“蛇”的記載源遠流長

劉書民

巳的代表周易知識——蛇，季節——4月，時間——上午9——11時，屬性——火，陰火。身體部位——胸腔。 巳“蛇”，在《周易》中代表火。陰火。陰火中地支藏著天干——火金土。巳蛇與申猴，合化為水，寅虎（木）與巳（蛇）火相害。巳蛇與酉雞、丑牛三合金，巳蛇與午馬、未羊，三會火。巳火與亥水，六沖。寅虎與巳蛇，六害，寅虎刑巳蛇，巳蛇刑猴，猴刑寅虎。 蛇，神秘而靈動，因其形象與龍相近，也被稱為“小龍”，常被賦予力量、智慧和長壽的吉祥寓意。現代漢語中，“蛇”這個字，大家都很熟悉，左邊是蟲子旁，右邊則是一個“它”字。都說漢字是象形文字，那為啥“蛇”字是這么寫的呢？其實，早期在甲骨文中，“蛇”字就是一條蟲子的樣子，跟蛇的形象是十分相近的。只不過在漫長的歷史變遷中，這個字也不斷發生著變化。一起來了解“蛇”字的演變。甲骨文中的“蛇”與“巳”河南安陽是甲骨文發現最多的地方。這兩天，位于這里的中國文字博物館舉辦了一系列蛇年文化活動。其中，甲骨文蛇造型拓印吸引了不少熱情的游客。游客高一格：我剛才印了一條甲骨文的蛇。它好像在爬，小尾巴還翹了起來。我回家一定讓爸爸媽媽看一下。游客馬艷艷：甲骨文這個蛇跟咱們平時的蛇特別像，栩栩如生，覺得古代人特別有智慧。我也拿一個拓印回去，把這個蛇年的喜氣、幸運、好運都帶回家。據專家介紹，根據從目前所掌握的文獻資料研究分析，甲骨文中究竟哪個字是蛇字，目前還沒有明確結論，但是在我們能看到的殷商甲骨中，蛇的形象卻以各種形式多次出現。中國文字博物館陳列展示部副主任楊軍輝：這個形狀的蛇，有一個非常典型的三角形的頭部，身上還有一些鱗片。有一些是簡筆，但是上邊三角形的頭部是要保留的，長長彎曲的身體是要保留的。蛇這個形象在古文字里演化成了三個方向：一個是古文字里邊的“蟲”字；一個是古文字里邊的寶蓋頭的“它”字；一個就是表示疑問詞的“也”字。這三個字實際上都是同源分化的關系。在我國傳統的天干地支紀年法中，有靈性的蛇對應的是地支中的第六位“巳”。今年的農歷新年也就是乙巳蛇年。中國文字博物館陳列展示部副主任楊軍輝：蛇象征著繁衍永生、智慧機敏，堅韌不拔。巳巳如意可以說是雙巳合璧，寓意事事如意，飽含喜慶美滿的家國祝福，彰顯著中華民族生生不息的精神力量。 　　從考古學視野看，蛇是怎樣一種動物？它在動物考古領域的研究現狀如何？中外在這方面有什么異同？　　呂鵬：蛇在地球上已生存億萬年之久，它有約500塊骨骼，是世界上骨骼數量最多的動物，也是最靈活的動物之一。全世界目前有4000多種蛇，大體可分為毒蛇、游蛇和蟒蛇三類。　　在動物考古中，蛇類遺存在考古遺址中非常罕見，這種情況中外都一樣，主要有兩個原因：一是蛇的習性，俗話說“荒野不見老死蛇”，蛇生活在深山老林雜草叢生之地，人類活動過的遺址中難覓蛇蹤。二是蛇類骨骼細小、零散，不經過特殊方法很難采集、鑒定和分析。　　當然，罕見不等于完全沒有。僅就中國而言，周口店北京人遺址出土有爬行類蛇舅母科動物(蛇和蜥蜴之間過渡物種)的化石，表明古人類與蛇類相伴相行，歷史久遠。　　廣西左江流域貝丘遺址出土有距今6000年的蛇類遺存，包括緬甸蟒、眼鏡王蛇、百花錦蛇等。其中，緬甸蟒長度可達4.58米，遠比現生同類體型要大，蛇骨上有燒灼痕跡，加上伴出哺乳動物骨骼上有屠宰和制作肉食的痕跡，說明蛇與其他動物一樣成為當時古人類的食物。　　中新社記者：從目前所知的情況看，中外最早的蛇文化遺存出現于何時何地？折射出人蛇間怎樣的關系？　　呂鵬：目前所知，中國最早的蛇文化遺存出現于8000年前的西遼河流域，遼寧阜新查海遺址出土的一個陶罐上繪有“蛇銜蟾蜍”圖案。古人認為蛇和蟾蜍在種群繁衍方面有優勢，借用它們的形象來表達希望人類繁衍生息的盛景。此外，查海遺址石堆龍形象也明顯脫胎于蛇。　　8000年前，西遼河流域先民已開始建立村落定居生活，開辟田地種植粟和黍、飼養狗和豬，他們認為蛇和水的關系密切，發現農田里蛇捕鼠能保護莊稼，于是將美好愿望折射到蛇的身上。　　這種愿望和向往最終促成華夏先民由蛇崇拜轉向以蛇為原型動物之一的龍崇拜。其后，從良渚遺址到石峁和陶寺遺址，再到新砦和二里頭遺址，中原地區文物上龍的形象日盛，龍作為中華民族的共同文化記憶，一路發展傳承至今。呂鵬在考古發掘遺址現場工作。受訪者供圖　　在華夏先民看來，蛇與龍都是守護農業的神物。不僅古代中國如此，世界上其他地方也有同樣的現象。　　在澳大利亞，彩虹蛇掌控水源，當地土著對彩虹蛇的信仰已有上萬年歷史。在中美洲，羽蛇神能溝通祖先，同時也是農業之神，墨西哥庫庫爾坎金字塔就以羽蛇神命名。在古希臘，蛇相伴在主農業、谷物和豐收的女神德墨忒爾身旁，寓意帶來豐收與生命。在古埃及，主食物和收獲的女神，經常以眼鏡蛇或頭部呈現為眼鏡蛇的女子形象出現。　　中新社記者：中國民間稱蛇為“小龍”，在一些出土雕刻、繪畫等藝術遺存中，常常龍蛇難辨。從考古研究看，中國古代的龍蛇之間有何淵源？經歷了怎樣的演變發展過程？　　呂鵬：龍是中華民族的圖騰，蛇是中國先民創造龍的一個重要原型。中國龍文化、蛇文化的傳統最早都可以追溯到約8000年前。　　龍形象的成型時代是在宋代，如果往前追溯龍的源頭，早期龍身蛇的形象非常寫實逼真，蛇形龍的形象已具有龍的特征。　　比如，山西襄汾陶寺遺址出土彩陶盆里的蛇形龍圖案，其身上有鱗片花紋，仔細看嘴里吐出來信子是禾苗或稻穗形態，蛇形龍口吐禾苗或稻穗，說明先民從約8000年前開始尊崇蛇和龍，到約4000年前龍已脫離蛇的原始形態并基本成型，更向龍的形態靠近，也再次表明龍、蛇與農業的關系都非常密切。　　龍起源、成型后，龍形象基本構架及后世畫龍時很多部位如龍頭、龍爪等多有變化，但龍身基本都是蜷曲S形，這個曲線與蛇身契合。　　先民們從蛇崇拜轉向龍崇拜，這在中國北方地區表現得非常明顯，特別是中原地區可以梳理出從蛇崇拜演變為龍崇拜的一條線。長江以南比如嶺南等地，人們在受到龍崇拜強烈輻射和影響的同時，蛇崇拜的傳統依然盛行并得到傳承。蛇王廟、游蛇燈、英歌舞由持“蛇”人引領等，均是蛇崇拜歷史遺留的見證。 2024年3月4日，2024“潮州青龍廟會”非遺文化巡游活動在廣東省潮州市舉行。圖為普寧泥溝英歌隊在潮州牌坊街表演。中新社記者陳楚紅攝　　中新社記者：西方社會“伊甸園中蛇引誘亞當夏娃”、中國的“白蛇青蛇”等神話傳說流傳頗廣，是否有相關考古遺存的源頭或證據支持？　　呂鵬：東西方蛇神話傳說與蛇文化的淵源和關聯顯而易見。　　人類對蛇的情感非常復雜，可用“又愛又怕”概括。一方面，蛇有利于農業，其冬眠、蛻皮等特性，被古人認為有死而復生、自我更新的能力。另一方面，蛇行蹤神秘、形象可怕，部分蛇有毒，因此又被塑造成邪惡的形象。　　蛇這兩方面的形象，在東西方神話傳說和故事中均有體現。在西方社會，除了伊甸園中蛇引誘亞當夏娃犯錯的故事，還有古希臘神話中的醫藥之神和農神等。　　根據這些傳說故事，以蛇繞手杖為主圖案的“藍色生命之星”已成為許多國家緊急醫療救助服務部門的標志，雙蛇杖和單蛇杖成為現代醫學標志，以世界衛生組織徽標上的蛇繞權杖最為醒目。　　在中國，與蛇有關的神話、民間故事也有很多?！栋咨邆鳌防锇咨?、青蛇展現出蛇的美好一面，《葫蘆兄弟》里的蛇精則是邪惡的象征。龜蛇合體的玄武，是中國古代神話中的四靈(東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武)之一，寓意重生長壽、守護吉祥。　　特別值得一提的是，漢代畫像石中呈現的伏羲女媧人首蛇身交尾圖，形成一個完美的雙螺旋結構，整體與現代基因組研究的雙螺旋結構相似，體現出古人對祖先和生育的崇拜。據考證，目前所見伏羲女媧的形象幾乎都是人首蛇身，這也折射出中國先民對蛇崇拜的歷史記憶。　　但總體而言，故事是故事，科學是科學。故事里的蛇和蛇文化的考古研究，現階段還不能完全對應起來，需要后續進一步研究探索。　　中新社記者：蛇的動物考古還有哪些未解之謎？這方面的中外對比研究和國際交流合作有何規劃？　　呂鵬：包括蛇在內的動物考古研究，首先要有足夠的出土材料，其次要有先進的技術方法。蛇的動物考古尚有諸多待解之謎，后續研究有巨大潛力與空間。　　動物考古一個很重要的方法是“將今論古”，如通過收集很多現生蛇類標本，再利用現生蛇類骨骼特征去鑒定考古遺址出土的蛇類遺存，進行相關對比研究，反推蛇類演化進程，探索人類與蛇的過去、現在和將來，實現“以古鑒今”目的。　　國際合作方面，過去十多年來，中國考古隊在“走出去”過程中，積極參與各類國外考古發掘和研究項目。　　2024年新成立的中國社會科學院科技考古與文化遺產保護重點實驗室，還專門設立“一帶一路”科技考古聯合實驗室，就是希望中國學者更多參與到國際考古項目中，用科技考古的力量對出土遺存進行解讀研究，進一步貢獻中國考古的智慧與力量。　　回到蛇年說蛇的主題，我們希望通過考古學界持續努力，不斷從歷史長河中發掘研究人類與蛇類相伴共存關系的“蛛絲馬跡”，為當下和未來人與自然和諧相處提供更多借鑒。(完)　 一、春蛇吐信：萬物復蘇，運勢勃發春天，萬物復蘇，生機盎然。在這個充滿希望的季節出生的生肖蛇，仿佛天生就帶著一股蓬勃向上的朝氣。根據五行學說，蛇屬火，而春天屬木。木生火，這種相生關系為春天出生的蛇兒帶來了源源不斷的能量。以1977年、1989年、2001年和2013年春天出生的蛇來說，他們往往具有敏銳的洞察力和強大的適應能力。春蛇的人生就像一棵茁壯成長的樹，不斷向上攀升，在事業上常有意外之喜。他們善于把握機會，往往能在人生的重要節點上做出正確的選擇。春蛇的好運主要體現在以下幾個方面：事業上升勢頭強勁，容易得到貴人相助。春蛇的人往往能在職場中脫穎而出，他們的才能容易被上級賞識，升職加薪的機會比比皆是。人際關系和諧，朋友圈不斷擴大。春蛇天生具有親和力，他們善于交際，能夠輕松地與各種性格的人相處，因此總能在關鍵時刻得到朋友的幫助。財運穩定，特別是在投資理財方面有獨到見解。春蛇的人對金錢有著敏銳的嗅覺，他們善于捕捉投資機會，往往能在理財方面取得不錯的收益。二、夏蛇吞珠：陽光普照，福運綿長夏天，陽光燦爛，萬物生長。對于火屬性的蛇來說，夏天簡直就是它們的主場。在這個季節出生的蛇兒，仿佛得到了上天的額外眷顧，運勢如同熾熱的驕陽，光芒四射。以1965年、1977年、1989年和2001年夏天出生的蛇來說，他們通常擁有樂觀開朗的性格和旺盛的事業運。夏蛇的人生就像一場盛大的夏日慶典，充滿了歡樂和激情。他們在工作中常有靈感迸發的時刻，創造力十足。 蛇的特性介紹快樂生活百度認證:北京唔哩網絡技術有限公司官方賬號在線服務蛇是爬行動物中的一種，具有以下特性：1.身體結構：蛇的身體長而細長，沒有四肢，通常呈圓柱形。它們的身體由許多節狀的鱗片組成，這些鱗片可以幫助它們在地面上或樹枝上爬行。2.移動方式：蛇通過腹部的鱗片與地面或其他表面摩擦，以蠕動的方式前進。它們的身體非常柔軟，可以彎曲和扭動，使它們能夠穿過狹窄的空間。3.食物：蛇是肉食性動物，以其他動物為食。它們通常通過張開下顎和伸出可伸縮的下顎骨來吞食獵物，然后用強大的消化系統將其消化。4.毒液：一些蛇類具有毒液，可以用來捕捉獵物或自衛。它們的毒液通常通過牙齒或毒牙注入獵物體內，造成癱瘓或死亡。5.感知能力：蛇的眼睛通常很小，但它們的視覺能力相對較弱。然而，它們具有高度敏感的舌頭，可以通過舌頭舔取空氣中的化學物質來感知周圍的環境和獵物。總的來說，蛇是一種獨特而適應性強的動物，具有獨特的身體結構和行為特征，使它們能夠在各種環境中生存和繁衍。 2025年乙巳年分析——乙——陰木，天干，外部環境。巳——陰火，地支，內部環境。乙木生巳火，巳蛇喜歡在陰地——樹林、草叢、池塘周圍游弋，行動無聲但是速度很快，猝不及防。巳火得到乙木生，所以巳火代表天氣熱，熱到一定程度就雨水淋淋，尤其是海洋范圍，太陽熱度致使海水蒸氣滲透，借大風之勢，飄逸不定，往往引起臺風帶暴雨。如此分析，今年沿海地區、潮濕地區雨水多一點，沙漠地區和中原區域雨水相對而言少一點。巳申合為水，又刑，申月——陰歷七月，天氣熱而雨水多。巳火寅木相害，寅代表正月，春天，萬物復蘇，容易出現流感。巳蛇刑申猴，申金猴代表八月，巳火刑申金，屬于無恩之刑。巳火亥水相沖，亥水月代表冬天，水火不容，必要天災人禍。 　　在3300年前的河南省安陽市形成了《周易》，書中蛇的象征意義主要體現在幾個特定的卦象中，包括巽卦、坎卦、蠱卦、震卦和離卦?。這些卦象通過不同的特質和象征意義，反映了蛇在《周易》中的多重象征。?巽卦巽卦象征風，卦象為“上巽下巽”，表示風的持續滲透和潛移默化。巽卦有時被解讀為蛇的象征，因其特點與蛇的行為方式類似。巽卦的象征特質包括柔順、隱秘與變化，強調通過漸進、隱秘的方式達到目標，類似蛇的行動模式。坎卦坎卦象征水和險，卦象為“上坎下坎”，有時與蛇的特質相關。蛇常被認為是危險、陰柔且狡詐的，坎卦象征險境、考驗，暗示在危險和陰險環境中生存的智慧?？藏砸蚕笳飨葳搴臀ｋU，類似于蛇在險惡環境中的隱秘生存。蠱卦蠱卦象征腐朽、疾病或問題的修復和治療，同時也代表著新的轉機與變化。蛇具有蛻皮的特性，每次蛻皮都象征著新生與轉變。蠱卦所強調的修復和蛇的蛻變相似，暗示從舊的狀態中走出，獲得新的生機。震卦震卦象征雷，卦象為“上震下震”，與突然的動蕩、變化和沖擊相關。在許多文化中，蛇的出現往往伴隨著恐懼和驚嚇，震卦的特質與蛇的迅捷行動相似。震卦描述了突然的變化與恐慌，類似于蛇的迅捷攻擊和潛伏中的突然爆發。離卦離卦象征火和光明，卦象為“上離下離”，火是蛇的另一象征元素。在某些文化中，蛇和火都有象征智慧、啟發和能量的意義。離卦中的火象征著啟發和照亮的力量，正如蛇在蛻皮后獲得新生。騰蛇騰蛇在《周易》中也有其獨特的象征意義。騰蛇主虛驚怪異之事，也主牢獄之災。騰蛇五行屬己土，方位為中心。騰蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事等。騰蛇還象征捆綁環繞、困擾、纏繞、有帶手銬之象。 　　蛇在許多方面都遠超過人，自然會引起原始時代的人們的羨慕?！钡菃渭兊纳呤遣痪邆溥@樣的神秘的力量的，于是原始人類便結合自己和蛇創造了他們想象中的神——人首蛇身的神人，這一形象匯集了原始人類幾乎所有的美好愿望。《點石齋畫報·辰》交趾山中產有一種異蛇，頭如美人，發光可鑒，朱唇翠黛，風姿嫣然，兩臂彎如雪藕，十指纖似青蔥，雙乳隆起，雞頭軟紅，以下則全具蛇形，但膚微滑膩耳，性主媚，善伏虎，虎狎玩之，輒受事傷，土人莫得而名呼為美人蛇，其名則脂粉也，而或者曰余之客滬上，司空見慣，四馬路棋盤街其巢穴也，但狎之者，悅其上半截之美而忘其下半截之毒耳。《蛇譜》雌蛇狀如美婦人，項下有兩足，如人手，十指俱具。雄蛇有髯而色綠，長數仞。雌雄交則相鳴，聲如吼。善搏虎，畏狐。見狐則蒲伏不敢動。狐從容嚙其尾，血出則蛇死。呼群狐負之歸穴，以為飯。緬甸阿畦，占城交趾及八百媳婦國諸山俱有。《志異續編》卷三“人首蛇”條人首蛇，粵西常有?？徒浬铰沸?，往往聞喚姓名聲，切不可應，應則夜間即來啖之。故飯鋪主人，客到必問：“今日路上有人喚否？”答曰無有則已，如有，主人即授以一篋，藏諸枕畔。夜睡，蛇來，篋中輒做風雨聲?？蛦⒑D，有蟲飛去，始免于患。翌日，即有一蛇死于店門?；蛟唬捍讼x名“飛蜈蚣”，又云“葛仙蜂”能制此蛇。否則雖萬里之外，亦無他術以避之。故飯店常蓄此以待宿客。古希臘神話美杜莎的最早文字記載見于古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》。據《神譜》（274-286行）：美杜莎是百怪之父福耳庫斯與刻托之女，她與她的另外兩個姐妹斯忒諾和歐律阿勒合稱戈耳工。戈耳工三姐妹中唯有美杜莎是有死之身（在古希臘，“有死者”（θνητ??）常常指代凡人，但是此處并不是說美杜莎是一位凡人，根據她的出身與能力，她無疑是妖怪），美杜莎被古希臘英雄佩爾修斯斬首，波塞冬與美杜莎的兩位兒子“手握金劍出生的”巨人克律薩俄耳和天馬珀伽索斯從她的身體里跳出來。《山海經·海內西經》開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。《淮南子·本經訓》堯之時，猰貐、鑿齒皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，而殺猰貐，萬民皆喜。猰貐，獸名狀若龍首，或曰似貍，善走而食人。 “巳”字的甲骨文寫法及其演變?：?巳字的甲骨文主要有兩種字形：?第一種字形?：像還未成形的胎兒，即胚胎之形，與甲骨文“子”的一種寫法相似。這種字形在甲骨文、金文中用來表示地支“巳”，是十二地支的第六位。?第二種字形?：像腹中胎兒的形狀，這種字形在甲骨文、金文中用為“祀”字，表示祭祀的意思。后來，這種字形經過演變，成為了《說文解字》中小篆的“巳”字本形。?巳字的歷史背景與含義?：?本義?：巳字的本義是胎兒，代表著生長和繁衍。?引申義?：在古代文獻中，巳字還有后嗣的意思，并借用作十二地支的第六位。此外，巳還與十二生肖中的蛇相配，稱為“巳蛇”。?祭祀義?：在殷商時期，巳字有時與祀字通用，表示祭祀的意思。這可能與殷商的尸祭習俗有關，即用小兒充當神主，代表去世的祖先接受祭祀。 蛇年的特色——春節晨曦，蘭天蔚為壯觀，天高氣爽，陽光冉冉升起。仿佛看見，青蛇翩翩起舞，交相輝映，騰升希望期覬。乙巳蛇年，擅變五顏六色肚子不大，卻有吞象之志。遇到困難，卻能昂首挺胸。身體彎曲，卻能日行千里。壯哉乙巳，乙木巳如火焰，木燃火旺，事業有成興起。風水輪流，龍去蛇來飄柔，周易變化，天地人和規律。劉書民——易子、精氣神時空流。乙巳春節。 《周易》中蛇（巳）的象征意義是什么？ 　　蛇在大多數人的心目中是狠毒、陰險的代表，這種冷血動物也不太被人接受和喜歡。從古至今的神話傳說，蛇的身影并不少見，在易經中，也有著獨特的含義。那么周易中蛇的象征意義是什么？蛇在傳說的寓意好不好？ 　　周易中蛇的象征意義是什么　　螣蛇主虛驚怪異之事，也主牢獄之災。螣蛇五行屬己土，方位為中心。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（難以理解之事）、代表細而長之物、有卷曲形之物，如繩索、線、軟管、能纏繞之物，也代表小雨、小河。在風水學上代表路（為小路，拐彎抹角崎曲小路）。螣蛇主捆綁環繞、困擾、纏繞、有帶手銬之象。占性格螣蛇旺相主為人八面玲瓏、有手腕，休囚主人脾氣古怪、虛偽、虛假、心機多、虛夸不實。 　　蛇在傳說的寓意　　古代的記載中蛇大多以鬼怪的身份出現?！渡胶＝洝?的巴蛇“食象，三歲而出骨”，柴桑飛蛇。《續博物志》的鉤蛇“中木則折，中人則害”；《格致鏡原》中人蛇“人立而行，遇人輒嘻笑，笑已即轉噬“；《酉陽雜俎》載孫叔敖斬雙頭蛇；清人陳鼎在《蛇譜》載喚人蛇，應者“雖去隔數十里蛇必至“；梁紹壬的量人蛇；《神異經》中的率然蛇。　　但即便如此蛇在中國神話史上卻有著很重要的位置，中國古代神話的女媧和伏羲都是人首蛇身?！遏旍`光殿賦》描“伏羨鱗身，女媧蛇身”，《帝皇世紀》《路史》《拾遺記》《史記.補三皇五帝》也有記載。還有歷史上的巫族的祖先，傳說都是蛇身、蛇頭、或蛇尾。也有傳說蛇通過一次次蛻皮可以進化成為龍，所以也有地方供奉蛇為神明。 柔軟如彈簧，身輕如飛雁。故美人如蛇，越看越好看，蛇與美人融會處，陰氣吸引男子漢 劉書民——易子、精氣神時空流13253057711 劉書民在演講《周易》知識。 劉書民撰寫：梅花拳文化形成安陽，申報成為河南省非物質文化遺產。安陽市梅花拳文化享譽海內外。 劉書民2007年1月成為河南省第一屆：河南省公共關系協會副秘書長。 1970年12月參軍——沈陽空軍通訊（站）團，無線電報務、電傳員。1977年退伍。

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“蛇”的記載源遠流長

劉書民