漫談歷法與預測學的關系

宮廷派風水第六代傳人王高升

漫談歷法與易經預測學（一） 易經預測學與歷法是密不可分的。要想學好易經預測學，就必須掌握好中國的歷法知識。初學者往往不重視培養歷法知識的修養，今天就來給大家分享中國的歷法知識與易經預測學的應用對接問題。一、漫談歷法與歷書所謂“歷法”，是指推算年、月、日、時的長度和它們相互之間的關系，制定時間順序的法則。太陽、地球、月亮自身及相互間的運動，形成了人對時、日、月、年的概念，人們根據地球產生晝夜交替現象，形成了“時”“日”的概念; 根據月亮繞地球公轉，產生朔望，形成“月”的概念; 根據地球繞太陽公轉產生四季交替的現象而形成了“年” 的概念。三個概念所依據的物質運動是互相獨立的。據精確測定，地球繞太陽公轉一周的時間約為365.2422平太陽日，這叫一個回歸年。從一次新月到發生下一次新月時間間隔為29.5306平太陽日。這叫一個朔望月。以回歸年為單位，在一年中安排多少個整數月，在一月中又安排多少個整數天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法，就叫“歷法”。由于回歸年和朔望月這兩個周期太零碎，它們與“日”之間的關系，并不完全吻合;而且，它們彼此之間也不能通約，這就形成了歷法的復雜性。它總是顧此失彼，難以同時協調兩個周期。也由于這種原因，歷法一般分為太陰歷、太陽歷和陰陽歷三類。側重協調朔望月和歷月關系的叫太陰歷，簡稱陰歷;側重協調回歸年和歷年關系的叫太陽歷，簡稱陽歷;兼顧朔望月和回歸年、歷月和歷年的叫陰陽歷。無論哪種歷法，都有一個協調歷日周期與天文周期關系的問題。其原則是：歷月應力求等于朔月。歷年應力求等于回歸年。但因朔望月和回歸年都不是整日數，通過大月和小月、平均和閏年的適當配搭和安排，便平均歷月等于朔望，或平均歷年等于回歸年，這就是歷法的主要內容。“歷書”就是排年、月、節氣等供查考的工具書。歷書是人類創造的文化成果之一。歷書在我國已有一千多年的歷史，古時稱通書或時憲書。在封建王朝時代，由于它是由皇帝頒布的，所以又稱皇書。我國遠在古代就設有專掌觀察天象、推算歷法的官職。秦漢有太史令，唐代設太史局，宋元有司天監，明清改名為欽天監。最早歷書是裝裱成軸，用毛筆書寫，大約以唐太和九年(公元 835 年)已有木板刻印的歷書出售了。歷書發展演變至今，遠不能與昔日歷書相提并論，它以完全嶄新的面貌呈現在人們面前。就其種類而言，就有年歷、月歷、日歷、農歷、懷歷、臺歷、掛歷、萬年歷等多種。內容方面更是無所不涉，豐富多彩，如農事活動、衛生知識、科技科研部、天文地理、藝術鑒賞、春聯、諺語等等。設計形式也是多種多樣，既是記日的歷書，又是悅目的藝術品。二、農歷我國自古沿用農歷。“農歷”之稱，可能來源于我國以農立國，制訂歷法必須以服務農業為本所故。農歷又稱“夏歷”，據說這是因為農歷始用于夏代(公元前17世紀前)。我國的農歷，并不是完全的陰歷，也不是完全陽歷，而是陰陽兩歷并用的歷法。農歷雖然也把朔望月的時間作為歷月的平均時間，但農歷運用了設置閏月和二十四節氣的辦法，使歷年的平均長度等于回歸年。這就使它又具有陽歷的成分。所以它較之純粹的陰歷為好。未完待續。以打造一個基于企業為平臺，宮廷派八字，六爻，紫微斗數，奇門遁甲，大六壬，風水（生基）為工具的具有高度凝聚力的優秀團隊為己任！吸納各行各業的精英人才，整合各種優勢資源！以遴選占有大風水寶地為經，催生培養具有大格局八字的優秀人才為緯！創建多個百年家族乃至千年家族為目標！做一番利在當代，功在千秋的大事業！以宮廷派風水傳人為紐帶，薪火相傳，代代接力！共創輝煌！宮廷風水，保國安民，堪天與地，策劃富貴！現開始全國收徒（需符合宮廷派收徒條件）宮廷派風水第六代傳人王高升18151510909，17133553300

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