朋友，”于闐”，”萬方樂奏有于闐”中的”于闐”您知道嗎？——乙巳新春新疆行見聞側記（一）

張維剛

“萬方樂奏有于闐”是毛澤東主席的詩句。詩詞注釋一般都會告訴讀者，此處的“于闐”是新疆維吾爾自治區的代稱。不過，在漢唐時期，于闐曾是一個西域強國的國名。它的名字，為什么會發展為整個新疆的代表？ 　　在我國新疆維吾爾自治區的西南端，昆侖山下，大漠邊緣，玉河奔流。和田綠洲上曾崛起一個西域強國于闐。于闐[tián]在漢代即被納入中央政權的版圖，唐代時更作為“安西四鎮”之一，成為唐代經營西域的重要支點。在這里，佛教盛行，藝術發達，商旅不絕，東西方多種文明交匯、碰撞、融合。 　　昆侖山下玉河。 　　玉河灘涂撿玉石。 　　“絲綢之路”以其令人回味的神秘激發人們的想象力，絲綢之路是一條文化路線的杰出范例。我國歷史悠久，文化燦爛，資源豐富，“絲綢之路”無疑是舉世聞名的國際經濟貿易通道，連接亞洲、非洲和歐洲。這是古代最早的商業貿易路線。絲綢之路是中國文明發展有機的組成部分，是東西方文明之間交流的通道，是影響文明內涵、內容和發展的交通路線。古代新疆在絲綢之路這條大通道中具有得天獨厚的唯一性地位，而古代于闐恰恰是這種唯一性地位的典型之一。 　　古代絲綢之路。 　　行走絲綢之路。 　　于闐文明為何魅力四射 “于闐”兩個字，激發著人們無窮無盡的想象和向往。她像是一段充滿變奏的樂章、一條急緩變化的長河、一部豐富曲折的史詩。這片土地，深受歷史和自然的鐘情，又飽經災難與考驗。走進和田，一處處遺址，一件件文物都似乎在訴說著往日的榮光與曲折，講述著一個個精彩動人的故事。她所擁有的豐富多彩、璀璨奪目的歷史文化，讓人一再品味，又一再感慨和陶醉。“古老而神奇的和田”，了解和田的人這樣驕傲地對賓客說。和田的精彩有相當一部分來自千年古國于闐的貢獻，而這也是游客、記者前去探訪的目標。 　　和田玉都標志。 　　古于闐，是古代西域佛教城邦、中國唐代安西都護府安西四鎮之一。有關古于闐的歷史除了文獻資料記載，大多來源于"約特干”遺址發掘。古于闐在一千二百多年的崢嶸歲月里，歷經漢魏、晉、南北朝、隋、唐、五代13個漫長世紀，是古代西域著名的佛教中心，也是東西方文化融匯的十字樞紐。 于闐國國祚長達1238年。于闐國的君主國姓為尉遲，尉遲氏家族在長達千年的時間里，控制著于闐政權。至11世紀初，隨著喀喇汗王朝的入侵與氣候變化，于闐逐漸衰頹直至覆亡。無論是中華文化向外傳播，還是外來文化進入，于闐都是必經之地，它因此一直都是東西文化交往的中轉站。 　　古于闐國遺址。 　　敦煌壁畫中的古于闐國都城。 　　古于闐國——從昆侖山與西王母的奇絕神話看起 歷史上，關于昆侖山的想像構成了中華文化最浪漫瑰麗的章節，而關于昆侖山的諸多想象之一，就源起于從于闐貫穿到中原的“玉石之路”。漢代以前，昆侖山更多地存在于傳說之中。張騫出使西域時，曾到達于闐國，回到長安后，他向漢武帝匯報和田一帶的地理環境，漢武帝按照古籍中的記載，于是將于闐南面的山命名為“昆侖山”，這是昆侖山第一次從神話走進現實。 大約成書于東周時期的《穆天子傳》，記載了西周第五位君主周穆王駕八駿馬車西巡的事件：周穆王從中原出發，向西行至“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，當地部落首領西王母款待了他，還贈他八車寶石。臨別時，西王母為周穆王深情獻曲，其詞曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來?”周穆王亦依依惜別:“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。” 《山海經》記載，昆侖是天帝和西王母的居所，周圍由開明獸把守，只有仁人和后羿這樣的賢人才能登上，西王母從此進入昆侖神話體系中。 在昆侖神話系統中，西王母的傳說對后世有較大的影響。西王母信仰是漢代文化中最普及的文化信仰，直到佛教文化漸盛于中國才漸漸淡化。另外，西王母的形象被大量描繪在漢代壁畫和畫像石中，留下了兩千多年前人們關于西王母的神奇想象。 古代華夏將昆侖想象為天神所居住的神山，許多華夏先祖被認為與昆侖有關，從而孕育出了以西王母、黃帝、伏羲等中華始祖為核心的昆侖神話體系，演化出女媧補天、伏羲畫卦、夸父追日、精衛填海等古代神話，以瑰麗的想象描繪了人類從誕生到發展的重要歷程。 　　“拜見西王母”畫像石拓片（漢石今拓)。 　　文物 ”五星出東方利中國”錦護膊。 古于闐園尼雅遺址最重要的文物，還要數“五星出東方利中國”錦護膊。1995年10月，中日尼雅遺址學術考察隊在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址的一處墓葬中發現該展品，是中國首批禁止出國（境）展覽64件文物之一，新疆僅此一件。以“五星出東方利中國”錦護膊為代表文物的尼雅遺址考古發掘榮獲當年全國十大考古發現之一。 　　“五星出東方利中國”錦護膊復制品 　　約特于故城，以中國西域古于闐文化為擔心,融合西域代表性文化藝術，打造的大型沉浸式歷史文化體驗景區。既有西域時期盛行的佛文化藝術，又有古于闐仰慕的唐朝中原文化藝術，以及和田地區在歷史長河中積累下來的璀璨文化寶藏！約特干故城依據約特干遺址和和田地區的歷史文化與文物、西域文化與藝術，用現代文化與技術重現中國西城時期的繁華勝景。 約特干，相傳為漢唐時期古于闐的都城，在當地語信中有兩種含義：一是王者之鄉；二是“被子”，預示著在這片土地下埋藏著許多珍貴的文明。 　　約特干故城正門——玉玄門。 　　約特干故城城外沙堆和護城河。昭示著沙漠都城昔日的風貌。 　　約特干故城東門——吉象門。 　　約特干故城全景。 　　西域王城建筑美學 約特干故城整體形制將方城、紅墻、白色建筑作為主要基調。其來源于敦煌454窟壁畫上保留的一幅10世紀左右于闐國都城壁畫為靈感.從壁畫中可知于闐王都城平面呈方形,開有兩門,城墻四角有角樓,城外有護城河環繞,城內有官署和寺廟;并參照歷史文獻中記載的古于闐西城遺址-——阿克斯皮勒古城風貌(意為“白色的城”)，對約特干故城進行復原性設計。又因《沙埋和田》而發，城墻外有沙堆掩埋，呈現歷史故城之像。 　　藝術文化體驗生態——西域多巴胺生活方式 聽紅城白墻訴說王族的故事 ——蘇蜜古堡/王城灑店 約特干故城的主體建筑-——蘇蜜古堡包含金策殿、七鳳樓、尉遲王族館和王城酒店等。《于闐國授記》記載:”爾時世尊（釋加牟尼)告阿難:此海子為舍利弗之錫杖尖與毗沙門之矛頭決破。及海子干涸、我涅槃后。此名為于闐之國將會出現；光明繞行三匝之處，此后將是于闐都城之地，(即)蘇蜜大城之興建范圍.....此外尚有眾多位不退轉地菩薩安住，廣行大乘佛法”。 　　“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞"，人稱多聞天王。“多聞”比喻福、德，聞于四方。他住須彌山水昌盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護持眾生財物。又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家。所以是古于闐國的護國真神。 　　中國佛教東傳第一站 ——玄奘廣場(玄奘雕像/三藏池/抹憂橋) 玄奘廣場北側立有玄奘法師的雕塑；三藏池中屹立著一塊重達45噸的昆侖玉石；橫跨三藏池的抹憂橋鋪有和田玉籽料。 玄奘，唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。玄奘取道于闐，并在古于闐居住七八個月游覽全境，回到長安后由玄奘口述，由他弟子辯機撰寫了《大唐西域記》。 　　傳絲魅影相傳古代的和田并沒有蠶，東國一位公主下嫁古于闐國時，在帽子里偷藏了一枚蠶種，經過重重關卡檢查，才把蠶種帶到了于闐，并教會當地人養蠶織絲綢，從此古于闐才有了中原的絲綢。傳絲公主畫版被發現于和田地區附近的丹丹烏里克遺址。這塊畫版上有一頭戴王冠的公主，旁邊有一侍女手指公主的帽子，似乎在暗示帽中藏著蠶種的秘密。王城大臺階的《傳絲魅影》以此為史料依據改編-——身穿戰甲的藍甲女兵佑護著身騎白馬颯爽而立的傳絲公主與反派上演刀光劍影。 　　定遠侯·班超 班超"不入虎穴，焉得虎子”。東漢永平十六年(公元73年)出使西域，先后使鄯善、于闐、疏勒、龜茲等地恢復了與漢朝的友好關系。為西域回歸、促進民族融合。做出了巨大貢獻。 班超領命回朝時，途徑于闐，于闐人民抱著班超坐騎馬腿，深情挽留。他在于闐上書獲準留守西域，鎮撫西域各國，永元七年(公元95年)被朝廷萬里封候，稱“定遠侯”。 　　金翅鳥飛臨蘇蜜古堡 據史料記載，金翅鳥是佛教中的神鳥，翅膀像金子一樣光亮，在太陽光反射之下放出萬道金光。夜晚在篝火的映照下，金翅鳥昂首展翅，向蘇蜜古堡的最高點飛去，劃過長夜，讓整個古城顯得流光溢彩,生機勃勃。 　　結語: ”一步一千年，探秘古于闐。” 和田是一座西域之城，在這里仍能親身感受到遠古的心跳。古代西域于闐不僅是一個地理座標點、歷史的時間點，更是中國乃至世界絲綢之路文化的文匯點，世界文明在這里對話，融合。這一切都融匯在了約特干故城——和田旅游金色名片。

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