晉南之長治行

夏石

長治市，古稱“上黨”，又名潞州、潞安府。?長治居太行之顛，地形高，地勢險，“與天為黨”，故稱“上黨”。明朝嘉靖皇帝取“長治久安”之意，設潞安府長治縣，從此有了 “潞安”“長治”之稱。 長治被譽為是“中國神話之鄉”。這里的神話故事傳說，不但數量多，而且.歷史久遠。既有民間的口口相傳，也有千年典籍的祥實記載，更有眾多遺址遺存來印證。 上黨門，位于山西省長治市西大街的府坡街北端，是隋代上黨郡署的大門，也是全國文物保護單位。上黨門始建于隋朝開皇年間，距今已有1400多年的歷史。它是中國古代建筑的代表之一，也是研究中國古代建筑和文化的重要資料。 上黨門的建筑風格獨特，具有濃厚的地方特色和民族風格。它坐北朝南，居高臨下，挺拔獨立。門為重檐歇山式結構，大門左側建有鐘樓，右側建有鼓樓，鐘鼓樓一曰“風馳”，一曰“云動”。這種建筑風格在中國古代建筑中非常常見，也體現了封建官府的威嚴和極富民族風格的特點。 上黨門的建筑布局依次有琉璃影壁、門庭（也稱大門），鼓鐘二樓居大門左右，二門及二門影壁，中門及東便門、西便門，牌坊、大堂、二堂及東西配房廂房，飛龍宮、德風亭、辦公院、西花園、瀛春臺等建筑。 上黨門亭堂摟宮組群結合，高低錯落，規模宏闊。現僅存大門、鐘鼓二樓、府二堂、辦公院、西花園等建筑。大門與鐘鼓二樓平行排列，臺基高峙，主從有別，錯落有致。 大門面寬三間，進深四椽，明間辟門，兩次間青磚砌筑扇面墻，單檐懸山頂。屋頂灰脊灰獸，簡板布瓦裝修。鐘鼓二樓青磚砌筑城垛、券洞、踏道，上筑閣樓，廣深三間，重檐歇山頂。 右側鐘樓上一匾書，曰“風馳”，左側鼓樓上一匾書，曰“云動”，以示高聳入云之意。外側鐘鼓樓相襯，斗拱密致，脊獸富麗，與門庭交相輝映，是一處地方衙署中富有民族風格的門庭式的古建筑。 上黨門不僅具有獨特的建筑風格和歷史價值，還是中國古代文化的重要代表之一。它是中國古代城市規劃和建筑藝術的杰作之一，也是研究中國古代城市規劃和建筑的重要資料。 上黨門的建筑布局體現了中國古代城市規劃的特點，如中軸對稱、主次分明、左右對稱等。同時，上黨門的建筑風格也體現了中國古代建筑藝術的特點，如斗拱、翹角、飛檐等。 觀音堂，位于長治市西北郊的梁家莊。據史料記載，觀音堂始建于明萬歷九年至十一年（1581年-1583年），其坐東朝西，分為前后兩院，中軸線上自西向東有天王殿（山門）、獻亭、正殿，兩側為鐘、鼓樓及配殿。 天王殿是觀音堂的前殿，也是廟宇的入口。天王殿的建筑風格獨特，兩側設有鐘鼓樓，拾階而上，可以登樓遠眺，四野盡收眼底。 后殿便是觀音殿，這是主殿，也是整個廟宇的核心。其面闊三間，進深四椽，單檐懸山頂。門楣上掛著明萬歷十一年（1583年）郜欽立的“觀音堂”鎏金匾。殿內密布明代圓塑、懸塑500余件，儒、釋、道三教內容匯集一堂。觀音殿自然主要是敬奉觀音菩薩的。 “菩薩”在佛國里的位置僅次于佛，又叫“大士”。職責是協助佛普渡眾生到極樂世界去，了卻一切煩惱，永遠歡樂。 觀音又稱觀世音，是佛界第一位菩薩，又叫“觀自在”、“觀音大士”。唐代因避諱李世民名諱，故略去“世”字，稱之為觀音了。“觀世音”意為蕓蕓眾生受苦受難時，念誦其名，菩薩就會“觀”到，立刻去解救。也許正因為如此，觀音菩薩在中國百姓中恐怕要比釋迦牟尼﹣﹣如來佛﹣﹣還要廣為人知。 在眾多的寺廟里，觀音大多是亭亭而立，玉樹臨風，一手持柳枝，一手托凈瓶。或跌伽而坐，雙手合十，面目端莊，嚴然大家神圣。但在這里觀音塑像風格獨特，與眾不同。 她坐在蓮臺之上，面和目慈，身體微微前傾，左臂自然伸直，左腿下垂，腳踏麒麟獸尾部。右腿彎曲，腳踏祥云，右手很悠閑地搭在膝蓋上。似乎她不是個神仙，倒像是個回娘家探親，走累了的俊俏媳婦，正坐在路旁的石頭上小憩。 觀音殿南北兩側塑有十八羅漢，東西各九尊。這些羅漢塑像形態各異，栩栩如生，有的面目猙獰、青面獠牙，有的寧靜端莊、溫文爾雅，神態各異。 十八羅漢上面塑的是二十四諸天。這些神仙當中有百姓熟悉的四大天王、送子娘娘，還有閻王爺等等。 其中，送子娘娘的故事最為傳奇。據說她原先是個有身孕的牧羊女，由于受人欺騙流產，便發誓要吃光人間小孩。后來她轉生為藥叉女，生了500個孩子，每天靠吃別人家的孩子為生。 如來佛得知此事，便藏了她一個孩子，她十分悲傷，要求佛祖還她孩子，佛祖說：“你有500個孩子還心疼，可你吃掉人家的孩子就不心疼嗎？”藥叉女如夢方醒，幡然悔悟，當即皈依了佛門。 百姓因她是個多產母親，便將她敬作送子娘娘。而對她的過往經歷卻寬容大度，避而不問，也算是“佛恩浩蕩”吧。 再上便是十二圓覺菩薩，也就是佛祖的親傳弟子、佛門的少壯派。他們果然與眾神不同，個個道貌岸然，法像尊嚴，令人肅然起敬。 殿內正中的橫梁上端塑著三尊小像，中間是釋迦牟尼佛，左為老子，右為孔子，把中國古代社會所信仰的各方神圣齊集一堂，佛道縫合，堪稱一奇。 除此之外，廟宇四壁及柱、梁、架上處處塑滿了天富圣境、桂殿蘭閣、瓊樓玉宇及三教各界人物，大小近千尊塑像無不神態各一，栩栩如生。最令人稱奇的是這些塑像僅僅依靠背后橫柱連接，四面懸空，加之祥云綴繞，頗有天宮仙境之感，令人嘆為觀止。如果你對中國文化和歷史感興趣，那么觀音堂絕對是一個不容錯過的地方。 天臺庵是我國佛教創立最早的宗派天臺宗的庵院，位于山西省平順縣實會鄉王曲村，現僅存正殿和院及唐代龜趺座螭首造像碑一座，是我國現存最早的木結構建筑之一。 天臺庵東傍山谷、西臨漳水，始建于唐天佑四年，正殿基座由片石砌筑，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頂，瓦條疊脊。殿身正面、側面的明間開間較大，次間僅有明間的一半，這在中國現存早期建筑的平面布局中是極少見的。 大殿四周設有木檐柱12根，圓形直柱造，柱頭施有卷殺，卷殺較宋代更為和緩。柱間橫向連接僅用闌額，無普枋，闌額至角柱不出頭。既無令栱，也無耍頭，是最為簡潔和原始的“斗口跳”做法。 整個殿宇構架簡潔純樸，相交嚴實，既無重疊構件，也無虛設之弊；造型手法與五臺南禪寺大殿類似，為中國唐代小型佛殿中的杰作。 此外，據考證，正殿內原有十二圓覺塑像，百姓稱為“十二美女”。十二位圓覺菩薩，是佛門教義形象化、概念化設計的產物，以此向世人和信眾展示成佛之道。 1988年1月13日，天臺庵被列為第三批全國重點文物保護單位；2011年10月26日被世界歷史遺址保護基金會列入觀察名單。 原起寺，位于長治市潞城市東北下黃鄉辛安村，始建于唐天寶六年（747年）。其坐北朝南，橫向布局，中軸線上，依次為享亭和大雄寶殿，東側設有配殿，西側則矗立著大圣寶塔，為北宋元祐二年（1087年）增建。 據明《潞州志》記載，相傳在神農氏時，此地鳳凰山曾有鳳凰棲息于此，故名鳳凰山。傳此山風水貴氣，日后將出皇后或皇妃。 唐朝時期，唐太宗李世民征西之前，納武眉為妃。某日，唐太宗詢問袁天罡與李淳風有關大唐江山未來歸屬，此二人斷言李氏江山將歸武姓之人。唐太宗大驚，欲殺盡天下武姓之人，二人忙解釋，言實指宮中武眉。太宗無奈，遂將武眉逐出宮門，令其入庵為尼。 然太子李治與武眉早有情愫，太宗駕崩后，李治登基接武眉入宮，由妃升后並掌權，多次更迭皇儲，終在載初元年（690年）登基，改國號為周。 武后去世后，至唐玄宗李隆基，他害怕江山再遭武后之禍，遂召集天文地理人才，遍訪名山大川，修建寺廟以鎮龍脈。潞州潞城縣漳河鳳凰山原起寺便于天寶六年竣工建成。 至宋元祐改元前夕，一皇家知名陰陽地理學家又游歷至此，發現佛殿西側有一深穴，直通漳水，且陰氣彌漫，認為此穴是鳳凰之咽喉，氣脈通暢，唐時所建原起寺并未鎮住龍脈，恐有后患，于是上奏天子，建議建塔鎮之。宋主趙煦應允，撥皇銀建塔，遂于元祐二年建成大圣寶塔，塔高七層。 大云院（別名：大云寺，初名：仙巖院），位于山西平順縣城西北23公里龍耳山中。創建于五代晉天福三年(公元938年)。創寺僧人為奉景法師，天福五年（940年）建彌陀殿及方丈諸室。后周顯德元年，仙師圓寂，于寺外西南方向建造七寶塔。 北宋太平興國八年（983年），寺院奉敕改名大云院。金元時期，又遭兵火毀壞，寺內建筑大多坍毀。明成化年間（1465-1487年)，對大佛殿進行了修葺。康熙三十三年(1694年)開始用5年的時間對寺院進行了大規模重修，全面修復了寺院。民國九年(1920年)又添建了三佛殿。 大云院平面為長方形，前后兩進院落。中軸線上自北向南依次為三佛殿、彌陀殿、天王殿（山門）。除彌陀殿和七寶塔為五代遺構外，其余均為清及民國時期重建。 存于寺院內的《敕賜雙峰山大云院十方碑》記錄了大云院的創建歷史，此碑為北宋天禧四年（1020年）所立。 大佛殿（即彌陀殿），因供奉阿彌陀佛而得名。為后晉天福五年（940年）所建。其面闊三間、進深六椽，單檐九脊歇山頂，瓦條脊。梁架形式為四椽栿對前后乳栿通檐用三柱。 七寶塔在大云寺前。周顯德元年（公元954年）建。通體用堅硬青石雕造。原為七層，截至2024年現存五層，高6米。下三層平面八角形。七寶塔設計精巧、雕刻講究，頗有觀賞價值。 寺外懸崖峭壁上還有20余孔窯洞，相傳是唐代將領馬三保屯兵的地方。 淳化寺位于平順縣城東北50公里的陽高鄉陽高村中。南北群山疊嶂，東西與民宅相依，家舍密布。寺近臨深谷，漳河水由此緩緩穿流而過，長林公路由寺前東西貫通。大殿四翼起翹，飛檐凌空，宋式風格顯著。專家測繪分析，定為金代建筑。 據清康熙三十二年(1693)《平順縣志》記載：寺院始建于南北朝北齊天保年間(550—559)，初名龍門禪院。北宋開寶年間(969—976)因寺院傾塌而重建。北宋淳化二年(991)改今名。后歷代均有增建與修葺。寺坐北向南，原為兩進院，現僅存中殿一座。 殿左側方丈院內豎立石幢兩座，高約3米。 佛頭寺位于山西省平順縣城東北50公里的陽高村。左倚漳河水，四面環山，因其后之山形似佛頭而得名，居村之工沖。 寺院原為兩進院落，現僅存佛殿一座。佛殿面闊三間，進深九椽，平南近方形，單檐九脊頂。梁架簡潔，用材規整。柱頭斗拱五鋪作出雙昂，昂呈琴面式。明次間各出補間斗拱一朵，形制略同柱頭鋪作。兩次間為破子菱窗裝修，形制古樸。殿身較短，斗拱約為柱高之半，不失金代以前的建筑風格，具體修建年代不祥。 可喜的是佛頭寺文保小哥，讀書不多，看書不少，談起隋唐宋元明清建筑，佛道儒釋塑畫精要，真個是滔滔不決，口若懸河，浸之不盡，倒之及來，甚得贊譽！可見人啊，干一行，要愛一行，鉆一行，及便未得深造，亦可勝之師教。 五鳳樓是位于中國山西省長治市長治縣南宋鄉南宋村的一座道教宮觀建筑，建于宋代，歷經多次修繕和擴建，成為了今天所見的規模宏大、氣勢磅礴的建筑群落。五鳳樓面對神山、背依仙嶺，地理位置十分優越，是上黨地區的一大道教大觀。 五鳳樓的建筑風格獨特，融合了宋、元、明、清等不同歷史時期的建筑特點，形成了自己獨特的風格。五鳳樓坐北朝南，一進三院，中軸線上依次為山門、獻亭、凌霄寶殿，寢宮，左右分別置鐘樓、鼓樓、文昌閣、三世佛殿、配殿、垛殿、廊房。 正對山門的是一座樂樓。山門五鳳樓，巨型石柱高撐，木結構五重飛檐。登樓之梯是單株巨桑，兩根橫梁為粗大荊木而做。入山門即是獻亭，密集的斗栱逐層收縮成八卦太極攢尖懸頂。 正面高臺之上，凌霄寶殿，形制高大，氣勢磅礴。四梁八柱，單檐懸山頂，綠色琉璃瓦，岀檐之下的十一組四跳七鋪作十三踩斗拱。 五鳳樓的建筑不僅具有獨特的風格，而且還有著豐富的歷史文化內涵。五鳳樓的命名源于一個古老的傳說，玉皇大帝的五個女兒化身為鳳，降臨人間，后被封為五鳳。為了紀念她們，人們在她們降臨的地方建造了五鳳樓。這個傳說充滿了神秘色彩，為五鳳樓增添了一份神秘感和吸引力。 五鳳樓還是一個重要的宗教場所。玉皇觀是五鳳樓的主要建筑之一，是道教的宮觀建筑。道教是中國本土宗教，歷史悠久，文化內涵豐富，對于中國文化的傳承和發展起到了重要的作用。在玉皇觀中，可以感受到道教文化的獨特魅力，也可以了解到中國宗教文化的深厚底蘊。 五鳳樓還是一個進行文化交流和傳承的重要場所。在這里，可以欣賞到古代建筑的壯美和藝術價值，也可以了解到中國歷史和文化的豐富內涵。同時，五鳳樓還是一個重要的教育基地，可以為學生和研究者提供豐富的歷史和文化資源，促進文化的傳承和發展。

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