上元飛花｜野草詩社第六研修院2025年第3輯

清風

乙已元宵節(jié)李殿仁（北京）申遺春節(jié)慶功成，又鬧元宵喜氣盈。結合人機花樹亮，貫通今古火龍明。燈迷傳統(tǒng)開新境，歌舞智能傳盛情。縱目風云多變幻，神州自信啟鵬程。 清平樂?乙巳元宵節(jié)李文朝（北京）銀花火樹，四海獅龍舞。遍掛紅燈香滿路，年俗環(huán)球注目。月圓欣向人圓，家圓齊品湯圓。千載元宵共鬧，而今煥發(fā)新顏。 乙巳新春宋自重（湖北）守職唯勤作老臣，政壇無改庶黎身。風云激蕩百年夢，關塞嵯峩萬木春。強國要途先治吏，興邦大德在親民。盛世人生何所樂？吾儕憂道不憂貧。 新春寄言諸親友吳洪激（湖北）金色年華盛世昌，身康體泰福綿長。平安吉慶兒孫繞，笑口常開聚一堂。 臨江仙·上元節(jié)有念秦鳳（湖北）節(jié)至上元春尚淺，田園漸次開萌。前場新雨后場晴。憑花鋪野闊，看水掬山青。風拂人家煙裊裊，湯團香漫門庭。華燈伴月望疏星。明朝羈遠路，今夜醉鄉(xiāng)情。 游春鮑晚儀（湖北）與君漫步進村鄉(xiāng)，姹紫嫣紅掩畫廊。宛轉歌聲留舊曲，玲瓏樹色換新妝。亭臺樓閣篷萊景，松竹河山桃李芳。盈目仙痕猶似夢，游人如織賞春光。 立春王楚雄（湖北）歷添新歲月，春換舊山川。木母清香冽，桃符妙語鮮。冰融滋沃土，雪化潤肥田。老漢開金口，詩成笑話連。 立春陶勇（湖北）柳眼微開又立春，和風攜雨滌殘塵。柔聲欲問檐巢燕，一路飛回是否辛？ 立春抒懷張先周（湖北）一年之計在于春，萬物生機氣象新。鳥雀枝頭同合唱，梅花墻角共氳氤。東風送雨禾苗壯，大地回溫精氣神。乙巳開篇祥瑞兆，詩情詠得草芳茵。 加州華人春節(jié)聯(lián)歡張厚全（湖北）中華福字最精神，照耀金蛇舞大春。一曲新年歌厚意，千峰赤墨慰親人。唐詩妙詠龍宮起，海水高弦樂土巡。泛舉紅燈陶世界，炎黃博愛善根真。 入春來管玉成（湖北）紅香濕徑鳥聲聞，綠染群山草木欣。樹籠輕煙飛赤蝶，舟橫碧水起霞紋。公園聚作芳菲畫，蠻地齊開爛漫云。今日攜壺花下立，青衣有約醉西曛。 立春偶成夏啟廣（湖北）冬去神州萬物華，接春禮炮響天涯。紅梅映日送芬馥，綠柳搖枝孕嫩芽。雨潤田疇油麥翠，風吹山谷竹篁沙。陽升陰降生機勃，芳圃含苞欲放花。 海棠詩社新年團拜會汪中學（湖北）雅聚于人日，詩壇事共商。盛時花更艷，定賦好篇章。晨春江叔銀（湖北）晨光初破曉，薄霧隱林梢。風軟吹花醒，泥融織燕巢。遠山含黛色，近水帶清飆。信步尋春跡，詩情滿野郊。 春曉何軍（湖北）街頭修竹凈塵埃，繞宅香梨親手栽。舉水南流魚浪起，唐風春曉掌中來。 淺析折腰體詩李孟書（湖北）一、定義折腰體作為詩體名稱。折腰體，是格律詩在平仄上的一種變格的稱謂。折腰體詩宋人的多種詩話中，亦提及過一說，大致定義為“中失粘而意不斷”。說得更明確一點：第一，要“從中”失粘；第二，雖格律上“從中”失粘，但在詩意上并不截斷。 二、起源最早出現(xiàn)于唐代高仲武編選的《中興間氣集》。該書選錄了大歷十才子之一崔峒的《清江曲內一絕》：“八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。極目不分天水色，南山南是岳陽城。”其中：八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平中。極目不分天水色，南山南是岳陽城。（以下見紅字，均屬折腰）仄仄仄中平仄仄，平平平仄仄平平。可見，所謂“中失粘”，即第二句和第三句的平仄原本是要相粘的，而故意作失粘處理。折腰體只是平仄格律上的一種變化，與整首詩的詩義無關。崔峒的詩，風格清新自然，充滿對自然和人生的感悟和思考，尤其擅長寫山水田園和抒發(fā)離別之情，在詩文學上也很有一定地位。之所以《中興間氣集》選錄他的這首折腰體《清江曲內一絕》，是因為他不僅能詩，還擅長文學批評和理論研究。他曾參與編纂《太平廣記》，并與李白、杜甫等詩人有過交往，并互相贊賞和批評。他還與錢起、盧綸等文人交游唱和。故而高仲武將崔峒的《清江曲內一絕》編選《中興間氣集》里，且成為折腰體的起源不是偶然。“此詩集2卷﹐選錄肅宗至德初(756)到代宗大歷末(779)20多年間作家作品﹐計26人﹐詩130多首。舊史家稱此時為安史亂后之“中興”時期﹐書名取此”。三、淺析折腰體作起源于唐，為何一直到宋才作定義。其原因無實證必很復雜。因為詩始出于唐大歷才子、詩圣、詩仙的絕、律之中。當時，也沒有對其缺陷性去挑戰(zhàn)他們，故而也沒有人愿對其下一個明確定義。到宋即北宋中葉以后，道學家的聲勢比墨家、法家愈來愈浩大，哲學思辯隨機興起與發(fā)展，元明居于正統(tǒng)之位，成為中國君主社會后期的官方思想。因此，在這一過程中，宋人的多種詩話中，基于“人理解人，人認識人的理性活動”是哲學本質，才從理解和認識上下了個定義，形成對非正格詩的認同，讓折腰體作為一種辯證意義上的缺陷美，耀眼詩林。古人有之，今人也有之。以上是絕句折腰，還有八句折腰，即是指律詩：七律、五律。而應注意不包括長律。要強調的是，折腰后的平仄，須繼續(xù)按粘對的規(guī)律順承下去，該對的仍需對，該粘的仍需粘。（一）五絕折腰：例1，如張九齡《自君之出矣》：自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。第一聯(lián)折腰：自君之出矣，不復理殘機。仄平平仄仄，仄仄仄平平。例2，再如李白《自遣》：對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。第一聯(lián)折腰：對酒不覺暝，落花盈我衣。仄仄仄仄中，仄平平仄平。（二）七絕折腰：如韋應物《宿中山》： 幽人自愛山中宿，更近葛洪丹井西。（出現(xiàn)一、二句折腰）平平仄仄平平仄，中仄仄平平仄平。庭前有個長松樹，夜半子規(guī)來上啼。平平仄仄中平仄，仄仄仄平平仄平。由此可見，七絕一、二句和三、四句雖分別可折腰，但只能一首折腰一聯(lián)。（三）五律折腰例1，如唐·陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》：故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。川原迷舊國，道路入邊城。野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時恨，噭噭夜猿鳴。其中第一聯(lián)折腰：故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。 仄平仄平仄，仄仄中平平。（本聯(lián)上句按本句自救的拗救方式進行創(chuàng)作）例2，再如唐·唐求《題鄭處士隱居》：不信最清曠，及來秋已空。數(shù)點石泉雨，一溪霜葉風。業(yè)在有山處，道歸無事中。酌盡一杯酒，老夫顏亦紅。其中第一聯(lián)折腰：不信最清曠，及來秋已空。仄中仄平仄，仄平平仄平。（本聯(lián)上句按本句自救的拗救方式進行創(chuàng)作）第三聯(lián)折腰：業(yè)在有山處，道歸無事中。（本聯(lián)上句失粘）仄仄仄平仄，仄平平仄中。（四）七律折腰：例1，如杜甫《詠懷古跡》：搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點至今疑。第一聯(lián)折腰：搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。中仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。例2，再如杜甫《所思》：苦憶荊州醉司馬，謫官尊酒定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱向人盡，欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟滪堆。第三聯(lián)折腰：可憐懷抱向人盡，欲問平安無使來。（本聯(lián)上句失粘）仄平平仄仄平仄，仄仄平平平仄平。四、結論（一）古人也創(chuàng)新。古人在創(chuàng)作格律詩時，極大部分是嚴格按照平仄格律的正格進行創(chuàng)作的。但為了防止千篇一律，也進行了一些平仄變化的嘗試，把絕、律格律詩在平仄上變格?，折腰體詩就是其中之一。其特點是在詩句的腰部，故意有規(guī)律的失粘。這可以說，是一種對審美更高意義上的追求。（二）填補審美缺陷。這種少量存在的不和諧折腰體詩，由于不對正格構成威脅，故反而形成了一種辯證意義上的缺陷美。但當下還是應倡導絕、律詩的創(chuàng)作而不為折腰體詩而竟折腰。尤其是年輕詩人，不要競折腰而失風、雅、頌。（三）必須堅持守正創(chuàng)新。否則，在中華格律詩創(chuàng)作中容易發(fā)生混亂，各持己見。當下，還是應提倡嚴格按照平仄格律的正格進行創(chuàng)作。缺陷美，并不是作者不關切對仗、拗救、失粘、孤平、三仄尾等的無窮放大進而形成中華格律詩體缺陷。它畢竟是非正格體詩，還是堅持守正格，少折腰。（四）畢竟是詩之缺陷。折腰體詩，雖然是詩的一種認可體裁，但歸屬于詩的種類缺陷。局限于絕、律詩體。唐代是格律詩發(fā)展高峰，為何沒有對折腰體詩下一定義，其原因唐代不推崇折腰體詩，因它畢竟歸屬詩的一種缺陷，所以直到宋代詩人推崇唐詩，才給它下了個定義。當然折腰體詩的缺陷極處，也會許是詩的缺陷嫣然。（五）今人創(chuàng)作也用之。今天，仍有詩人使用折腰體詩形式創(chuàng)作。他們于正格既懂屬于詩的缺陷范疇，又能堅守“中失粘而意不斷”的缺陷規(guī)律。如荊楚詩壇耆宿、原東坡詩社社長宋自重先生，近日創(chuàng)作題為《乙巳新春，原玉，就教于洪激詩翁》：守職唯勤作老臣，政壇無改庶黎身。風云激蕩百年夢，關塞嵯峩萬木春。強國要途先治吏，興邦大德在親民。盛世人生何所樂？吾儕憂道不憂貧。尾聯(lián)就故意折腰為：盛世人生何所樂？吾儕憂道不憂貧。中仄平平平仄仄？平平平仄仄平平。此詩與杜甫《詠懷古跡》第一聯(lián)相似，在格律上堅守：仄平仄，平仄平，完全符合“一三五不論，二四八分明”的要求。（2025年2月6日） 春聯(lián)書法藝術與隱憂何慧敏（湖北）楹聯(lián)，集詩、詞、曲、賦之精華。春聯(lián)是楹聯(lián)中的一種類型，一旦通過書法藝術表現(xiàn)出來則蔚為壯觀。今年春節(jié)期間，書法圈里最熱鬧、最壯觀的景象，莫過于寫春聯(lián)。其創(chuàng)作活動形式多樣，有官方的、有民間的、也有個人的，可謂是琳瑯滿目，書體五體俱存。但魚龍混雜，給春聯(lián)書法藝術帶來了隱憂。這種隱憂上至中國書協(xié)、省書協(xié)的領軍人物，下到民間的“善書者”都曾出現(xiàn)。前天見《書法報》發(fā)出的“筆走龍蛇翰墨迎春——書法名家春聯(lián)作品選”，我們忍不住打開欣賞一下，果然是不同凡響，名家風采都躍然紙上。其書體多樣，書寫精彩紛呈，但同時也出現(xiàn)了一點問題。云南省書協(xié)主席杜建民先生有用大篆書寫的一聯(lián)：“龍蛇隨筆走，意氣伴春發(fā)。”如下圖：這是一幅書法很美的篆書對聯(lián)。其書法功力也非同一般。此聯(lián)意境不錯，用語也當。但不知是否自撰聯(lián)，還是云南省書協(xié)擇優(yōu)推薦聯(lián)，其問題有三：其一，平仄不對。下聯(lián)唯“春”一字平聲，又犯孤平之病。正格為上聯(lián)：平平平仄仄，下聯(lián)：仄仄仄平平。現(xiàn)聯(lián)作者下聯(lián)以“意氣伴春發(fā)”，即“仄仄仄平仄”對出，下聯(lián)尾字用“發(fā)”（入聲），則成“仄仄仄平仄”，不但格律不工整，而且“春”字（平聲）單出，又犯孤平之病。其二，字書有誤。《書法報》刊發(fā)時附了釋文，“龍蛇隨筆走，意氣伴春發(fā)”從意思上講應該是“發(fā)展”的“發(fā)”，而杜先生的大篆寫成了“頭發(fā)”的“發(fā)”。可兩個“發(fā)”都是入聲字。發(fā)展的發(fā)字繁體：發(fā)，音伐，本入<名>①射箭曰發(fā)，引弓矢之稱，例:“其君好發(fā)者，其臣決拾”；②生曰發(fā)，生長之稱，例：“是故草木之發(fā)，若蒸氣”。頭發(fā)的發(fā)字繁體：髮，音法，本入<名>①人頭上毛曰髮，通稱頭發(fā)，例:白髮、華髮②草木曰髮，地以草木為毛發(fā)，故稱。在大篆（古文字）中”髮”與”發(fā)”是完全不同的寫法。其三，存有硬傷。《書法報》是書法家協(xié)會權威刊物，出此兩硬傷的春聯(lián)書法作品，不能不說是一個遺憾。作為官方發(fā)出的“名家”書寫的示范春聯(lián)，其影響力就非同一般。它除了增添熱鬧之喜慶外，更多的也是一種藝術欣賞，甚至會有人保存下來供學習之用。這顯然應引以為戒，盡可能避免出現(xiàn)在書法刊物上和省級書法家協(xié)會中。 在中華民族的文學藝術寶庫中，楹聯(lián)是一顆閃耀著奇光異彩的瑰寶。它集詩、詞、曲、賦的精美，聚意美、節(jié)美、形美于一體，看起來整齊美觀，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，想起來意味深長。如果以好的書法形式表現(xiàn)出來，那更是珠聯(lián)璧合，妙不可言。聯(lián)家白啟寰曾用一副對聯(lián)來歌頌對聯(lián)：“對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。”堪稱詠聯(lián)絕唱。日本學者平岡武夫說：“中國的文化就是漢字文化”，可謂一語中的。對聯(lián)書法，對格律、對文字的要求是非常嚴格的。讓我們共同敬畏我國的傳統(tǒng)文化和漢字用法吧！ 野草詩社第六研修院顧問李殿仁林岫蔣有泉李文朝蘇士澍桑福金李培雋何小平 主編李孟書 副主編黃強秦鳳何慧敏周光輝王新開王紅林李文濤胡尚武 執(zhí)行主編秦鳳

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