒棄了以往的荒率之氣。 羅景治主宗四王而入元四家，尤其擅長青綠山水，所作一筆不茍，學(xué)王翚尤為神似，因此頗得高宗賞識。高宗萬壽慶典時，命他創(chuàng)作《萬壽慶典圖》十卷，他精心繪制，作品甚得圣意。高宗特賜“御前畫士”匾額，并封他為文林郎。因其曾祖羅牧曾獲圣祖“御旌逸處士”封號，羅景治遂自命其樓為“雙賜樓”，以此為家族榮耀。一時間，時人對他稱慕不已，他的畫名也傳遍海內(nèi)。高宗品鑒書畫時，常將他招至御前，甚至曾讓他為朝中大臣代筆書畫并賜予他們。羅景治為報答高宗知遇之恩，惜墨如金，平時多在內(nèi)廷作帖落，且大多不署名款，因此他的傳世作品極為難得。羅牧的藝術(shù)傳承在子孫后代身上得到了延續(xù)與發(fā)揚，為家族增添了榮耀，也為中國繪畫史留下了濃墨重彩的一筆羅牧雖已離世，但他的藝術(shù)成就和精神卻永遠(yuǎn)留在人們心中。他的山水畫以獨特的風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵，成為中國繪畫史上的瑰寶。他所倡導(dǎo)的藝術(shù)理念和開創(chuàng)的“江西派”，對后世繪畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羅牧的藝術(shù)人生，如同一幅絢麗多彩的畫卷，在歷史的長河中徐徐展開，永不褪色。

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羅牧傳記

寧都敏學(xué)堂