中州紀行：嵩陽書院

山居亭主

游中岳嵩山，少林寺、法王寺、中岳廟皆千年名勝，值得逛一逛。在登封城北，嵩山南麓，太室山極峻峰下的逍遙谷中，還隱藏著一個清靜去處，亦名聲不菲，不可錯過，那就是中國古代四大書院之一的嵩陽書院。書院內外林蔭密閉，古木參天，徜徉其間，恍入“曲徑通幽處，禪房花木深”之境，是個靜心讀書的好地方。 　　嵩陽書院坐北朝南，依山而建，五進院落，由下至上梯次排列著大門、先圣殿、講堂、道統祠和藏書樓等，兩側有配房和別院，現存古建筑二十多座一百余間。先圣殿祀孔子及四大弟子像，道統祠供堯帝、大禹、周公像。與其他宮廟式建筑不同，書院建筑多為硬山滾脊灰筒瓦房，沒有繁復的雕梁畫棟，簡潔明快，古樸大方。 　　古人常以“四大”為尊，嵩陽書院位列其中，足見其地位之高。書院主講是宋代洛學創立者、宋明理學奠基人程顥、程頤，理學代表人物楊時等，“客座教授”有文學家范仲淹，史學家司馬光等，理學集大成者，大名鼎鼎的朱熹也在此開辦過講座，堪謂個個鴻儒、巨匠、“大咖”，至今尚有“古嵩陽今清華”的說法。 　　逛書院，常有與逛寺廟，逛道觀類似的感覺，細想，三者的功用還真有些接近，都崇拜偶像，都授徒傳道，都講求靜心習修等等，因此三者在地址環境的選擇、建筑布局和建筑設計上也大致趨同。嵩陽書院與佛、道的淵緣就更直接了。書院原為佛家“叢林”，創建于北魏，隋朝改為道觀，五代周朝改為書院，稱太室書院，北宋時期改稱嵩陽書院。 　　書院流傳著許多與佛道相關的傳奇，尤其與道源遠流長，比如，漢武帝“嵩山尋仙”，說漢武帝受仙人（方士）蠱惑，欲學軒轅皇帝羽化成仙，借故隨方士到嵩山尋仙，神仙沒有尋到，卻成就了嵩山“岳”的正統地位。西周以前人們認為地有四極，稱“四岳”，春秋興“五行”說，于是有了“五岳”說，至漢武帝嵩山尋仙，嵩山便正式享有了中岳的尊位。 　　漢武帝尋仙最有趣的故事是三封將軍柏，說漢武帝巡幸至極峻峰逍遙谷口（今書院所在），見一古柏虬枝蒼勁，傲然挺立，實屬罕見，于是賜封為大將軍；繞行百步，見一株更大的古柏，武帝稍有遲疑，還是封了二將軍；再行，又見一株更大的巨柏，封三將軍吧。隨行提醒：樹越大封號越??？武帝回：先入為主。金口玉言，豈可更改。 　　大將軍柏高十二米，粗五米五，樹身傾斜，側臥在書院山門旁的"凸"字墻上；二將軍柏高二十米，粗十二米五，樹身中空，可容數人；三將軍柏明末遭雷火焚毀，已不得見。漢武帝“先入為主”賜封以后，將軍柏的故事依然在民間不斷地演繹，說巨柏三將軍氣極自焚，二將軍氣炸了肚子，而大將軍自覺慚愧，于是伏地偷生…… 　　書院大門西側有一通百頓重的巨碑大唐碑，稱“嵩山碑王”，碑上記載了唐玄宗尋仙求長生之事，碑下有一石壇，傳說是道人為李隆基煉丹處。自漢武帝采董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”后，“儒”便成了“法統”，而帝王們為何依然崇佛崇道呢？有說，帝王們總是善于以儒治世，以佛束民，而自己則樂于享有道的隨性、自在、逍遙……

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