時代呼喚AI倫理

何京

時代呼喚AI倫理 --松山湖畔隨想 新年伊始，就應邀前往深圳華為公司參觀考察。 華為已去過好幾次。到松山湖基地是第三次。徜徉在清澈的湖邊，看綠草如菌，看掩映在高樹繁花中幢幢歐式的樓宇，透出高貴氣息。紅色小火車輕快的從身邊駛過，人鳥不驚，浪漫而愜意。 　　園區(qū)里隨處可見的古希臘神話雕塑，寓意深刻。其優(yōu)質大理石材質和精湛工藝，中國沒有第二個地方如此用心。華為藝術中心對美術作品的收藏，獨具眼光，所費不菲；華為圖書館匯集的人類知識精華典籍，包羅萬象。華為對藝術的酷愛是發(fā)自靈魂深處的。 我對同行的伙伴說，這里大概是任正非先生的理想國。也許他的人生夢想，展開來，就是這樣。我們也曾有夢想，而差別在于我們沒有力量在現實中看見。 當然，差別遠遠不止于此。這些綺麗景致，僅是華為的一杯能量咖啡。真正的差別，深藏在那一幢幢樓宇里邊。那里深不可測，那才是華為的精華所在、力量所在、信念所在、理想所在。 在華為工程師的帶領下，我們走進了一些樓宇。看了他們凝神苦思的成果的一部分，有普朗克展廳、方舟壹號空間智能開放實驗室等等。許多地方不能拍照，參觀和講解是令人炫目而費解的，也是激動人心的。僅從投射在屏幕上和一些內容板塊的簡潔文字，就感受到華為的格局和抱負：“讓云無所不在，讓智能無所不及，共建智能世界云底座”。“把數字世界帶入每個人，每個家庭，每個組織，構建萬物互聯的智能世界”。過眼的東西還很多，記不住更參不透。但我們知道，華為距離那個程控交換機制造商、通訊基站制造商和通訊終端制造商，已經走得更遠更遠，成為未來智慧世界的構建者。 　　參觀結束，我們與華為精英團隊進行了交流座談。他們介紹了一些成果現在和未來的運用場景。我們的考察團隊里有提出需求的企業(yè)負責人。我則把話題蕩開，從另一個維度談觀感。 　　我對華為的精英們說，今天參觀的感受是，人類從野蠻時代、農耕時代、工業(yè)時代到信息時代，走到今天，來到一條分界線。分界線的這邊是我們，而那邊，是你們。驀然把我放到你們那邊，就如同今天所參觀的一些未來生活場景里，活了幾十年的我，不知該怎樣生活了。我想表達的就是，AI時代對人類的影響，是顛覆性的，劃時代的。是人類的一小部分人對大部分人生活的顛覆。而華為屬于那小部分人中的一部分。 我進而說到，今天看到的成果，主要是訴諸人的感官需求，解決人的生活便利和生命照護的需要。未來的華為，能否更加關切人的精神需要，在更深的深度，解決人類社會所面臨的問題。 　　我所指的人類精神層面的需要，不是指用AI寫首愛情詩，或寫評職稱的長篇論文。而是指人生哲學和道德倫理的重建。這些問題我并沒有指望華為工程師們給予回應。因為任正非先生恪守企業(yè)家精神的偉大之處，就在于他從不展開自己的政治理想，并約束整個華為遵循企業(yè)的行為邊界。 但是，AI時代的到來，這些問題確實已經來到人類的面前。人類社會能夠成為今天的樣式，原因之一，是因為無數偉大的先哲建構了宏大的哲學體系、倫理體系和宗教體系。這些精神體系產生于農耕社會和工業(yè)社會的土壤。現在AI的劃時代改變，必將消解以往一切思想建構的圣神性。如果沒有建構起新的AI社會倫理，那么人類命運的走向是福是禍？還是是福禍雙至？ 我們從特朗普和馬斯克對AI時代觀念的差別，就可以感知這種差別的福禍雙重性。特朗普更傾向于利用AI為美國的科技領先和經濟發(fā)展服務，致力于推動大規(guī)模的AI基礎設施建設來提升美國競爭力。他更在意如何利用AI使美國在國際競爭中占據優(yōu)勢，增強美國由領先的AI帶來對全球的經濟和科技影響。他對于AI可能帶來的道德、倫理等風險關注相對較少，沒有明顯表達過對AI失控風險的擔憂。而馬斯克做為業(yè)界的領軍者，卻更多的注重開發(fā)對人類有益的AI。他表達了對AI發(fā)展失去控制會對人類構成威脅的深切擔憂，他甚至將AI視為對人類最大的潛在威脅之一，擔心AI超級智能可能超越人類智慧，如果沒有適當的控制措施和緊急關停機制，會給人類帶來重大傷害，所以他強調AI安全和倫理問題的重要性。希望AI的能力和發(fā)展方向始終處于人類可掌控的范圍內。 特朗普AI發(fā)展相對激進的觀點是可以理解的。僅從中國經濟發(fā)展的歷程看，也可以印證AI時代會將不同國家?guī)У轿磥戆l(fā)展的重要機遇窗口。中國當下的經濟萎靡和發(fā)展迷茫，最深刻的原因在于三十年來推動社會高速發(fā)展的支柱產業(yè)增長模式走到了盡頭。中國人均住房面積超過世界很多發(fā)達國家的人均面積，以及人口進入負增長的歷史性轉變，宣告房地產業(yè)已經再也不可能榮光再現。由于相當一段歷史時期內，不會再有過去時代那樣規(guī)模化的潮流性產品消費需求產生，傳統制造業(yè)的增長模式也已經終結。以產品出口為導向的產能世界性擴張，已經引起世界許多國家的過度警覺。未來的出口業(yè)務必然充滿磕磕碰碰，外貿依存的不確定性大幅增加。我們就是在這樣的歷史關頭，迎來AI時代。這的確是深刻調整產業(yè)結構的歷史機遇期。 但這次深刻調整與以往的任何一次調整不同，它帶有深刻的顛覆性。它不僅將改變人們的生產方式和生活方式，還將改變人們的學習方式和思維方式，具有重塑人類社會形態(tài)的力量。在未來的改變中，很多傳統職業(yè)會消失，調整帶來的震蕩會波及很多人，改變很多人生存方式和命運。 人類將告別在其中生活了幾千年的舊時代，逐漸進入AI新時代。但新時代社會治理的規(guī)則還在摸索期。人工智能的芯片、算力和架構的提升速度太快。使不久前還激動人心的技術成就，不久后就恍如隔世。社會治理規(guī)則只能在技術進步帶來的新局面之后跌跌撞撞的不斷摸索。其理論探索和建設滯后，給人帶來對新時代的不適應。比如傳統時代里的人權邊界在AI時代里變得模糊。如果你只守住自己在傳統社會的人權邊界，那么在經過數字化擴展的現實空間和虛擬空間疊加的生活空間里，你的人權邊界就縮小了。傳統的倫理規(guī)范難以帶入新的時代，AI時代的倫理規(guī)則的討論和建立，很多普通人無法參與，甚至無法理解。但每一個人的全部行為又被一些組織或集團數字化采集、歸類、分析、利用，從而被塑造。比如我們每個人的生活軌跡，文化水平，興趣愛好，收入水平，消費習慣，價值取向等等都會被微信、百度、淘寶、攜程等行業(yè)頭部企業(yè)收集并畫像，塑造為數字人，成為一個消費推送原點。現在西方社會所討論的AI民主，實際上也僅僅是少部分AI貴族之間的民主。少數人可以用大數據工具，在密室里洞悉世界，制定規(guī)則，掌控一切，甚至可以生成改變世界的力量。當前世界圖景下的AI發(fā)展，正是在炮火橫飛中一路狂奔。如果沒有新的倫理約束，有人任性的運用這種超能力的時候，人類的確會面臨被自己的創(chuàng)造物反噬的巨大危險。人類作為靈性生物，需要思想大于工具，而不是工具大于思想。 我之所以在松山湖畔，向華為工程師們提出了不指望現場得到回應的問題，是因為能對這些問題給予最終的回答和提出解決方案的人，只能產生在他們那樣的人群里。新時代使舊時代的社會精英們產生了無力感。不掌握AI時代底層邏輯的人，沒法思考AI時代的哲學和倫理。

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