古城商丘

華英雄

2025年春節，旅游依舊火爆。為避開車流人流，選擇了附近相對不太著名的景點旅行。雖然人也不少，但是不至于水泄不通，也沒被堵在高速上，一路順利。再加上行程安排比較輕松，可以天天睡到自然醒，悠哉悠哉逛吃逛吃，旅行體驗尚好。 1、初三（1月31）：蘭陵一一徐州戶部山（138km，2小時）一一商丘H水晶酒店（174km，2.5小時） 2、初四（2月1）：酒店一一商丘古城（3km，10分鐘）一一火神臺、燧皇陵（4.5km，10分鐘）一一H水晶酒店 3、初五（2月2）：酒店一一老君臺（110km，1.5小時）一一太昊陵（87km，1小時20分）住如家華驛太昊陵店4、初六（2月3）：酒店一一花戲樓、曹操運兵道、華祖庵（110km，1.5小時住格林豪泰亳州魏武大道店 5、初七（2月3）：亳州一一木蘭祠（39km，40分鐘）一一蘭陵（313，3.5小時）早上九點出發，先到徐州。戶部山是位于徐州市云龍區的4A級景點，又稱南山。徐州古代水患頻繁，宋代以來，黃河泛濫，淹沒州城，給百姓帶來了巨大災難，但戶部山因地勢較高而免遭覆頂之災。1624年，徐州戶部分司署主事張璇為避水患遷往戶部山上。于是有錢有勢的官宦之家和富賈豪門紛至沓來，久之，在戶部山居住便成了富貴和身份地位的象征，所以有“窮北關，富南關，有錢人住戶部山”之說。 一座戶部山，半部徐州史。入口即是劉家大院，是劉邦之弟楚元王劉交的四世孫劉向后人聚居的地方，建于明末清初。 孔子像拓片，和我們常見的圣人像不大一樣。 劉家大院的祖先——劉向。 權謹牌坊始建于明宣德二年（1427年）奉旨建孝子牌坊，也稱“權氏祠堂”。權謹牌坊是徐州市區唯一的皇家欽建建筑，懸掛明仁宗手書的“天朝元輔、忠孝名臣、中原文獻”十二個大字。門頭高懸“圣旨”匾額，門前還有“文官到此下轎、武官到此下馬”的碑文。 權謹，字仲常，祖籍天水略陽，明洪武初年隨父遷居徐州，十歲喪父，在母李氏的辛勤訓誨下，刻苦讀書，于明永樂四年(1406年)被薦授為青州樂安知縣。 鄭家大院始建于清朝同治年間，鄭家祖籍蘇州，遷徐始祖為鄭茂芳，初居南關下街，以賣醬菜為生。辛勤勞作，樂善好施，人稱“鄭善人”。鄭家人施財積德，勤儉持家的家風世代相傳，鄭家人用積累的財富在戶部山購置了房產，此后定居戶部山。 鄭谷。 鄭家是書香門第，這個家族每代人中讀書人都很多，家藏書畫、碑帖、石刻、古玩等，滋養了鄭氏幾代人，文化名士、書畫名家輩出。 吳昌碩手書四條屏。下面這個木架是掛字畫的嗎？ 五百多年的古銀杏樹。枝椏四蔓，枝葉覆蓋了整個院落，每到秋天，滿地金黃，與古香古色的建筑相映，成為一處具有歷史文化氣息的怡人風景。 翟家大院。翟家祖居山西，明朝末年遷來徐州，后落戶戶部山。 繡樓。 伴云亭。民間相傳乾隆皇帝曾帶愛妃南巡路過徐州，在翟家亭中小住，登臨此亭眺望美景，因亭建在山頂，仿佛與云相伴，揮筆題寫了“伴云亭”三字。 龜葉池。水池似葉，臥石如龜。 余家大院。康熙末年，余家作為安徽歙縣茶業商人來到徐州，開鋪經營茶葉，家境逐漸殷富。從戶部山衰落的巨富“尚半山”手中購得大院，即今日的余家大院。第八代傳人余朋，繼承父業攻研醫術，開設“積善堂”藥店，坐堂行醫，懸壺濟世，常常免費為社鄰街坊治病，把“積善堂”定為余家的堂號。 房膽。方形建筑,中央空心,四周有窗。建在院落風水有缺陷的地方，能夠驅邪震煞，平臺還可以逢節日擺供祭祀。戲園。 戲園子的群貓和獨貓。 出囗掛徐州民俗博物館牌子。 出門右轉就是戲馬臺。戲馬臺是徐州現存最早的古跡之一，是“徐州第一勝跡”“城南第一大觀”。山門額書“戲馬臺”，是我國著名的國畫大師李可染書寫。背面則額書“楚都勝跡”，為原徐州市委書記何賦碩題寫。 公元前206年，蓋世英雄項羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，因山為臺，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名戲馬臺。山門東側高臺基上，置有銅鑄巨鼎一座，上鐫“霸業雄風”。 山門照壁上有“拔山蓋世”篆刻大字。東院楚室生春。 東院西楚霸王項羽的石雕像，高2.85米，頂盔貫甲，足踏巖石，迎風而立。 雄風殿前卷棚抱廈的兩根蟠龍柱，系珍貴文物，是戲馬臺建筑群中留存的古老構件，雕工粗獷，造型生動。殿內匾額“吞秦衛漢＂。 蟠龍石柱為明代前古建筑遺存，石柱上的圖案古樸生動、雕刻技法嫻熟，想象力豐富，其上的人物、飛龍、太陽、怪獸等色彩鮮艷，栩栩如生。 壁畫。 風云閣。又稱戲馬臺碑亭，建于清道光二十八年，雙層飛檐，六角啄空，丹柱釉瓦，翹然立于臺中，頗具風采。南檐下有四字篆額：“從此風云”，抱柱上有楹聯“風吼雷鳴，拔山除暴；云飛旗舞，戲馬興戎”。遠看匾額，貌似“風干肉”…… 閣內石碑是明神宗萬歷十一年（1583）監司姜士昌所立，碑上“戲馬臺”為徐州兵備右參政莫與齊所書，字跡渾厚、蒼勁。 西院秋風戲馬。 霸王別姬。 秋風戲馬池。大鼎，重5.44噸，高2.24米，象征著項羽的霸業雄風。鼎腹鑄有《戲馬臺鼎銘》銘文。 離開徐州，晚上趕到商丘住宿。春節期間，各大飯店爆滿。好不容易找到這家小油饃飯店。小油饃類似咱這薄單餅，卷上芝麻鹽烙制而成。很好吃，我們連吃了兩頓。 老八魚頭是特色。合菜，用未加芝麻鹽的小油饃卷著吃，很下飯。 應天書院，位于河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，三面臨湖，環境幽靜，是中國古代四大書院（江西廬山白鹿洞書院，湖南長沙的岳麓書院，河南嵩山的嵩山書院）之一。應天府書院前身為睢陽書院，是五代后晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應天書院為府學，稱為“應天府書院”，并正式賜額“應天府書院”。大中祥符七年（1014年），應天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都之一，應天書院又稱為“南京書院”。慶歷三年（1043年），應天府書院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學府之一，同時也成為中國古代書院中唯一一座升級為國子監的書院。2001年10月，根據時任河南省省長的李克強指示復建。北宋天圣四年（1026年），范仲淹因喪母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持應天府書院。北宋天圣五年（1027年），應天府書院學生王堯臣、趙鰖分別中得狀元和探花，他們二人創造了歷史上“一榜雙魁”的奇跡。 狀元橋。鐵制影壁上“以天下為己任”五個大字，是范仲淹在執掌應天書院時，確立的人才培育機制，推動了北宋應天書院的發展。 崇圣殿坐北朝南，殿內供奉孔子及弟子像。 孔門弟子。 崇圣殿東西配殿，東配殿是范文正公紀念館，以圖文的形式，展示的范仲淹的經歷和政績，西配殿是至圣先師紀念堂。 最后是書院大講堂。相對而言，應天書院的看點不多，與白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院相差很多，畢竟，那三處書院，都是遺留的古代建筑，歷史韻味十足。而應天書院，是重建的，厚重感差了些。 書院對過范仲淹像。 張巡祠坐落在商丘古城南門外，是為紀念“安史之亂”中為保衛睢陽而殉難的張巡、許遠等人所建。于1990年重建。公元757年，安史之亂叛軍派大將尹子奇率兵13萬奪取睢陽。睢陽太守許遠求助于雍丘防御史張巡。張巡立即帶兵3000進駐睢陽，與許遠守軍3800人合兵抗戰。張巡善謀略，精兵法，此前已多次以少勝多，抗擊了安史叛軍。許遠自知軍事上不如張巡，戰守事宜全由張巡指揮。張巡等堅守了十個月，大小戰斗400多次，殺敵12萬多。其間，城中的戰馬、麻雀、老鼠、樹皮、草根、紙、茶等能吃之物全部吃光，兵士僅余400人，終因饑餓、疲憊至極，無力再戰，城池淪陷。張巡、許遠及南霽云等將士被俘后罵敵不絕，英勇殉國。睢陽之戰以少勝多，阻住了安史叛軍的南下，保全了江淮，為平定“安史之亂”立下了大功。 大殿是一座重檐歇山式建筑，頂層檐下高懸藍底金字豎匾 “功昭日月＂，門楣之上置篆字橫匾“忠烈千秋”，進入忠烈大殿門額上的橫匾，有“威震華夷＂與“忠烈千秋”。 大殿正中供奉著的張巡彩色坐像，身穿盔甲，手握寶劍，形姿威嚴。 在大殿的內墻之上，有八幅巨型彩繪，從中形象地記錄了睢陽之戰的經過。印象比較深的是在睢陽保衛戰中彈盡糧絕，張巡殺妾享士，是個狠人。 忠烈亭內有唐忠烈祠銘石碑，是明代天啟四年的石碑，石碑記述了睢陽之戰的功績。 張巡墓在大殿后面，墓前矗立著巨大的唐忠烈侯張巡之墓墓碑。 張巡祠對面即為八關齋。所謂八關亦稱八戒，為佛教用語，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語；五不飲酒；六不涂飾香及歌舞觀聽；七不眠坐高廣華麗床座；八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱為“八戒齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。 顏真卿像。“安史之亂”平息第二年，田神功因平叛有功，官拜汴宋節度使，后升為太子太師信都郡王。唐代宗大歷七年（772年）四月，田神功得熱疾，睢陽人便向官府建議，舉行八關齋會為田神功祈福，以報其解救睢陽危難的恩德的事情。為記錄這次活動，顏真卿應邀而來，撰文并親筆書寫了這篇文章。題為《有唐宋州八關齋會報德記》，刻于八面幢。此中書法藝術為中外書法愛好者所傾倒，是河南省第一批重點文物保護單位。 院內造型優美的八角亭內，新樹八棱石幢。為1993年仿制。 石幢高2.7米，每面寬0.5米，上面有顏真卿晚年撰并書寫的《有唐宋州八關齋會報德記》。 現存八關齋石幢兩截為唐代原石，為館藏國家一級文物。被毀前石幢通高約2.7米，八面寬度略有偏差，西邊那塊石碑，字跡清晰可見，東邊石碑顯得模糊不清，兩截斷殘的八關齋碑，能親眼欣賞到顏真卿楷書真跡，更能看到歷史的滄桑痕跡。碑文記載，田神功在安史之亂中解了宋洲之圍，唐大歷七年（公元772年）四月田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等為逢迎田神功，在城南開元寺設八關齋會, 邀請一千僧人赴齋。石碑初稱顏魯公碑，因碑文所記是八關齋會的佛事，后人便逐漸將此碑叫成八關齋了。 燧皇陵，即燧人氏陵。燧皇陵為第十屆全國運動會“華夏文明之火”圣火火種的采集地。 各級領導題詞。 神道兩側石像生。 燧人氏像。燧人氏是舊石器時代中期的氏族首領，他“鉆木取火，以化腥臊”，從而開創了人類走向文明的新紀元，在《尚書大傳》、《三字經》等著作增補的“三皇五帝”中被列為三皇之首，奉為“天皇”，歷代敬仰。 燧人氏墓冢。這里香火不旺，我在里面轉了一圈，總共遇到兩三個人。 商丘古城已有四千多年歷史，商丘古城又稱歸德府城，由磚城、城湖、城廓三部分構成。現存地上的歸德府城于明朝弘治十六年（1503年）開建，于明朝正德六年（1511年）竣工，距今已有500余年的歷史。現存歸德府城之下同時疊壓著明朝弘治十六年（1503年）之前元朝時期修建的歸德府城、北宋時期的應天府南京城、隋唐時期的宋州治所宋城、秦漢時期的梁國國都睢陽城、周朝時期的宋國都城等6座都城、古城。 城門樓。1996年11月被國務院公布為全國重點文物保護單位，保護的文物本體為外城墻（土城墻、又稱城郭）和磚城墻。 商丘古城具有八卦城、水上城、城摞城三大特點，全城外圓內方、形如古銅錢，九十三條街道形如棋盤，內城地勢呈龜背狀，中間高，四周低，略向南傾斜。現為中國保存完好古城之一。從空中看古城像建在水中一樣，這種內城、城湖、城郭三位一體，保存完好的古城，堪稱中國古城池的典范之作。 陳家大院。“一門五翰林,四代詞館家”（所謂詞館，即翰林院的雅稱）。陳家歸德古城清代“七大戶”之首，耕讀傳家，望族名門。 陳家大院，明末文豪商丘古城名士侯方域的門婿、清初詩人陳宗石及其后人的府邸。陳家大院以四合院為主，青磚灰瓦，深邃幽靜、典雅厚重，是研究豫東建筑史和陳宗石及后人的重要歷史遺跡，具有較高的建筑藝術、歷史人文價值。 歸德府文廟是河南省現存規模最大的文廟建筑，始建于明嘉靖三十四年至三十八年（1555年至1559年），距今已有近500年的歷史。 狀元府。 泮池。在大殿前，距大成殿20米。半圓形，原中間有一座小橋。每逢重大祭日，官員和有功名者從橋經過，無功名者從橋兩邊通過，可以說它是一個等級標志。 文廟古井該并于2021年8月4日修建文廟排水系統時發現,開掘年代不詳,曾作為祭祀活動和日常生活取水之用。撈出斷為兩截刻有冉耕、宰予、冉求名字的石碑。經考證,均為侍奉孔子的十二哲。后因歷史原因,被有識之士投入井中加以保護才得以延續傳承(現已修復重新立于大成殿內)。傲嬌的石獅子。 十二哲石碑。 大成殿。明倫堂。歸德府文廟與全國其他各地文廟前殿后學（堂）布局不同的是，歸德府文廟是唯一一座學堂建在大殿右側的文廟，形成了左殿右學的獨特建筑格局。 大成殿孔子像。 千年皂角樹。 內已中空，只存樹皮，猶自生機勃勃。 建于上世紀六十年代的老廠房。 歸德府衙，為新建。 閼伯臺，民間稱火星臺、火神臺，位于商丘古城西南3里處，是距今4500多年的一處觀星臺遺址，是中國現存年代最早的觀星臺，對研究中國天文發展史是不可多得的實物資料，具有極高的科研價值。閼伯臺是帝嚳之子閼伯所建造的觀星臺。閼伯一生不辭勞苦造福于百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”，所以此臺又叫“火神臺”。閼伯死后，人們就按他的遺愿，將他葬于臺下，因其封號為“商”，此臺又被稱為“商丘”。1996年，應當時的商丘縣人民政府之邀，來自北京、南京天文臺和全國的文物考古專家，通過研討論證，確認這里是全國現存最早的觀星臺遺址。火神臺廟會是商丘最為古老和盛大的廟會，簡稱“臺會”，當地老百姓則習慣叫它為“朝臺”。每年的農歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，朝臺的人越來越多，香火越來越盛。 火神臺廟會是古老的漢族民俗文化活動。作為一種漢族民間信仰和民俗文化活動。商丘火神臺春節廟會文化，已有兩千多年的歷史。 火神臺現分為兩個閼伯臺與商祖祠兩大景點組成。商祖王亥像。在夏朝中期，商國諸侯王亥在這里發明牛拉車，馴服牛，并把牛馬用于農耕，王亥便用牛車馬車，拉著剩余的產品，到其他部落進行物資交換，其他部落的人，就稱他們為商人，經商的人稱為商人就是從王亥開始的，王亥開創了中國最早的商業貿易，被尊為華商始祖。 商祖祠，紀念祭祀華商始祖王亥的地方。照壁是王亥經商圖。 商祖像。 戲樓。始建于元代，后毀于戰火，現在看到的戲樓是重建于90年代。 火神臺正門。需要攀登去往火神臺。 玉皇宮，香客非常多，主殿是靈霄寶殿，旁邊是觀音殿和月老祠，分別供奉著玉皇大帝.王母娘娘.觀音菩薩和月老的神位。 閼伯殿，正中位置是塑有金身的閼伯像，閼伯在唐堯時任火正，火正是掌火官，有兩大任務一是祭祀，觀測火星，二是管火用火，當年閼伯曾在這高臺上觀星計時，掌握四時變化，指導農牧業生產。 左右分別為鐘、鼓樓。 臺后仁德法師靈塔。也沒見具體的介紹，詳情不明。 火神臺前有銷售香灰燒雞蛋的，也不知道好吃不好吃。 隋唐大運河展廳貨幣展覽。 晚上燈展。 木蘭祠，原稱“木蘭廟”，又名“孝烈將軍祠”，俗稱“孝兒祠”，位于花木蘭故里河南省商丘市虞城縣營郭鎮（今木蘭鎮），是紀念花木蘭的祠堂。匾額“木蘭祠”是原全國政協副主席錢偉長先生題寫的。 虞城縣木蘭祠在唐代就已存在，金、元、清各代均有重修。后經戰火，祠堂被毀，幸存祠碑兩通，詳細記載了木蘭身世、英績及歷代修祠情況。 木蘭祠又名孝烈將軍祠。 木蘭戎裝出征像。隋恭帝義寧年間（617-618年），突厥犯邊，朝廷募兵，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場十二年，屢建功勛。回來后，天子封尚書，木蘭不受，懇請省親。她帶領軍士返家后，脫去戰袍，換上閨裝，跟去的士兵大為驚訝，認為這是自古未聞的奇事，回報天子。天子聞訊立召木蘭回朝，欲納木蘭為妃。木蘭以死上拒，撞死在金殿上。唐代，追贈她為“孝烈將軍”。 大殿左側是一組“木蘭出征”塑像。右側則是“木蘭還鄉”塑像 木蘭祠對面有花木蘭陵園，內有花木蘭墓以及其父母墓。 花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載。此地花木蘭父母墓碑上寫姓魏，還有說姓花、姓朱、姓韓的，眾說紛紜。 回來路上曹縣下高速吃的小燒餅，皮脆瓤軟，香甜可口。吃完飯安全到家，結束行程。要吐槽一下木蘭祠附近的環境，極其臟亂。攤販不仁，買糖炒栗子，一鏟子下去，壞得占了一大半，除了最頂上幾個外，余下的皆只有拇指蓋大小，也不怕壞了木蘭家鄉人的名聲。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

古城商丘

華英雄