【世遺游記】北京中軸線先農(nóng)壇

滄浪水韻

???拍攝/編撰；滄浪水韻美篇序號；4676298到訪游覽；2025年2月上旬? 乙已立春后來到北京中軸線的世界文化遺產(chǎn)之一先農(nóng)壇，最樸素的想法便是對古人的敬佩。這里有著皇帝治理國家順應天理的一個側(cè)面，有著記載敬天地神靈順民的故事。先農(nóng)壇不僅是祭祀的場所，更是古人心懷天地、敬畏自然的體現(xiàn)。古老建筑飽含的文化精髓，看著那些精美的雕梁畫棟，仿佛能感受到古人的智慧與匠心。讓每一位游客朋友明白，無論時代如何變遷，對土地的尊重和對勞動的崇尚永遠不會過時。先農(nóng)壇就像一本無字之書，提醒著我們不忘根本，珍惜當下。 位于北京市西城區(qū)永定門內(nèi)大街西側(cè)的先農(nóng)壇是明清兩朝代皇帝祭祀山川、神農(nóng)等諸神的重要場所，亦是皇家最早在北京城南設立的僅有的一座皇家禁苑。 2001年6月25日，先農(nóng)壇被中華人民共和國國務院核定并公布為第五批全國重點文物保護單位。很久以來，政府投資進行大規(guī)模綜合修繕，并設立北京市古代建筑博物館。先農(nóng)壇外圍墻拆除，陸續(xù)修建了市場、道路、民居、體育場、及學校入駐等。北京古代建筑博物館也理所當然占此地了。現(xiàn)在進先農(nóng)壇參觀游覽即從此地進入。先農(nóng)壇作為北京古代建筑博物館對外開放，展示中國古代建筑與先農(nóng)壇祭祀傳統(tǒng)，依然保持其獨特的文化內(nèi)涵與歷史傳統(tǒng)魅力。 先農(nóng)壇平面呈北圓南方之形，總面積860萬平方米，由內(nèi)、外兩道壇墻圍成，外壇墻長達4378米。以內(nèi)壇墻為界，分為內(nèi)、外壇。外壇即西部和北部內(nèi)、外壇墻之間寬闊的樹林、空地。祭祀先農(nóng)神和行耕籍禮的主要建筑多建在內(nèi)壇。先農(nóng)壇主要建筑有太歲殿、先農(nóng)神壇、神廚庫、觀耕臺、具服殿、慶成宮、神倉及祭器庫、神壇等。先農(nóng)壇是全國祭祀等級最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代祭農(nóng)事場所。（這里要吐槽一下，先農(nóng)壇修繕后對外開放，連一份參觀導覽說明也沒有給游客提供，不知何緣故？） 具服殿建筑群包括具服殿、觀耕臺和皇帝的“一畝三分地”。明清年間，每到仲春亥日，皇上會率百官到先農(nóng)壇一起舉行親耕典禮（稱為耤田禮）。 具服殿，面闊五間，進深九間，為單檐歇山頂綠琉璃瓦木結(jié)構(gòu)建筑，南面設十級臺階，東西面設八級臺階，是皇帝祭拜過先農(nóng)神后、親耕之前的更衣之所。 殿內(nèi)布展古代祭祀先農(nóng)的儀式、禮器和相關文獻，介紹祭祀的歷史背景和文化意義。陳列古代農(nóng)業(yè)工具，如犁、耙、鐮刀等，展示中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展歷程。通過模型或圖片展示古代農(nóng)事活動的場景，如耕種、收割、灌溉等。 明清兩代帝王每年都會在先農(nóng)壇舉行親耕大禮，皇帝親自下田耕種“一畝三分地”，以此表示對農(nóng)業(yè)的重視，激勵百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。雍正帝執(zhí)政時期，對耤田禮極為重視，年年要在這里更衣扶犁親祭親耕。據(jù)統(tǒng)計雍正帝在位13年，親耕次數(shù)12次，乾隆帝在位60年，親耕次數(shù)28次。 觀耕臺，位于具服殿之南，臺前有帝王親耕一畝三分耤田，皇帝祭拜完先農(nóng)，于具服殿更衣后，先親耕耤田，后于觀耕臺上觀看百官耕種。觀耕臺在明代創(chuàng)建時原為木制高臺，清乾隆年間改為磚石砌筑的正方形須彌座高臺，結(jié)構(gòu)按清《工部工程則例》的形制建造，為典型的宮殿臺基建筑。臺高1.9米，大平面正方形，邊長16.06米，臺上四周有漢白玉欄板，云龍紋望柱頭，臺上地面細墁方磚。 古松掩映下的觀耕臺，是皇帝親耕后觀看大臣們耕種的地方，臺平面268余平方米，須彌座以黃綠琉璃磚筑成，琉璃磚上刻有花草紋樣，三面各有漢白玉臺階，臺上四周圍繞漢白玉護欄，裝飾精美。2001年，先農(nóng)壇被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。次年，帝王親耕的耤田——“一畝三分地”恢復耕種（現(xiàn)圍著約3分地光景）。 先農(nóng)壇的祭祀和親耕活動，象征著國家的根基和百姓的生計。農(nóng)業(yè)的豐歉直接關系到國家的穩(wěn)定和繁榮，因此皇帝通過這些儀式來表達對農(nóng)業(yè)的重視，體現(xiàn)了“國以農(nóng)為本，民以食為天”的理念。 地祇壇是祭祀地神的重要場所，祭祀對象包括五岳、五鎮(zhèn)、五陵山、四海、四瀆、京畿名山大川、天下名山大川之神。這些祭祀活動體現(xiàn)了古代中國對土地和自然的崇敬，以及祈求風調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的愿望。 地祇壇的石龕體量巨大，龕內(nèi)敬請的地神碑位一字罷開，整個龕體青灰石雕刻精美，紋飾恢弘大氣，展現(xiàn)了明代建筑藝術(shù)的高超水平。地祇壇南側(cè)有五座石龕，其中三座雕刻為山的形狀，分別祭祀五岳神、五鎮(zhèn)神、五山神；兩座雕刻為水紋，祭祀四海神、四瀆神。石龕下面還設計有水池，水順著石龕緩緩淌出，別有一番特色。 拜殿外東南側(cè)有磚仿木結(jié)構(gòu)無梁建筑焚帛爐一座，歇山屋面，須彌底座，黑琉璃瓦綠剪邊，正面設有三個大小不同拱券門，是祭祀時焚燒紙帛祭文的地方。 今天的北京是入冬以來最冷的一天，氣溫零下12度，雖無雨無雪但干冷干冷且刮風不止，天空少有的晴空萬里，古樹高大參天直刺天穹，古建筑顯得格外靜謐沉寂。 正面是先農(nóng)壇內(nèi)壇最重要的建筑群太歲殿院落，太歲殿建筑群包括拜殿、太歲殿和東西配殿。拜殿建筑面積約860平方米，通面闊七間，進深三間，屋面為單檐歇山式，黑色琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊?。太歲殿建筑面積1118.2平方米，通面闊七間，進深三間，屋面為單檐歇山式，黑琉璃瓦綠剪邊，建筑風格與故宮太和殿上層類似?。東西配殿各為755.3平方米?。 拜殿，是太歲殿建筑群的穿殿，面闊七間，進深三間，前置月臺，明清時期，祭祀官員們會在此祭拜太歲神。 拜殿是祭祀儀式中的重要建筑，盤龍藻井位于拜殿頂部，象征著天與地的連接。盤龍藻井中的龍是皇權(quán)的象征，同時也代表了風調(diào)雨順、五谷豐登的祈愿，封建皇權(quán)的治國理政，處處體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。 拜殿的盤龍藻井以楠木雕工藝制成，中央是一條巨大的盤龍，龍身盤旋，龍頭向下，口中銜有一顆寶珠（稱為“軒轅鏡”），周圍環(huán)繞著祥云和火焰紋飾。龍在中國文化中是掌管風雨的神獸，盤龍藻井的設計寓意著皇帝作為“天子”，能夠溝通天地，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。 藻井的整體結(jié)構(gòu)設計精巧，既美觀又符合建筑力學的原理。藻井周圍的云紋、火焰紋等裝飾圖案，象征著祥瑞與吉祥。盤龍藻井不僅是建筑裝飾，更是中國古代“天人合一”思想的體現(xiàn)。藻井的圓形結(jié)構(gòu)象征天穹，盤龍則象征天界的守護者，整體設計體現(xiàn)了古人對天地的敬畏與崇拜。 先農(nóng)壇拜殿的盤龍藻井是中國古代建筑藝術(shù)的瑰寶，它不僅是祭祀文化的重要組成部分，也是皇權(quán)與農(nóng)業(yè)文明的象征。通過盤龍藻井，我們可以感受到古代中國人對自然的敬畏、對農(nóng)業(yè)的重視以及對美的追求。如今，先農(nóng)壇及其盤龍藻井作為文化遺產(chǎn)，依然向世人展示著中華文明的深厚底蘊與獨特魅力。 穿過拜殿來到先農(nóng)壇內(nèi)最大的單體建筑-太歲殿，又稱太歲壇，由東西配殿連接太歲殿與拜殿形成四合院落。明嘉靖以前，太歲、風云雷雨、山岳海瀆等神靈都在此供奉，此后則專門用來祭祀太歲及十二月將等自然神祇。 目前，太歲殿各殿內(nèi)辟為展廳，展示中國古代建筑展品。特別值得一提的是隆福寺萬善正覺殿明間藻井，該藻井因1976年地震被拆解保存，后于1989年移至太歲殿并進行了修復?。 太歲殿內(nèi)的隆福寺藻井來之不易，它原屬于宮殿建筑展的一部分。藻井是一種高級的天花造型，一般用在殿堂的正中，如帝王寶座、佛像座之上。據(jù)北京古代建筑博物館館長陳旭介紹，這個鎮(zhèn)館之寶得來很不容易。在1976年地震的時候，隆福寺整個寺廟受到不同程度的破壞，當時的一些文物工作者認為這個藻井的價值很高，必須把它保護下來。于是將藻井拆除下來放在北京的黃寺，1991年北京古代建筑博物館正式對外開放時，這個藻井也就轉(zhuǎn)到了博物館，一直到1994年經(jīng)多方協(xié)作經(jīng)大量艱苦細致工作，太歲殿成為這星空藻井的最好棲息地，也成為博物館的一座鎮(zhèn)館之寶。 太歲殿的天宮藻井，堪稱古建筑之瑰寶，美輪美奐，令人嘆為觀止。藻井整體為矩形，外方內(nèi)圓，距地高達六米多，直徑超三米多，金光熠熠，莊嚴肅穆。其上下共分六層，每層圓形主框架上均細雕祥云紋圖案，精美絕倫。一、二、三、五層布置有瓊樓玉宇的天上宮闕，彩云繚繞之中。 藻井四角有踩著祥云上的四大天王雕像，似是托起整個藻井，威嚴莊重。藻井頂部中央是一幅星象圖，底色湛藍，綴以1420多顆金色星點。這幅星象圖是參照唐代星象圖繪制而成，其星宿位置與現(xiàn)代科學觀測結(jié)果相當接近。燈光映照下，星河閃耀，仿佛時空交錯，讓人如癡如醉，吸引眾多游客久久仰望不忍離去。 “天花板中的天花板”的鎮(zhèn)館之寶——“天宮藻井”68座天宮樓閣頂部一幅星象圖完美展現(xiàn)天宮、星宿匯聚星象藍底色綴以1420顆金星辰繁復到極致美輪美奐的木建藝術(shù)“星空藻井”又稱為“天宮藻井”是我國明代現(xiàn)存藻井中的精品在圓井中又含方井藻井的四角有四大力士雕像似是托起整個藻井圓井共有5層結(jié)構(gòu)其中4層結(jié)構(gòu)上都造有天宮樓閣從下往上數(shù)越往上樓閣數(shù)量越少反而體量越大最上面一層也就是蓋井層繪制有二十八星宿圖據(jù)研究，這幅星宿圖是明代人仿唐代繪制的一幅星宿圖 縱觀大殿右側(cè)房頂?shù)奶鞂m藻井，是蒼穹之下的飛天絕唱，仿佛置身于一片璀璨的星空。那層層疊疊的斗拱，如蓮花般綻放，托起一片金碧輝煌的天穹。 藻井的每一處細節(jié)都精雕細琢，彩繪的顏料歷經(jīng)數(shù)百年依然鮮艷如新。天宮的祥云紋流暢自然，仿佛下一刻就會破壁而出；祥云的線條柔美飄逸，仿佛能感受到天界的清風拂面。這方寸之間的藝術(shù)杰作，凝聚著古代匠人的智慧與匠心，將佛教藝術(shù)的空靈與中華文化的典雅完美融合。 天宮藻井不僅是藝術(shù)的杰作，更是中華文化精神的象征，承載著古人對天地的敬畏與對生命的禮贊。天宮藻井，就像一首凝固的詩歌，一曲無聲的樂章，在時光的長河中永遠流傳。它不僅是先農(nóng)壇的瑰寶，更是中華文明的璀璨明珠，永遠閃耀在歷史的長河中。 太歲殿布展的中國古代建筑藝術(shù)飾品，有大屋檐斗拱撬角、有精釉面玻璃瓦片、磚木雕刻、藝術(shù)門窗等實樣。 大檐角木雕件原樣精彩呈現(xiàn)，令參觀者嘆為觀止。 古建筑中的重檐懸山頂木構(gòu)件分解展示。 設計造房中的“牛腿”構(gòu)件是常用建筑配合件。而木制雕花的牛腿構(gòu)筑件，實用與裝飾完美結(jié)合美輪美奐。 精致的楠木雕刻窗戶花飾，祥云盤繞、如意結(jié)、水生花都豐富多彩活靈活現(xiàn)，給皇室祭祀禁苑的寂寞中一點亮色，古人建筑的才藝借窗花愈顯淋漓盡致。 不同顏色的琉璃瓦件賽過油飾彩畫，也是古建筑中的使用的重要構(gòu)件。 中國古代建筑裝飾技藝，不僅結(jié)構(gòu)而且形式上更美，飽含了中華文化與大國工匠們的高超智慧與精湛技能。 地坪沙盤復原了先農(nóng)壇及北京中軸線上的故官與相對位置。 古建大房檐上蹲著的是一組被稱為“仙人走獸”的神獸裝飾。這些神獸不僅具有裝飾作用，還蘊含著豐富的文化寓意和象征意義。分別是；1、騎鳳仙人：位于最前端，傳說是一位仙人騎著鳳凰，象征著絕處逢生、逢兇化吉，2、龍，3、鳳，4、獅子，5、天馬，6、海馬，7、狻猊，8、押魚，9、獬豸，10、斗牛，11、行什。 美輪美奐的室內(nèi)藻井圖片展現(xiàn)。 古建筑展品中藻井實樣的近距離展出。 先農(nóng)壇始建于明永樂十八年（1420年），是明清兩代皇帝祭祀先農(nóng)、太歲及天神、地祇諸神的皇家壇廟。其最初的功能是用于祭祀先農(nóng)諸神，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。先農(nóng)壇與天壇以中軸線東西呈對稱布局，是中國古代社會最后一個王朝的祭祀先農(nóng)的國家禮儀制度的體現(xiàn)。上圖照片是站在整修后的祭壇上所攝。 先農(nóng)壇歷史文化展，（即神廚庫院落）。 先農(nóng)壇歷史文物展院落內(nèi)，左右邊的井亭分列兩旁。 神廚庫院落南側(cè)的井亭東西各一座，以筒瓦六角蠡頂?shù)脑O計增添了古樸韻味，其隼鉚結(jié)構(gòu)的精度與難度是工匠們首推的寶塔尖。 宰牲亭位于神廚庫院落西北角，更體現(xiàn)了祭祀的莊重與神圣，其重檐懸山頂?shù)慕ㄖL格在國內(nèi)現(xiàn)存的明代官式建筑中獨樹一幟而愈顯珍貴，被譽為“明代官式建筑中的孤例”，頗受古建研究的珍重。晌午以后，太陽西斜，地上的枯葉與塵土被風吹的直打轉(zhuǎn)，寒冬的狠勁肆虐天地之間，宰牲殿上空濃雲(yún)密布，真是天有不測風雲(yún)能見度太差，無奈，只能到文創(chuàng)小賣部購的明信片一份，見宰牲殿鮮亮明信片，驗明正身翻拍一張以饗讀者。? 宰牲殿內(nèi)的牲畜宰牲池（又稱放血池）。 三牲供奉祭祀的禮儀形式。 皇帝“耤田禮”親耕親祭時，除了文武百官來捧場，鼓樂齊鳴，侍衛(wèi)們?nèi)圆煌智婢琵埲B圍縵遮風擋雨。 “國以農(nóng)為本，民以食為天”是先農(nóng)壇所蘊含的重要理念，體現(xiàn)了中國古代對農(nóng)業(yè)的高度重視和對民生衣食的關注。中國是農(nóng)業(yè)大國，一年中春耕秋收、糧食顆粒歸倉是重中之重，也就是老百姓口頭常說的“手中有糧，心中不慌”的理念，這種理念根深蒂固，世代不變。這也是先農(nóng)壇能夠代表中國傳統(tǒng)文化之一傳承至今，列入【世界遺產(chǎn)名錄】的意義所在。 經(jīng)修繕后太歲殿院落二側(cè)配殿，愈顯得金碧輝煌。 古建筑的檐角映襯在藍天之下，愈發(fā)顯得端莊典雅，穩(wěn)重大氣，宮殿建筑的規(guī)模宏大，屋頂形式、裝飾圖案等都最為華麗，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上。它是一種獨特的美學風格，它蘊含著深厚的歷史文化底蘊，體現(xiàn)了古代工匠精湛的技藝和對美的獨特追求。 2024年4月18日，是第42個“國際古跡遺址日”，“北京先農(nóng)壇神倉建筑群開放暨神倉歷史文化展開幕式”活動在北京古代建筑博物館（先農(nóng)壇）神倉院落開幕，這是神倉建筑群移建200多年來首次面向公眾開放。 神倉是明清時期皇帝祭祀活動中重要的糧食儲存設施。神倉始建于明嘉靖十年（1531年），位于太歲殿建筑群東側(cè)，占地面積約3436平方米，坐北朝南，中軸對稱。神倉的主要功能是儲存皇帝親耕耤田收獲的谷物，用于皇家祭祀活動，承載著重要的禮儀功能。? 神倉建筑群由南至北依次是山門、收谷亭、圓廩、祭器庫，左右兩側(cè)為碾房和倉房。圓廩造型獨特，色彩絢麗，裝飾精美，被稱為“天下第一倉”。神倉的建筑風格體現(xiàn)了中國古代糧倉的典型特征，屋頂為斗笠形，正面有木質(zhì)通氣窗，墻身由草拌泥、泥磚、燒制磚等材料構(gòu)成。 亭子正中央下方是傳統(tǒng)裝谷物的容器，俗稱“斗”，其四周與頂今別罷放了“五谷”。在古代文獻中，最常見的一種說法“五谷”是指稻、黍、稷、麥、菽。 被譽為天下第一倉的-神倉。 2024年12月21日，北京先農(nóng)壇慶成宮正式面向社會公眾開放。這是繼今年4月神倉院落首次開放后，先農(nóng)壇范圍內(nèi)又一面向社會公眾開放的古建筑區(qū)域。 慶成宮是作為先農(nóng)壇古建筑群的最后一個建筑群對公眾開放。這次通過慶成宮的開放，也就把先農(nóng)壇的殿院都打開了，這也是先農(nóng)壇600多年來，第一次可以從先農(nóng)門進入到先農(nóng)壇所有區(qū)域，更有利我們了解中軸線的價值，了解先農(nóng)壇的歷史和今天。 北京中軸線在歷經(jīng)12年的申遺之旅后，終于在2024年7月27日成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》！這條貫穿北京城的歷史長廊，由15個重要的遺產(chǎn)構(gòu)成要素組成，從北到南依次為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇和永定門。 一座祭壇，半部中華農(nóng)耕文明史漫步在先農(nóng)壇蒼老的古柏間，踩著斑駁的青磚，仿佛能聽見歷史的回響。這座始建于明永樂年間的古老祭壇，見證了中華農(nóng)耕文明最后的輝煌與滄桑。推開厚重的朱漆大門，眼前豁然開朗。氣勢恢宏的先農(nóng)神壇巍然矗立，壇臺四周雕刻精美的石欄，仿佛表明昔日的莊嚴與神圣。明清兩代，每年仲春亥日，皇帝都要親率百官來此祭祀先農(nóng)，行"藉田禮"。天子扶犁，三推三返，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。這不僅是隆重的國家典禮，更是中華農(nóng)耕文明的生動寫照。太歲殿前的古柏，虬枝盤曲，蒼勁有力。它們像一位位沉默的見證者，目睹了明清兩朝代二十四位皇帝在此虔誠祭拜的場景。先農(nóng)壇不僅是一座祭壇，更是一部立體的農(nóng)耕文明史。觀耕臺上的斑駁痕跡，讓人仿佛看見皇帝親耕的場景；神倉院內(nèi)的糧倉模型，再現(xiàn)了古代糧食儲存的智慧；具服殿里的農(nóng)事壁畫，生動描繪了春耕夏耘的繁忙景象。這里的一磚一瓦，都在訴說著中華民族對土地的深情。站在先農(nóng)壇的高處，遠眺現(xiàn)代化的北京城，古今交匯的震撼撲面而來。這座古老的祭壇，不僅承載著中華農(nóng)耕文明的記憶，更在提醒著我們：在現(xiàn)代化的進程中，不能忘記我們與土地的根脈相連。先農(nóng)壇的存在，就像一盞明燈，照亮了中華文明的精神家園，指引著我們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡把牢基石。離開先農(nóng)壇時，夕陽的余暉灑在古老的建筑上，為這座承載著中華農(nóng)耕文明記憶的祭壇鍍上了一層金色。它靜靜地矗立在那里，守護著中華民族的精神家園，見證著新時代的農(nóng)耕文明在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。 謝謝觀賞！ 滄浪水韻 2025年2月5日

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

【世遺游記】 北京中軸線 先農(nóng)壇

滄浪水韻

【世遺游記】北京中軸線先農(nóng)壇