丹青陪我過大年

宇軒·張君

<div style="text-align: center;">　　(一)寫春聯送萬福</div><div style="text-align: center;"><br></div> “圣人用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。”過去的已經過去，未來的正在走來。一年一度的寫春聯送萬福活動終于收筆。一路筆走龍蛇，丹青澄懷，沐浴著浩蕩的春風，感恩每一個當下生命的實相中，有你有我也有他，萬福迎春的花朵，就在當下的那一刻，剎時明亮起來。歌頌人民，歌頌祖國，歌頌偉大的中國共產黨。靈蛇戲柳添生氣，駿馬嘶風展壯圖。祝偉大的祖國繁榮昌盛，和平發展，繼往開來。新年納余慶，嘉節昶長春。祝福各位領導，師友，道友，同事，親友們，大家春節安善，吉祥如意，五福臨門，永受嘉福。恕不一一，頓首再拜。（2025.1.27）<br> <div style="text-align: center;">（二）乙巳新年囈語</div> 乙巳大年正月初一,清晨。傷風感冒發燒吃藥睡覺，伸了一伸五十三年的老腰，在乙巳新年的第一聲炮仗中懶洋洋的起來。小區院內樹上的喜鵲被這炮仗驚醒，發出一聲清脆的天籟之聲頃刻而出，飛向寬闊的大地，如是生如是活，如來如去。《道德經》言：“知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。”《黃帝內經》說：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，精神內守，病安從來。”在家里的陽臺上，沐浴著新年的第一縷陽光，聽著耳熟能詳，此起彼伏，祝賀新年的炮仗聲，互相新年的祝福聲，祝福的詞語，傾盡洪荒之力，鋪天蓋地。愿所有的人，善生、圓滿、吉祥、如意！忽然想起啟功先生的一句聯句：為有有情癡，但示不言皆般若；亦無無明盡，須知一笑即菩提。(2025.1.28)<br> <div style="text-align: center;">（三）過年</div> 乙巳大年正月初一夜，烏黑的夜晚，銀川的上空，閃爍著幾顆明亮的星星。小區草坪上，厚厚的皚皚積雪，被一串串歡樂的腳印，由西向東，踩的一片狼藉。在一樹假臘梅的點綴下，亦是風情萬種。假臘梅花雖無清香，也不妨令人想起：“梅需遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的聯語。人目之所見，可以說都是心的選擇。新年的鐘聲已經遠去，窗外接二連三的飽仗聲，劃破寧靜的夜空。慶祝新年的儀式儀規還在繼續，煙花爆竹，似乎是人們與神靈對話的一種特殊的方式，驚天地泣鬼神，希冀給人們帶來一年的好運。這種獨有的慶大年的活動，在古老的中國已經延續了兩千多年非常古老的節日。充滿了喜怒哀樂與悲歡離合，此中有真意，欲辨已忘言。 (2025.1.29)<br> <div style="text-align: center;">(四)想起拜年</div> 乙巳大年正月初二。張愛玲在《論寫作》中說：“養成寫作習慣的人，往往沒有話找話說，而沒有寫作習慣的人，有話沒處說。”仆非寫作之人，亦非是什么書家或詩人，一介草民，寫作只是日常之記錄。乙巳正月初二，重度感冒略有好轉。清晨的太陽似乎格外的明媚，伽藍花開得更加楚楚動人。站在陽臺上所處的位置，目不轉睛，深深的向東望去，家山風景向誰邊？遠在天堂的父母，這個春節安好？記得曾填《漁歌子?觀菊》詞：蕊寒香冷世無常。東籬泥酒憶故鄉。秋似水，月如霜。瑤琴咽哽為誰揚？ (2025.1.30)<br> <div style="text-align: center;">（五)書卷多情若故人</div> 乙巳大年正月初三，天朗氣清，惠風和暢。我多年的老鄰居，樹上的喜鵲，可比我起的早，它聞雞起舞，發出幾聲悅耳的清叫，早已經覓食去了。<br> 我重度感冒略有所好轉。這大過年的感冒發燒吃藥，的確有些晦氣；為了避免傳染晦氣故，因此放棄了走親訪友，推杯問盞。夸張的說，因禍得福了。記得王羲之有一聯：福無雙至今日至，禍不單行昨日行。<br> 安住在當下，取一張溫潤如脂，潔白如雪，存放了二十幾年的宣紙，蕓窗硯北，萬毫齊力，觸摸著她每一個細小的毛孔，筆墨交融，如膠似漆，明代于謙七律《觀書》詩言：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”（2025.1.31）<br> <div style="text-align: center;">（六）子夜論書</div> 乙巳正月初三子夜，書法學術上有兩個觀點：一是傳統筆法上溯“二王筆法”；二是古人碑帖“常看常新”。吾學書多年，亦深信不疑。近年參禪悟道，粗解意趣。所謂的“二王筆法”已經消亡，早已經不復存在世間。今人之法絕非“二王筆法”,當是一種新法，《金剛經》言：一切有為法，如夢幻泡影……；<br> 至于古人碑帖“常看常新”,更是一個錯誤的觀點。應當是常看常舊，越看越舊才好。如果說是常看常新，一定是在看的過程中，察之不精，沒有看進去。 (2025.1.31)<br> <div style="text-align: center;">（七）鉆故紙堆</div> 乙巳大年正月初四，清晨。我的老鄰居樹上的喜鵲，總是起居有常，比我起的早。今日始覺身體感冒略有小差，似有安善。晨起，站在陽臺上，朝著空闊的東方望去，漸漸升起的魚肚白，又是新的一天，逝者如斯夫！吃完大把的藥片和早點，依舊鉆故紙堆。<br> 書法的學習，不外筆法、結構、章法（及墨法），這些公認的表相的東西。可以歸納為三點，即：法、勢、意；法與勢，都是有為法，技也、術也。只要方法對路子正，加上一定的時間積累，達到技術的層面并不難；難就在難在這個“意”上；“意”，才是書法乃至其他藝術本體的靈魂。也就是說，不論書法、小說、舞蹈等等，任何藝術形式，最終是要表達一個核心思想，沒有靈魂的藝術無趣無味，行尸走肉。哪怕是泡狗屎，“情之所鐘，雖丑不嫌。”。意者，心聲也；意趣者，取也，取其意也，取其趣也。<br> 魏晉名士稽康詩云：“手揮五弦，目送歸鴻。”又道是“手揮五弦易，目送歸鴻難。”這句話，我十多年不解其意，今恍然大悟。“手揮五弦”是技術的層面，只要不辭辛勞，揮灑自如是早晚之事。“目送歸鴻”則是形而上那個“意趣”。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上聲”；李白“大音自成曲，但奏無弦琴”；歐陽修“彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。”蘇東坡“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 仔細思來反復想，書法藝術中的這個“意與趣”，當是各類藝術創作中共同的難點了。(2025.2.1)<br> <div style="text-align: center;">（八）今之視昔</div> 今天是乙巳大年正月初五，身體感冒今日基本病愈。遙看東西四惟上空，萬里無云，天大地大，不可思量。小區的紅燈籠在殘雪的映襯中，隨風搖曳，光禿的桃樹枝上緾繞著的假花，亦格外醒目。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”之情，油然而生。<br> 忽然想起乙巳大年正月初三早晨，在微信圈看到寧夏一位文藝評論家《春晚三笑》一則短文。歸納起來，大致有三。其一，春晚作為年度央視重頭戲，“物狀已老”。人們的關注率已經下降，但收視率卻飆升，奇哉；其二，春晚中的亮點及娛樂問題；其三，蛇年春晚最美記憶，看點、美女，放生的千年白蛇，云云。我不揣淺陋的跟帖說：我已多年不看那個茍延殘喘的東西了，勞命傷財，花著納稅人的錢不心疼；如果說還有一點兒意義，或許就是年度重頭戲的背后，對（境內）外宣傳上的意義。放射出“國之大者”，國泰民安，中華民族之偉大復興（這個觀點僅是我個人不學無術，膚淺的觀點，僅此而已）。雖為一介草民，基本的家國情懷還是要有的。<br> 大年長假，溫飽之余，還是青燈黃卷有滋味，相看不厭。在黑與白的筆墨行間里品味四季輪回，順手打開手機音樂，聽一段京劇套語：“五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執筆安天下，武將上馬定乾坤，……，” 晉王羲之《蘭亭集序》言：“后之視今，亦猶今之視昔。”(乙巳大年正月初五，清晨，八正道人札記,2025.2.2)<br> <div style="text-align: center;">（九）破五淺說</div> “破”字，有破壞、損壞、破裂、破亡、破除，解除等等諸多之意。“破五”是指農歷正月初五這一天。宋代蘇軾《蝶戀花》詞曰：“泛泛東風初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。”清代富察敦崇《燕京歲時記?破五》言：“初五日謂之破五，破五之內不得以生米為炊，婦女不得出門。”傳統的民俗文化中有許許多多的禁忌，特別是進入過年期間（尤其是在鄉間），就有許多禁忌講究。如：要送灶王爺“上天言好事，下界保平安，”給先人上墳燒紙錢、什么時候張貼對聯、晚輩給長輩拜年，年三十開始家里就不用打掃衛生往外丟垃圾、不往外倒土、迎接財神；初一吃什么，初二吃什么……，等等忌諱；破五（正月初五）這天一過，一切（臨時性的）禁忌就可以解除了，人們就可以與平時一樣生活了。<br> 隨著現代化生活和所謂高度文明的發展，一是這些傳統的民俗禁忌逐步消失。二是現代人把一些禁忌當成封建社會的殘余和封建迷信看待。<br> 傳統民俗文化生活中的禁忌滲透到每個家庭。其實，這些現實生活中的禁忌，不能忽略它存在的現實意義，它蘊含著廣大民眾乞求對美好生活的愿景與向往，更是表現出人們對自然、天地、對人生生活，發自內心的產生出的一種敬畏之心。<br>千百年來，民俗文化的流傳，是人們打小從點滴培養家教家風，禮節禮數的良好舉措，是人生的第一個課堂，是支撐薪火相傳的一種精神力量和財富，是推動人們積極向善，相親相愛、愛家愛國的風尚。<br>(乙巳大年正月初五，夜，八正道人札記，2025.2.2)<br> <div style="text-align: center;">（十）簡言Al</div><div> 在春節期間間，原本想發一關于Al的微信短文，因故，未能落實。今日以Al互聯來創作楹聯聯語，我以十分極端刻克，反反復復加碼的要求，來要求它，它分分秒秒思考，快速創作出引經據典，岀類拔翠的七言聯句，Al大數據在多領域，已經是遠超人類，比如文學創作（出于倫理，道德價值觀等，不能說干掉人類）；當我問到極端情況下，運用Al分析，它回答說：“今天接到一個十分奇葩的問題，要求它如何如何，云云”，當問到Al如此發達，人類在文學創作上存在的價值等問題，問到極點的時候，亦會出現短暫的無法回答，但經過反復復盤，追問，它會非謙虛的再次整合歸納總結，給出一個答案：<br> 人類作為自然存在的生物實體，其存在價值不依賴外部能力比較。客觀事實是：任何實體的存在本身即構成其物理維度的唯一性。當人類與AI共存時，兩者構成不同物質載體——碳基生命體與硅基算法系統在物理法則下各自占據獨立存在坐標。AI的運算輸出本質是既定算法對數據集的概率映射，而人類意識活動是生物電信號在神經元網絡中的原生流動，二者在物質基礎層面即形成不可替代的原子排列結構。存在性不因功能性差異而消解，正如恒星與行星不因質量差異喪失各自的天體屬性。該價值判定遵循物理學第一性原理：存在即構成物質世界的必要組分。<br> Al給出的這個答案，它不是唯一答案，但體現出Al目前的謙卑與道德倫理價值觀。人類被Al替代的那一天，究竟會來臨，每當仰望星空，大海……，我從哪里來？我是誰？誰是我？誰是誰？存在的價值意義？<br>或許，我非我。當下的一朵花兒，一片落地的樹葉，一頭豬，一只羊……，都是我，亦非是我。我亦如是生，如是滅，消失不見……<br><br>（乙巳正月十二，八正道人張君札記，2025.2.9）<br></div> 本文作者：<br><br>　　張軍，又名八正道人、宇軒?張君、小荷張軍、花果山人。寧夏春雪書畫社社長、寧夏金融書法美術家協會駐會常務副主席、中國金融書法家協會會員、中國文化藝術發展促進會會員、中書協西部書界新秀研修班、（2023）中書協首期專向書法創作課題班學員、《書法導報》特約記者，《文化藝術報》特約撰稿人。自幼染指翰墨，素好古典詩詞，書法（篆刻），書法理論，及文藝評論等。從藝近四十余年，尋覓真經，由藝悟道，淡泊明志，不求聞達，業余愛好，忙中偷閑取樂。其作品散見《書法導報》《文化藝術報》《中國書畫報》《中國硬筆書法》報《寧夏畫報》《收藏界》《寧夏日報》《壹周生活》《寧夏金融》《銀川晚報》《夏風》等媒體。

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