<p class="ql-block">世界上的很多事情，其實是很難說得清楚的。</p><p class="ql-block">例如，我曾經讀過一篇文章，說譚嗣同曾在一些場合，甚至在書信和奏折上主張：“盡賣新疆于俄羅斯，盡賣西藏于英吉利，以償清二萬萬之欠款。以二境方數萬里之大，我之力終不能守，徒為我之累贅，而賣之則不止值二萬萬，仍可多取值為變法之用，兼請英俄保護中國十年”。不僅僅只是新疆、西藏，他還主張將東北和蒙古的土地賣掉。</p><p class="ql-block">依照譚嗣同的主張，這新疆、西藏和東北、蒙古皆棄之于國門之外，既可賣出數萬萬銀錢來，又少了“累贅”之苦痛，豈不快哉！便想，假若當年戍戌變法成功，慈禧下臺，光緒帝愛新覺羅-載湉得以號令天下，大行變法之道，又譚嗣同依然能得光緒寵信，那如今的新疆和西藏，便早就成了人家的疆土，哪還有什么“自古”便是我華夏的土地？</p><p class="ql-block">從這件事情上看，譚嗣同在政治上是何等的幼稚！其眼界、胸襟、抱負、謀略，都遠遜于一個政治家應有的格局。充其量，算是書生之見，與治國理政謀天下距離太遠。當然，這些絲毫都不會影響他作為一個曠世大英雄的偉大形象。他確實是一個大英雄！大難臨頭，不懼、不逃，以一人之頭顱，喚醒昏聵之天下！以一人之熱血，澆灌我泱泱之大中華！</p><p class="ql-block">這樣的英雄，世界上并不多見！</p><p class="ql-block">孫中山的主張則是將新疆、西藏、東三省割讓不要，以實現“驅除韃虜，恢復中華”。韃虜即清朝廷，驅除即回老家，老家即東北、漠北，中華即明朝疆域。按照孫中山的主張，中國的疆域自然比現在更小！當然，1912年1月1日，孫中山在南京發布《中華民國臨時大總統宣言書》，提出“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，此為民族之統一”。但這一宣言，是在武昌辛亥革命的“五色旗”出現之后。五色，即代表滿漢蒙回藏。五色旗，即以代表五族的五色為旗幟。這五色旗，在武昌的炮火中誕生，又在辛亥革命的硝煙中獵獵飄揚。這說明，五族共和的偉大理念，是當時的有志之士的偉大主張。所以，孫中山在《宣言》中之所提“五族共和”，并非其個人的一貫主張，而是順應時勢之結果。</p><p class="ql-block">中國現存的疆域，其實功在袁世凱。袁世凱在《清帝退位詔書》上增加了關鍵內容，即：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。此即五族共和。清帝退位發生在1912年2月，晚于中華民國臨時政府成立日，但袁世凱在此《詔書》中增加的這段文字，其意義在于新舊兩個政權法理上的傳承，這是任何別的文件和宣言都無法代替的。</p><p class="ql-block">《清帝退位詔書》的起草人一般認為是晚清狀元張謇。袁世凱在看到詔書草稿后，認為有不妥之處，便加上了上述內容。這一內容的表述，從法律和法理上明確了中華民國的領土范圍涵蓋滿、漢、蒙、回、藏等各民族聚居地，強調了各民族在中華民國中的平等地位和共同構成國家的重要意義，對維護國家統一和領土完整起到了重要作用，其功在當時，利在千秋。從這一意義上說，袁世凱的政治謀略、胸襟和遠見，實為常人之所不逮，不得不令后人贊嘆和感慨！</p><p class="ql-block">五族，即漢滿蒙回藏。這五族共和的國土，即包括東三省、外蒙、新疆、西藏等。這就從法理上讓中華民國繼承了清朝的疆域。只可惜后來有內奸作崇，讓斯大林將外蒙分裂出去了。</p><p class="ql-block">如此說來，譚、孫、袁三人，誰的功勛更卓著？誰才能真正稱得上功在千秋？如今，時己過百年，當年的多少舊人舊事，也不得不一任后人評說！亦如現世的今人今事，我們的后人自會評說一樣。（2025.2.8.記）</p>
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