六祖大師在黃梅 ?得法后的機緣

黃帥

?六祖大師是禪宗的一代宗師，對中國文化貢獻很大。他對于佛學的闡明、禪學的修證，尤其后來把很多研究佛法的飽學之士攝受在其門下，使禪宗在中國佛教中更是一枝獨秀，展現輝煌的成就。 說到六祖大師，他本來出身寒微，是以砍柴維生的樵夫，由于善根深厚，所謂風云際會，而于黃梅五祖座下開悟得法，成為一代大師。開悟后的六祖大師，回到韶州曹侯村。當時有一名儒士劉志略，對六祖大師十分恭敬有禮。劉志略有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，時常誦念《大涅槃經》，六祖一聽就知道經文的妙義，于是替她講解說明。無盡藏比企尼便拿著經卷請問經文字義，六祖大師說：“你要問什么道理，你可以問，字確不認識字。”無盡藏比丘尼心想：“這個人字尚且不認識，哪里能夠理解經中的意義？”六祖大師知道她的意思，就說：“諸佛妙義，不關文字。” ?無盡藏一聽，非常驚訝，即刻改變態度，對他尊敬有加，并且遍告里中耆德說：“此是有道之士，宜請供養。”所以，后來陸續有韶州的法海禪師來跟六祖討論“即心即佛”的問題；洪州的法達法師來討論《法華經》要義；壽州的智通來討論唯識要義；信州的僧智禪師來討論如來知見的問題；廣州的志道禪師來討論涅槃三昧的問題等，六祖大師儼然已成了當時學術界的中心。 所以，過去大家一直以為六祖大師只是一個砍柴的樵夫，其實，六祖大師不但在禪學的修證上有體證，在佛學義理上，他亦能發揮深奧微妙的道理。他講《涅槃》、《法華》、《唯識》；他對《金剛經》、《維摩經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《梵網經》等，也都有很精到的研究。因此，雖然在《六祖壇經》中，惠能大師曾自稱是一個不識字的人，但這只是六祖大師自謙的言辭，不可以因此把大師當做不識字。學問在六祖大師而言，并非如一般學生從書本上認字、求知識；六祖大師不是心外求法，而是心內求法。心外求法是外道、是枝末，心才是知識的根本，義理的泉源，智慧的寶藏；只要心里一悟，真是無所不通，無所不達。? ?因此，六祖惠能大師后來能成為一代宗師，并且引度了許多對他一生關系重大的弟子，如青原行思祥師、南岳懷讓祥師、永嘉玄覺辯師、河北智隍禪師、荷澤神會禪師等。由于這許多各方聞風而來的學者紛紛歸投六祖門下，使得六祖“南宗頓教”的禪法能在唐朝時代大放光芒。 尤其，青原行思禪師與南岳懷讓禪師如同六祖的左右手，這兩大弟子后來更發展出五家七宗，使禪宗的弘揚達到前所未有的黃金時代。 六祖大師的一生，雖然遭遇迫害，災難不斷，可以說集榮辱、毀譽、災難、恭敬于一身。不過，得道的人跟未得道的人畢競不一樣，沒有道行的人在災難、傷害面前，他就屈服、失敗了，可是六祖大師越是受到傷害，越是崇高：越是遭逢打擊，越是成就。所謂“沒有黑暗，哪有光明？沒有罪惡，哪有善美？”正因為災難深重，誹謗不斷，反而幫助六祖大師弘揚禪學，闡揚佛法，受到大家的敬重。?

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