林芝＿武巴村＿曲覺拉康寺

長空晚流云

西藏雄奇瑰麗的自然景觀，綺麗旖旎的高原風光，成就了它與眾不同的美麗。西藏是藏傳佛教的發源地之一，歷史悠久的寺廟眾多，頂禮膜拜的信眾無處不在，使西藏成為離神最近的地方，對神最虔誠的地方，是世界上最高深莫測的地方，所以是人們一生中必須要去一次的地方。 　　到西藏必須去林芝，因為林芝是西藏最美的地方，林芝古稱“工布”，藏語音譯為“尼池”，寓意為“太陽寶座”，被譽為“西藏江南”、“雪域明珠”。來到林芝，不必牽扯寺院古跡，放下尋幽探密的好奇心，更不必擔心高原反應的不適，散步漫行便如走進仙境。 　　林芝有著古老歷史，考古發現，早在史前時期，林芝地區就有人類從事刀耕火種的農業以及有相對固定的居住生活?，這很重要，是家庭的起源。 數千年前，古象雄的王子敦巴辛饒彌沃從象雄來到工布地區，在尼池村傳授古象雄佛法，使林芝地區成為古象雄佛法的初傳圣地?，是古象雄文化在西藏的傳承之源，所以林芝是西藏文化的源頭。 　　清晨的尼洋河邊，走在岸邊甬路上，看云靄緩緩，仿佛人也在飄，藍天通透，一塵不染，悠悠然高不可攀，白云朵朵，飄飄乎凌虛御風，輕煙如夢，仿佛伸手可擷。唯思緒放浪，天馬行空，形骸之外，“得大自在”。 　　飄渺祥云起，群仙空明中。莫不是西王母圣誕要設蟠桃筵席，眾仙家騰云駕霧齊奔瑤臺？ 　　在林芝沿路而行，一路上霧隱青山，云入綠水，遠眺高山白頭，色彩濃淡相宜，無不入畫。 　　林芝古稱“工布”，當地人屬工布藏族，祖先很早就生活在大峽谷地區，一直沿江生活，世代為奴隸。工布人出技術精湛的工匠，建筑工、藏族的雕花木工、銀匠，直至如今。工布人住宅散落江邊，瀕受水災浸害，生活艱難，由政府出面河岸搬遷組成新的村落，大大改善生活條件。 　　我們隨導游參觀伍巴村，伍巴村為林芝百巴鎮十三村之一，村民多是工布藏族的一個分支門巴族，共20戶，人口一百出頭，是個旅游接待點。 　　接待我們的是一位響應政府號召回家搞家庭旅游的林芝幼兒教師，精明干練口才頗好。 工布藏族的祖先很早就開始制作服裝。公元前11世紀前后，形成了肥腰、長袖、大襟，面料粗獷，色彩鮮亮，佩飾講究的藏裝基本特點。工布藏族最具特征的服裝，是一種自染成黑色或深褐色，裝飾華麗的寬肩無袖坎肩，當地人稱谷休，男女老少皆可穿著。工布女子常見的服飾是內穿白色或顏色艷麗的襯衣配長裙，冬季穿有袖長裙，夏季穿無袖長裙，外罩"谷休"。她們在外裙上系一條用紅、黑氆氌等做成的長腰帶，并且愛挎大提包。看看這位接待員，身穿黑色有袖長裙，系氆氌長腰帶，挎大包，只是外面沒罩“谷休”，頭戴金花小帽，帽角在側末婚，帽角朝后已婚，接待員是位已婚少婦。 　　開門揖客，帶領我們來到她家中。 　　院內鮮花盛開，“園有桃，其實之肴”。進屋后便不許照相了，上二樓客廳，入坐，奉上酥油茶，介紹交流，還是饒有興趣的，長了不少知識。 林芝地區地處邊遠，仍然存在著一夫多妻和一妻多夫的情況。一夫多妻多是歷史的遺留，而一妻多夫是由于自然環境惡劣，生產力低下，小家庭生存困難，一妻多夫制可以更好地聚集財富，應對生活中的困難。在這種家庭中，妻子負責協調和管理家庭事務，往往是家庭中心。鑒于西藏的特殊情況，這種具有上千年歷史的獨特婚姻形式，得到政府及法律的認可，仍然是西藏文化的重要組成部分。 藏族年輕人，男的泛稱扎西，女的泛稱卓瑪。有些地區，卓瑪到了成家年齡，便離家獨立支起帳篷，扎西們便來走婚，幫卓瑪干活，待卓瑪生下孩子，就挑選最滿意的一個組成家庭，孩子是哪個扎西的不重要。 　　路旁河邊的水葬臺，西藏的天葬，大多人聽說過，由于習慣認知的不同，外邊的人會感到不適，而當地人卻認為是靈魂的升華和輪回的開始，寄托著升入天堂的愿望。林芝地區人員稀少，天葬臺少施行水葬的多，水葬和天葬儀式過程差不多，只是媒介由禿鷲變成了魚。 　　禿鷲是神鳥可以帶著靈魂安然升天，魚不行，在水中望天興嘆，逝者的親人只好在河邊的山腳巖石上畫登天梯，逝者享年多少便畫多少條橫撐，幫助逝者靈魂爬梯登山升入天堂。 　　伍巴村工布藏族居民，過去是貴族的手工藝奴隸，打造的銀器非常精美，技藝相傳，現在成了當地的特色商品。 當地的工匠過去參加過布達拉宮，大昭寺的建造施工。如今林芝的工匠們依然負責著宮殿的維修工作，但身份不同了，不再是奴隸。 　　曲覺拉康寺是林芝比較有特色的一個寺院，是藏傳佛教寧瑪派寺院，始建于13世紀末。因供奉有一座著名的石像——覺沃佛四臂觀音，吸引了無數朝圣者前來參拜。“曲覺拉康”坐落在雅魯藏布江邊，寺廟不大，周圍的自然風光異常美麗，雪山、森林、江流，風聲、水聲、誦經聲，讓人可以遠離塵囂，靜靜的感受自然的律動與信仰的空明。 　　“曲覺拉康”大門左側設有搭在墻上的鐵梯，來此的人大多不走大門而是跨梯翻墻而入。有點意思，張生若在這兒跳粉墻可是方便多了。 當地傳說的一件公案，解放軍入藏平叛，西藏政府派阿沛阿旺晉美帶兵抵抗，阿沛阿旺晉美是工布人，路過老家想回去看看，過曲覺拉康寺時感覺非常不適，便想進寺休息，天已晚，寺已關門，所以他是翻墻進去的，里面的住持為他治療，他才知道被下了毒。這也是促使他后來與解放軍和談執積極態度的一個因素，他促進和談，有功于西藏的和平解放。因為阿沛阿旺晉美進寺時大門是關著的，所以后來寺門不開，都走院墻的鐵梯跨墻進去。 也不盡然，我們到時大門是開著的，走的是門。其實有些事說開了非常簡單，因為寺廟周圍野狗多，寺廟的人架梯過墻，就是為了防止野狗入寺。 　　寺不大，只有兩座殿堂，一座白塔。佛殿主供覺沃佛四臂觀音，另一為藏經堂。 　　“曲覺拉康寺”又稱為“曲覺沃寺”，“曲”為藏語河流的意思，“覺”為佛祖之意，“拉康”是神殿或佛殿之意，曲覺拉康即水邊的佛祖殿”，“曲覺沃”意為水佛。 傳說從前工布地區有個"愚人"叫覺沃本，到拉薩大昭寺去朝拜釋迦牟尼佛，不拿自己當外人，餓了吃佛前供果，脫了鞋出去逛八廊街，叫佛祖給他看鞋。回來后邀請佛祖來年到工布看看，定當好好招待。佛祖竟然答應了，化身為四臂觀音，來到工布米瑞一帶的尼洋河。覺沃本發現河中有發光金像，沒想到釋迦牟尼佛誕生在河中，立即跳下河中抱起金像上岸，準備請回家中，走到一巨石前，佛祖說：我是不能到俗家做客的，言畢就化入巨石。從此，工布就有了觀世音自成像。覺臥本在尼洋河畔專門建寺主供就是這尊釋迦牟尼化身的四臂觀音，因為此佛像是從河中誕生的，故稱為曲覺沃寺。 　　信眾們認為，朝拜此觀世音自成像等同朝拜大昭寺的釋迦牟尼12歲等身佛像，具有超凡的加持力，因此朝圣者不斷。 　　據介紹每年7月初，寺內盛開的花朵五彩繽紛，美不勝收，令人流連不忍離去。我們是“自恨尋芳到已遲”，雖不是“萬紫千紅總是春”，但寺內的花朵艷麗，碩大依然搶眼。 　　西藏的白塔隨處可見，但曲覺拉康寺的白塔在周邊景色的映襯下，分外的清晰無暇，空靈圣潔。 　　最美的林芝，是桃花盛開的時候，年紀大了來西藏怕高原反應，認為能到西藏就不錯了，也就沒考慮美麗景色的最佳時間。到西藏很幸運沒高反，看來林芝桃花開的時候還得來一趟。

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