佛教歷史人物你知多少？(3)

雲和風

緊接上文，釋家文化最基礎的經典是《佛說十善業道經》和中國傳統文化有異曲同工之妙，且更具可操作性，更圓滿。《十善業道經》是佛教的重要經典之一，由釋迦牟尼佛宣說，核心內容是教導眾生通過修持“十善業”來凈化身、口、意三業，積累福德，趨向解脫。以下是對其核心思想和修持意義的理解：---### **一、十善業的具體內容**十善業是對身、口、意三業的規范，與“十惡業”相對，分為三類：1. **身業**（行為）： - **不殺生**：尊重生命，護生、放生，培養慈悲心。 - **不偷盜**：不侵占他人財物，行布施，知足常樂。 - **不邪淫**：保持清凈的男女關系，尊重他人家庭。2. **口業**（語言）： - **不妄語**：不說謊言，誠實守信。 - **不兩舌**：不挑撥離間，促進和諧。 - **不惡口**：不說粗惡語，言辭柔軟。 - **不綺語**：不說無意義的花言巧語，言語有益。3. **意業**（心念）： - **不貪欲**：少欲知足，破除執著。 - **不嗔恚**：化解憤怒，修習忍辱。 - **不邪見**：遠離愚癡，樹立正見（如因果、無常、緣起）。---### **二、修持十善業的意義**1. **止惡行善的根基** 十善業是佛教修行的基礎，是“五戒”的擴展，更是大乘菩薩道的起點。佛陀強調：“一切眾生，皆依十善業道而得成就。”修十善能凈化業力，避免墮入惡道，為人天善道的保障。2. **修心與解脫的關鍵** 十善業不僅是外在行為的規范，更是對內心的凈化。例如，不殺生需培養慈悲心，不貪欲需修持無我智慧。通過約束身口意，逐漸斷除煩惱（貪、嗔、癡），為禪定和智慧打下基礎。3. **福德與智慧的積累** 佛陀在經中開示，修持十善業能獲得“常富、色力健康、眷屬和樂、他人敬信”等世間福報，更深層次則是導向解脫的資糧。十善業與六度（布施、持戒、忍辱等）結合，可成就菩薩道。4. **社會和諧的實踐** 十善業不僅是個人的修行，也是構建和諧社會的倫理準則。例如，不兩舌、不惡口促進人際和睦；不偷盜、不邪淫維護社會公正與家庭穩定。---### **三、十善業與三乘佛法的關聯**佛陀在經中指出，十善業是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的共同基礎：- **聲聞乘**：以十善業為基礎，配合四圣諦、八正道，證得阿羅漢果。- **菩薩乘**：將十善業擴展為利益眾生的廣大行愿，修六度萬行。- **世間法**：即使未發解脫心，修十善也能積累人天福報。---### **四、現代生活中的實踐**1. **從“消極戒惡”到“積極行善”** 例如，不僅“不殺生”，還可主動護生、環保；不僅“不妄語”，更以誠實語幫助他人。2. **覺察心念的源頭** 十善業強調“意業”的清凈，需在日常生活中覺察貪、嗔、癡的習氣，通過正念和智慧轉化。3. **因果法則的運用** 經中強調“一切法由心想生”，修十善業需深信因果，明白善業必感樂果，惡業必招苦果。---### **總結**《十善業道經》的深意在于：善業不僅是道德規范，更是解脫道的階梯。通過持守十善，眾生能逐漸凈化業力、增長慈悲與智慧，最終超越善惡二元對立，證悟無我空性。佛陀說：“菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念、思惟、觀察善法。令諸善法，念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余圣眾。言善法者，為人天身，聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道，何等為十，為能永離殺生，偷盜，邪行，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪欲，嗔恚，邪見。” 這一“善法”即是十善業，是凡夫成佛的必經之路。當然。早期佛經傳入中國。白馬寺的功能相當于學校，翻譯經典，培養佛學人才。教授為外國高僧攝摩騰和竺法蘭等。## 攝摩騰：天竺來華傳法第一僧這位僧人便是攝摩騰天竺高僧，佛教東傳的先驅者。攝摩騰，本名迦葉摩騰，中天竺人，相傳為釋迦牟尼佛弟子摩訶迦葉的后裔。他自幼聰慧過人，精通佛典，對大小乘教義皆有深入研究。攝摩騰立志弘揚佛法，聽聞東方有大漢王朝，國富民強，文化昌盛，便決心東行傳法。攝摩騰在白馬寺潛心翻譯佛經，先后譯出《四十二章經》、《十地斷結經》等經典，為佛教在中國的傳播奠定了基礎。他還向漢地僧人傳授佛法，培養了一批精通佛學的弟子。攝摩騰不僅是一位杰出的佛經翻譯家，更是一位卓越的佛教傳播者。他以淵博的學識、高尚的品德和慈悲的胸懷，贏得了漢地僧俗的尊敬和愛戴。他的到來，開啟了佛教東傳的新紀元，對中國文化產生了深遠的影響。攝摩騰圓寂后，葬于白馬寺。他的事跡被載入史冊，成為中印文化交流史上的重要篇章。他的名字，也永遠銘刻在中國佛教史上，成為后世僧眾敬仰的楷模。**攝摩騰的貢獻：*** **翻譯佛經：**攝摩騰是第一位將佛經翻譯成漢語的僧人，他翻譯的《四十二章經》是中國歷史上第一部漢譯佛經，為佛教在中國的傳播奠定了基礎。* **建立寺院：**攝摩騰主持修建了白馬寺，這是中國歷史上第一座佛教寺院，成為佛教在中國傳播的中心。* **培養僧才：**攝摩騰在白馬寺傳授佛法，培養了一批精通佛學的弟子，為佛教在中國的傳播和發展提供了人才保障。* **促進文化交流：**攝摩騰東來傳法，促進了中印兩國之間的文化交流，對中國的哲學、文學、藝術等領域產生了深遠的影響。攝摩騰是天竺來華傳法的第一僧，他為中國佛教的發展做出了不可磨滅的貢獻。他的名字，將永遠銘刻在中國佛教史上，成為后世僧眾敬仰的楷模。和攝摩騰高僧同期來華的:## 竺法蘭：天竺來華高僧的傳奇人生竺法蘭，這位來自天竺的高僧，以其深厚的佛學造詣和傳奇的經歷，在中國佛教史上留下了濃墨重彩的一筆。他是最早來華傳教的僧人之一，與攝摩騰并稱為“騰蘭二師”，為中國佛教的傳播和發展做出了不可磨滅的貢獻。**早年求法，立志弘道**竺法蘭的生卒年已不可考，相傳他出生于天竺某國的一個婆羅門家庭。自幼聰慧過人，博覽群書，尤其對佛教經典有著濃厚的興趣。成年后，他毅然放棄優渥的生活，出家為僧，潛心修習佛法，并立志將佛法傳播到更遠的地方。**東渡來華，譯經傳教**東漢永平年間，漢明帝夜夢金人，派遣使者前往天竺求法。竺法蘭與攝摩騰受師命，攜帶佛像和佛經，跟隨漢使跋山涉水，歷經千辛萬苦，終于在永平十年（公元67年）抵達洛陽。漢明帝對他們的到來表示熱烈歡迎，并為他們修建了中國第一座佛教寺院——白馬寺，作為譯經和傳教的場所。竺法蘭精通漢語，與攝摩騰合作，開始了艱苦的譯經工作。他們先后翻譯了《四十二章經》、《十地斷結經》、《佛本生經》、《法海藏經》等多部佛教經典，為佛教在中國的傳播奠定了基礎。**弘法利生，功德無量**除了譯經，竺法蘭還積極致力于佛教的傳播。他學識淵博，辯才無礙，經常在白馬寺講經說法，吸引了眾多信徒。他還游歷各地，廣結善緣，傳播佛法，為中國佛教的早期發展做出了重要貢獻。**圓寂洛陽，精神永存**竺法蘭晚年一直居住在白馬寺，繼續從事譯經和傳教工作。他圓寂后，葬于白馬寺內，其舍利塔至今仍存，供后人瞻仰。竺法蘭的一生，是為佛教事業奉獻的一生。他克服重重困難，將佛法從遙遠的印度傳播到中國，為中國佛教的發展奠定了堅實的基礎。他的事跡和精神，將永遠激勵著后人。**需要注意的是，由于年代久遠，關于竺法蘭的生平事跡，史料記載有限，且存在一些爭議。以上傳記主要參考了《高僧傳》、《洛陽伽藍記》等佛教典籍，并結合了部分民間傳說。**頂禮:攝摩騰和竺法蘭兩位高僧。大家若有幸到白馬寺參觀旅游不要忘了給兩位高僧三鞠躬。下回繼續，敬請留意。

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佛教歷史人物你知多少？(3)

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