武江波 / 鄉村是我們共同的故鄉

黃河韻

鄉村是我們共同的故鄉 武江波 鄉村是鄉村人的故鄉，也是城市人的故鄉。有人說，城市人上溯多少代，都來自鄉村。 鄉村古老、質樸、清新、遼遠。說它古老，因為它是人類最早的聚集地，人類的文化也應該從那里開始；說它質樸，因為它沒有奢華，它的更接近自然的田園生態之美，像是從地里長出來的，但不是荒原之美，那山川大地、草木房屋布局上的和諧，是人與自然的互動，有著“天人合一”的哲思，有著家園情感之美；說它清新，因為它富有生機，在現代生活中，仍然煥發著迷人的光彩；說它遼遠，是因為今天我們走在城市，心里卻依然存滿鄉愁。鄉愁最初就是表達對鄉居生活的思念，村里的許多老物件會讓人回味無窮。 鄉村是一首歌，是一首質樸舒緩的歌。古人贊美鄉村的歌不絕于耳：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”〔唐·孟浩然·過故人莊〕“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”〔唐·王維·渭川田家〕“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。〔宋·陸游·游山西村〕 還有的人去歸隱鄉村：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”〔魏晉·陶淵明·歸園田居〕；記得普希金在自己的一部詩集前題言：哦，鄉村，鄉村…… 鄉村是城市的搖籃，鄉村逐步的發展形成了城市。城市是鄉村的集中，引導著生活的潮流，并因為生活的前衛，繁榮著我們的生活。最高的建筑在城市，有著我們生活的天際線，鄉村是城市的分散，簇擁在城市的周邊。 在城市化的潮流中，許多鄉村人奔赴城市。因為城市匯聚了很多發展機遇，許多人到城市會更有作為。城市提供了更現代的生活條件，引領著現代生活的新潮。有的鄉村杰出的青年以讀書為階梯，一步步認真學習，通過高考，離開鄉村，到更大的地方，到都市社會中去發展自己。還有很多的打工人到城市工作，哪怕是臨時打工者，也被稱為“農民工”。由于農村人口的涌入，城市發展更快。有的鄉下人想進城當個城里人，提出要和城里人換換。 同時由于鄉村年輕人口的流失，新生代背井離鄉、有不少村莊出現了空心化的現象、使大片土地荒蕪。有個留守的山村支部書記說，我們非常需要年輕人，要不過幾年，我們連地里的莊稼也拿不回來了。甚至有人為空心村編出這樣的對聯，并專門用繁體字書寫：“門無車馬終年靜，閑棋敲落院中花。橫批是：一村之主”。 還有專業人員分析說，土地隨承包權和經營權的分散化而“支離破碎”。嚴重制約和影響了統籌性和機械化操作，同時購銷的議價權也沒有了。在大自然和社會面前，農村、農民、農業，所謂的“三農”完全處于被動的地位。據說，無論麥作區還是稻作區，單純靠地里種莊稼已薄利或無利可圖。一方水土養一方人的老話，可能要聚焦到“如何養”了。大棚、果樹、玉米是莊戶人家經濟的三大支柱。但隨著玉米種植成本的上升和糧價的持續疲軟，估計不出幾年，玉米的種植量將越來越少。 如今，有的農戶已干脆將土地拋荒，不植不種不建，不流不轉不租。可是，除年景原因外，確權在農戶名下的土地，農民有權主動棄種拋荒嗎？當種地成為農民很不合算的營生，甚至是負擔時，土地怎么辦？在這種情況下，確實只憑“勤勞”是不易“致富”的。種地不如外出打工掙錢快，再加上鄉村小學校合并，孩子上學不方便，許多農民工就到城邊打工讓孩子在那里上學，他們有著“故鄉留不住肉身，城市很難安下靈魂”進退兩難的感受。 倒是有個別村人在城里掙了錢，回鄉翻蓋了自己的庭院，很漂亮、很氣派，但又不經常居住，對鄉村發展并無多大作用，新農村建設不是靠村里的個體農戶建新房就能實現的。同時新農村建設也不是靠寫幾條標語、安裝幾處健身器材、安裝幾盞太陽能路燈、建一處活動中心能實現的。有的地方政府在一個只剩下11口人的自然村，不僅安裝了健身器材，還安裝了39盞太陽能路燈，那11口人是晚上幾乎不出門的老人，街上照得通明也解決不了鄉村振興的大問題。 由于上述種種原因，許多鄉村凋零了。尤其令人痛心的是那些古村落，精美的院子荒草遍地，房間里炕沿木也掉下來，橫在了地上。有位詩人寫到：“鄉村的山青著/鄉村的水綠著/鄉村的鳥叫著/鄉村的蟲鳴著/鄉村的院子拄著拐杖/默默地站著/院子的門關著/木門關著/鐵門關著/柴門關著/朱門關著/在夜里關著/在白天關著/在風里關著/在雨里關著/東家的門關著/西家的門關著/南家的門關著/北家的門關著/春天來了/歸來的燕子/在等待一把鑰匙/打開鄉村的門。”（盧加強《鄉村的門》） 這首《鄉村的門》是在呼喚鄉村的振興，因為鄉村不僅是城市的起源和根基，更是城市永恒的故鄉。城市的發展離不開鄉村，城市和鄉村是“唇齒相依”的關系。而鄉村的優勢也始終存在，有人說，總有一天，城市人會向鄉村跑。 也有人說，我們不能簡單地看待農村的空心化問題，而應該從更實際的角度，去發展農村啊。對于很多人來說，農村雖然承載了很多的記憶，但離開有離開的原因，而留下的或許更多是因為情感。還有人說，農村對于城市的發展也具有重要意義。農村是城市的“后花園”，為城市提供了豐富的農產品和生態資源。沒有綠葉般的農村，像鮮花的城市一樣會加速消亡。 確實，現在真有城里人羨慕起鄉下的小院，想到鄉下生活了。我身邊的一位朋友，就和他的朋友一起雙雙放棄公職，離開城市，歸隱山莊，在那里開辟了一片絕美天地：雞成群，果滿枝，空氣新，人敦實，成為了城里人的打卡地。還有一位朋友身居城市，卻用工具車拉上羊，到鄉下山坡上放牧，還偎在羊旁，直接吮吸羊奶，過那種近似原始的日子。我還看到省城的文化人到鄉村建立工作室，創建了自己的藝術家園。在城里還有許多飯店叫什么“村”“莊”，顯示著對村莊的喜愛，因此城里人在鄉村邊建設了不少田園綜合體，用鄉野風光來為體驗鄉野生活的人服務。如今，人們不僅去鄉村旅游，還有了大批的鄉村旅居者，每年在鄉村度過一段時光。當然這樣的旅居鄉村，既有著古老的鄉野風光，還有著五星級賓館一樣的現代服務。 鄉村是我們的故鄉，農村也是城市的文化根基，承載著豐富的傳統文化和歷史記憶，也寄托著我們濃濃的鄉愁，有著抹不去的鄉土情節。 我寫過許多歌詠后溝古村的詩，如后溝村的石磨、窯洞、土炕、后溝那張犁，可以說是后溝村的詩叢詩草，其中一首詩《后溝古村寫生》，最后結尾時呼喊：“哦，后溝古村！挽著古老，尋著夢想，走向新生！”實則我呼喚、企盼的是，鄉村的振興！ 這些年我真的看到，舊的鄉村衰退了，新的鄉村正在振興。許多鄉村越發展越美，它們蝶變了。我就曾寫過三首歌頌鄉村振興帶頭人的詩。這三首詩寫了三個人，一個是回鄉大學生，一個是返鄉巾幗企業家，一個是留鄉老支部書記： “許許多多的人/從鄉村奔赴城市/留下身后空殼的鄉村/門鎖了/窗閉了/只有一些老弱在空守/年輕的你/大學畢業奔赴村莊/領銜建設最美的鄉村/草綠了/ 花開了/你用自己的青春年華/和大家一起/打開鄉村振興的大門。”（《石泉海三題·莊主小彭》） “壺關的劉寨村/建村在唐代/善良的人們/從平川來避難/但這貧瘠的土地/讓人祖祖輩輩/艱苦耕耘/勉強充饑/返鄉的巾幗英杰/帶眾人/開山、修路/創業、辦廠/讓古老的山寨/成就了鄉村振興的奇跡/哦，劉寨村/座座庭院/呈現著/古村莊的現代美麗。”（《大峽谷中的歌· 劉寨村》） “淅水河/蜿蜒流淌/滋潤著/大河旁的土地/眾山峰/環繞簇擁著/大河旁的村莊/古陘口/曹操——/‘北上太行山，艱哉何巍巍’/在此嘆息/古河道/新漂流/古關隘/新游客/那高聳的佛塔/那輕煙裊裊的瑤池/更有那天上、水中/和地上人造的月亮/伴著彩色的河流/成為太行山上的不夜城/成為大峽谷中旅游打卡地/……/哦，古老新鮮的大河村/昔日的‘苦寒行’/唱作了今日的/‘綠水青山、金山銀山’/的歌曲/是不是那村莊里/大雁領頭/眾雁齊飛翔的壯舉。”（《大峽谷中的歌· 大河村》） 有人說，故鄉，是我們年少時想要逃離的地方，是我們年老想回，可能已經回不去的地方。故鄉是根本剪不斷臍帶的血地，斷了筋骨，連著血脈。是即便永遠回不去也依然是故鄉的那個地方。鄉村，就是那樣的故鄉啊！ 我覺得將來，會有很多的人想到鄉村去生活。因為鄉村是我們每個人真正的故鄉。一位北京的學者對我說，退休后想到山西鄉村居住，去那眾多的古村落印證歷史，那是他的心愿，是最快樂的事！而山西大學的一位學者，已經駐足古村落了。他建立了工作室，扎根傳統村落，遍求民間文獻，深耕鄉野文化，精研村落文書，挖掘傳統文化，煥發了村落文化生機。他工作室的成員眼中，這位學者既是文化名家，還是工作負責人，更是引路人。 鄉村是鄉村人的故鄉，也是城市人的故鄉，是所有人的故鄉。它是一首質樸、舒緩、永遠的歌。它不會消失，因為它承載著許多人的鄉愁和夢想。 2025年2月5日

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