成都武侯祠

Alan

紅墻深深深幾許…… 成都武侯祠，這座承載著1800余年歷史的古建筑群，是中國唯一的一座君臣合祀祠廟，也是三國文化研究者和愛好者心中的圣地。在這里，你可以感受到諸葛亮、劉備及蜀漢英雄的風采和智慧，欣賞到各種珍貴的文物和藝術品。一、初入武侯祠從正門進入，沿著青石板路前行，首先映入眼簾的是“武侯祠”三個大字。這里古柏參天，氣氛莊嚴、肅穆。漫步其中，仿佛穿越時空，回到了那個風云變幻的三國時代。二、劉備殿劉備殿是武侯祠的核心建筑之一，殿內正中為劉備的坐像，是整個武侯祠中最高大的塑像。劉備殿兩側分別是關羽和張飛的配殿，供奉著他們的塑像。在這里，你可以感受到劉備的仁德與氣度，以及蜀漢君臣的忠義之心。三、諸葛亮殿穿過劉備殿，便是諸葛亮殿。殿內正中為諸葛亮的貼金泥塑像，兩側分別是其子諸葛瞻和其孫諸葛尚的塑像。殿內還懸掛著許多匾額和對聯，其中最著名的是清光緒二十八年（1902年）趙藩題寫的“攻心聯”。這副對聯道盡了整部三國歷史，是武侯祠的鎮館之寶之一。四、三義廟三義廟是紀念劉備、關羽、張飛三兄弟的廟宇，原位于提督街，后遷建至武侯祠內。三義廟是三國文化的重要象征，體現了劉備、關羽、張飛之間的深厚情誼。五、文臣武將廊文臣武將廊位于諸葛亮殿兩側，分別展示了蜀漢時期的文臣和武將的塑像及事跡。在這里，你可以感受到三國時期的英雄風采，了解蜀漢政權的文治武功。六、唐碑與文物武侯祠內還有一塊被譽為“鎮館之寶”的唐碑——《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。這塊碑由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，被稱為“三絕碑”。此外，武侯祠內還有許多珍貴的文物和藝術品，如明云紋雙云耳三足鐵鼎等。七、錦里古街游覽完武侯祠后，不妨前往一墻之隔的錦里古街。這里是一個充滿成都民俗風情的仿古街區，你可以品嘗到各種地道的成都小吃，如龍抄手、麻辣兔頭、冰粉等。同時，錦里古街還有許多特色紀念品店，可以購買一些三國主題的紀念品。成都武侯祠不僅是一座歷史遺跡，更是一座三國文化的寶庫。在這里，你可以深入了解三國時期的歷史文化，感受那段波瀾壯闊的歷史歲月。如果你是一個喜歡三國歷史和文化的人，那么成都武侯祠絕對是你不可錯過的景點。 《蜀相》是唐代詩人杜甫在定居成都草堂后，游覽武侯祠時創作的一首詠史懷古詩。這首詩通過對諸葛亮的追憶和憑吊，表達了詩人對諸葛亮雄才大略、忠心報國的崇敬之情，以及對他功業未遂的惋惜。詩歌原文：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。譯文何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。碧草照映臺階呈現自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對此涕淚滿裳。賞析1. 首聯：以設問開篇，點明了武侯祠的位置，營造出一種莊嚴肅穆的氛圍。詩人用“尋”字，表達了對先賢的敬仰和追慕。2. 頷聯：描寫祠堂內的景色，碧草映階，黃鸝空鳴，以樂景襯哀情，抒發了詩人對諸葛亮的懷念之情。3. 頸聯：高度概括了諸葛亮的一生，贊美了他的雄才大略和對蜀漢的忠誠。4. 尾聯：表達了詩人對諸葛亮功業未遂的惋惜之情，以及對英雄的敬仰。創作背景這首詩作于公元760年（唐肅宗上元元年），當時杜甫定居成都草堂，次年游覽武侯祠時寫下了這首詩。詩中既有對歷史人物的緬懷，也有對現實的感慨，反映了詩人憂國憂民的情懷。這首詩在藝術表現上，情景交融，敘議結合，結構嚴謹，語言精煉，是杜甫七律中的經典之作。 成都武侯祠是紀念劉備、諸葛亮等蜀漢英雄人物的廟宇，也是全國唯一一座君臣合祀的祠廟，享有“三國圣地”的美譽。歷史背景成都武侯祠始建于蜀漢昭烈帝章武元年（221年），最初是劉備惠陵的一部分。歷經多次修繕和擴建，到明代，惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合為一體，成為現在的規模。主要景點? 劉備殿：供奉劉備的貼金塑像，是武侯祠中最高大的塑像。? 諸葛亮殿：供奉諸葛亮及其子孫的塑像，展現了諸葛亮的智慧和才能。? 文臣武將廊：展示蜀漢時期的文臣武將塑像和事跡。? 三義廟：紀念劉備、關羽、張飛三兄弟的廟宇。? 惠陵：劉備的陵墓，由多個建筑構成，規模宏大。? 紅墻夾道：武侯祠最火的拍照打卡點，紅色墻壁與翠竹相互映襯，非常出片。旅游信息? 開放時間：9:00-18:00（17:00停止入園）。? 門票價格：全價票50元/人，學生票25元/人。? 交通指南：地鐵3號線或5號線至高升橋站D出口，步行10分鐘即可到達；也可乘坐1路、57路、82路等公交車至武侯祠站。? 游玩路線：武侯祠大門→漢昭烈廟→武侯祠→惠陵→紅墻夾道→錦里。周邊景點? 錦里古街：緊鄰武侯祠，是成都著名的民俗文化街，可以品嘗成都小吃，感受成都的悠閑生活。注意事項? 提前在“成都武侯祠”小程序或官方渠道預約購票，避免現場排隊。? 穿著舒適、便于行走的鞋子和衣物。? 游覽過程中保持環境整潔，不亂扔垃圾，不隨意觸摸文物古跡。 諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍，是三國時期蜀漢的杰出政治家、軍事家、文學家和發明家。他出生于徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣），一生致力于輔佐劉備及其子劉禪，為蜀漢政權的建立和發展做出了巨大貢獻。生平經歷? 早年隱居：諸葛亮早年隱居于南陽臥龍崗，自比管仲、樂毅，常以《梁父吟》自娛。? 三顧茅廬：劉備三次拜訪諸葛亮，最終請得他出山輔佐，從此開始了他傳奇的政治生涯。? 赤壁之戰：在赤壁之戰中，諸葛亮憑借其卓越的謀略，協助劉備聯合孫權，大敗曹操，奠定了三國鼎立的基礎。? 輔佐劉備：劉備稱帝后，諸葛亮被封為丞相，他協助劉備治理蜀漢，推行一系列政治、經濟改革，使蜀漢逐漸穩定發展。? 白帝城托孤：劉備去世前，將兒子劉禪托付給諸葛亮，諸葛亮盡心輔佐劉禪，成為蜀漢的實際掌權者。? 北伐中原：諸葛亮在輔佐劉禪期間，多次北伐中原，雖未能成功統一，但展現了他對恢復漢室的堅定信念。? 鞠躬盡瘁：234年，諸葛亮在五丈原（今寶雞岐山境內）病逝，享年54歲。主要貢獻? 政治方面：諸葛亮倡導德治仁政，推行法治，選拔賢才，穩定了蜀漢的政治局勢，加強了中央集權。? 經濟方面：他減輕賦稅，鼓勵農業生產和商業發展，興修水利，推廣屯田制，使蜀漢經濟繁榮。? 軍事方面：在軍事上，諸葛亮發明了木牛流馬、連弩等先進兵器，提高了軍隊的作戰能力，多次北伐中原，雖未成功，但展現了他對理想的追求。? 文化教育方面：諸葛亮重視教育，推廣儒家經典，培養了一批有文化、有素質的人才，他的文學作品如《出師表》《誡子書》等成為文學史上的經典。諸葛亮以其卓越的才能和高尚的品德，成為了后世忠臣楷模和智慧的化身，他的事跡和精神一直被人們傳頌。 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 武侯祠 漢昭烈廟漢昭烈廟位于四川省成都市武侯區，是紀念三國時期蜀漢皇帝劉備的廟宇。歷史沿革? 三國時期：劉備病逝后，其陵墓惠陵建于成都，按照漢制，有陵必有廟，于是有了漢昭烈廟。? 明朝初年：蜀王朱椿以“君臣宜為一體”為由，將武侯祠并入漢昭烈廟，形成了君臣合祀的格局。? 清朝康熙年間：漢昭烈廟被重修，奠定了現存建筑的基礎。建筑布局? 大門：漢昭烈廟的大門中開，朱紅大匾上刻有“漢昭烈廟”四個金色大字，大門前左右兩側各有一尊明代石獅。? 劉備殿：劉備殿是漢昭烈廟的主體建筑之一，殿內正中為劉備的坐像，高3米，全身貼金，冠冕九旒，雙手執圭。? 文臣武將廊：位于劉備殿前的東西廊內，分別有蜀漢文臣和武將的塑像各14尊。? 三義廟：初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建，建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。? 惠陵：劉備的陵墓，位于成都南郊，是夫妻三人合葬墓。文化意義漢昭烈廟是中國唯一的君臣合祀祠廟，它不僅是紀念劉備的廟宇，也與紀念諸葛亮的武侯祠緊密相連，體現了劉備與諸葛亮之間的君臣關系。此外，漢昭烈廟還承載著豐富的三國文化，是研究三國歷史的重要場所。漢昭烈廟作為三國文化的象征，見證了劉備與諸葛亮之間的深厚君臣關系，也承載了人們對這段歷史的敬仰與追憶。 漢昭烈廟 聽鶴苑 武侯祠打卡紅墻 桃園 石獅子 漢昭烈皇帝劉備（161年—223年），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的后裔，三國時期蜀漢開國皇帝，年號章武。早年經歷劉備出身于沒落的貴族家庭，早年家境貧寒，以織席販履為生。他自幼胸懷大志，常以“吾必當乘此羽葆蓋車”自許。15歲時，劉備與同宗劉德然、遼西人公孫瓚一起拜原九江太守盧植為師學習。早期征戰? 黃巾起義：184年黃巾起義爆發后，劉備組織鄉勇，投身平定叛亂的戰爭中，結識了關羽和張飛，三人結為異姓兄弟，誓同生死。? 依附諸侯：劉備先后投靠過公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等諸侯，積累了政治和軍事經驗。? 三顧茅廬：劉備三顧茅廬請出諸葛亮，為其出謀劃策。蜀漢建立? 赤壁之戰：208年，劉備聯合孫權，在赤壁之戰中大敗曹操，奠定了三分天下的基礎。? 占據荊州：赤壁之戰后，劉備占領荊州，隨后進兵益州，奪取漢中。? 稱帝：221年，劉備在成都稱帝，建立蜀漢政權。晚年與托孤? 夷陵之戰：222年，劉備為關羽報仇，發動夷陵之戰，卻被陸遜擊敗，劉備退守白帝城。? 白帝城托孤：223年，劉備病重，托孤于丞相諸葛亮和尚書令李嚴，史稱“白帝城托孤”。劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這既體現了他對諸葛亮的高度信任，也反映了其深謀遠慮。劉備去世后，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖，葬于成都的惠陵。 神圣同臻 喜神方 文臣武將 神圣同臻 紅梅花開 紅梅花開 文臣武將 神圣同臻 “三顧茅廬”是中國歷史上著名的典故之一，出自東漢末年三國時期，講述了劉備三次拜訪諸葛亮的故事。以下是關于“三顧茅廬”的詳細介紹：故事背景東漢末年，天下大亂，群雄并起。劉備出身于沒落貴族，早年參加過戰爭，有一定的軍事經驗，但實力較弱，急需賢才輔佐。當時，劉備聽聞諸葛亮才華橫溢，于是決定親自前往拜訪。故事內容1. 第一次拜訪：劉備帶著關羽、張飛來到諸葛亮的住處——茅廬，但諸葛亮恰好外出，劉備只得失望而歸。2. 第二次拜訪：劉備一行人冒著大雪再次前往，但諸葛亮仍不在家。劉備留下一封信，表達敬佩和求才之意。3. 第三次拜訪：劉備在吃素三天后，第三次前往茅廬。這次，劉備發現諸葛亮正在睡覺，他耐心等待諸葛亮醒來。諸葛亮被劉備的誠意打動，最終決定出山輔佐劉備。文化意義1. 尊重人才：劉備三次拜訪諸葛亮，展現了對人才的尊重和渴望。這種對人才的重視在現代社會依然具有重要啟示意義。2. 智慧與遠見：諸葛亮在與劉備的對話中提出了《隆中對》，為劉備的霸業指明了方向，展現了其卓越的智慧和遠見。3. 禮儀文化：劉備的三次拜訪體現了古代的禮節和禮儀文化。4. 堅持不懈：故事強調了劉備的耐心和執著，以及諸葛亮的自信和雄才大略。現實意義1. 人才的重要性：現代社會中，各行各業都需要優秀的人才來推動發展。尊重和重視人才是成功的關鍵。2. 耐心與執著：在追求目標時，需要有耐心和執著的精神，只有不斷努力，才能實現夢想。“三顧茅廬”不僅是一個歷史故事，更是一個關于尊重人才、堅持不懈和智慧合作的典范，對現代社會仍具有深遠的啟示意義。 先主初為漢中王設壇處 “桃園三結義”是《三國演義》中的經典故事之一，講述了劉備、關羽和張飛三人結為異姓兄弟的情節。以下是關于“桃園三結義”的詳細介紹：故事背景東漢末年，朝政腐敗，連年災荒，人民生活困苦。劉備有意拯救百姓，張飛和關羽也愿與劉備共同干一番事業。在招募義兵的浪潮中，三人志趣相投，決定結為兄弟。故事內容劉備、關羽和張飛三人來到張飛莊后的桃園，正值桃花盛開。張飛準備了烏牛白馬作為祭品，三人焚香禮拜，宣誓結義。他們立誓“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。按照年齡，劉備為大哥，關羽為二哥，張飛為三弟。歷史影響“桃園三結義”體現了三人之間深厚的情誼和共同的志向，成為后世傳頌的佳話。這個故事不僅在文學作品中廣為流傳，還被民間廣泛效仿，成為團結互助的象征。文化意義“桃園三結義”所體現的“義”字，成為中國傳統文化中重要的道德觀念之一。它強調的是人與人之間的信任、忠誠和互助，這種價值觀在后世被廣泛推崇。 聽鶴苑 紅梅花開 神獸守門 神獸守門 翁仲 翁仲 漢昭烈皇帝之墓 惠陵 石馬 石馬 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 蜀丞相諸葛武侯墓祠堂碑 武侯祠墓碑 前出師表 《前出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐曹魏前上呈給后主劉禪的表文。全文如下：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。這篇表文表達了諸葛亮對先帝劉備的忠誠與懷念，對蜀漢國家的憂慮，以及對北伐的信心和決心。 武侯祠墓碑 隆中對 漢昭烈之陵 漢昭烈之陵 千秋凜然 《書憤》（宋·陸游）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 義薄云天 武侯祠 武侯祠打卡紅墻 武侯祠 武侯祠 三義廟 三國志 隆中對 《隆中對》原文亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”先主曰：“善！”于是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。”羽、飛乃止。 白帝托孤“白帝城托孤”是三國時期劉備在病重時將兒子劉禪托付給諸葛亮的歷史事件，這一事件在《三國志》中有明確記載。歷史背景公元222年，劉備因關羽被東吳殺害、荊州失守，決定興兵討伐東吳，但在夷陵之戰中被陸遜擊敗，兵敗退至白帝城（今重慶奉節縣）。劉備在白帝城病重，自知時日無多，于是在公元223年春，召諸葛亮等人前來托孤。托孤經過劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮聽后涕泣，表示將竭盡全力輔佐劉禪，效忠蜀漢。劉備還特別告誡劉禪要像對待父親一樣對待諸葛亮。歷史意義劉備的托孤之舉體現了他對諸葛亮的高度信任，也展現了劉備的智慧。他通過這種方式，確保了諸葛亮在蜀漢政權中的核心地位，避免了內部權力斗爭，為蜀漢的穩定奠定了基礎。諸葛亮后來也確實盡心盡力輔佐劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。事件影響“白帝城托孤”不僅在歷史上具有重要意義，也在后世被廣泛傳頌，成為君臣關系的典范。這一事件還被羅貫中寫入《三國演義》，進一步加深了人們對這段歷史的印象。 聽鶴苑 神圣同臻 后出師表 《后出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在第一次北伐失敗后，為了堅定朝野北伐的決心，再次上表后主劉禪的表文。《后出師表》原文先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十余人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。這篇表文展現了諸葛亮對北伐的信心和決心，同時也表達了他對國家命運的憂慮和對先帝遺愿的忠誠。 河岳英靈 《誡子書》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在公元234年寫給其8歲兒子諸葛瞻的家書，也是他一生智慧和經驗的總結。以下是《誡子書》的原文及簡要解讀：《誡子書》原文夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！解讀1. 靜以修身，儉以養德：強調通過內心的寧靜來修養身心，通過節儉來培養品德。2. 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠：說明只有內心淡泊名利，才能明確自己的志向；只有保持寧靜，才能實現遠大目標。3. 學須靜也，才須學也：指出學習需要靜心，才能的增長依賴于學習。4. 淫慢則不能勵精，險躁則不能治性：告誡不要放縱和懶惰，否則無法振奮精神；不要輕薄浮躁，否則無法修養性情。5. 年與時馳，意與日去：提醒時光飛逝，如果不抓緊時間學習和努力，最終會一事無成，只能徒增悲傷。《誡子書》雖短，但蘊含了深刻的做人、治學和修身的道理，是古代家訓中的經典之作。 靜遠堂 匪皋則伊 伊周經濟 勛高管樂 唐朝羅隱的《籌筆驛》拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。 阿魯威的《蟾宮曲問人間誰是英雄》問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。 名垂宇宙 《諸葛亮》（近現代·章敬和）草堂春睡夢難醒，先帝遺言怎不聽。羽扇綸巾嗟莫及，折兵斬將失街亭。 　　唐朝溫庭筠的《過五丈原》鐵馬云雕久絕塵，柳營高壓漢營春。天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。 《諸葛廟》杜甫久游巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風滿薄帷。君臣當共濟，賢圣亦同時。翊戴歸先主，并吞更出師。蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲。欻憶吟梁父，躬耕也未遲。 唐朝李商隱的《籌筆驛》猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余。 先主武侯同閟宮 《讀諸葛武侯傳書懷》李白 漢道昔云季，群雄方戰爭。 霸圖各未立，割據資豪英。 赤伏起頹運，臥龍得孔明。 當其南陽時，隴畝躬自耕。 魚水三顧合，風云四海生。 武侯立岷蜀，壯志吞咸京。 何人先見許，但有崔州平。 余亦草間人，頗懷拯物情。 晚途值子玉，華發同衰榮。 托意在經濟，結交為弟兄。 無令管與鮑，千載獨知名。 文臣武將 文臣武將 阿斗的江山地位 文臣武將 文臣武將 文臣武將 唐朝杜甫的《八陣圖》功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。 《詠懷古跡五首·其五》杜甫 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。 三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。 運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 文臣武將 紅墻深深深幾許……

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成都武侯祠

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