春到人間草木知

知無不言

自打春后，東風漸軟中，萬象才又更新。當孩子們還沉醉在過年的豐衣足食時，大人們早就在盤算著立春后的生計了，幾千年來，莫不如此。按斗轉星移定歲時的說法，斗指寅為立春。《淮南子·天文訓》載曰：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。”故，《史記·天官書》有云：“正月旦，王者歲首。立春日，四時之始也?！彼?，元人吳澄在《月令七十二候集解》中進一步解釋說：“立春，正月節；立，建始也；五行之氣往者過來者續于此；而春木之氣始至，故謂之立也。”父輩們常說，“一年之計在于春”，想來不是沒有理由的。 立春時節，乍暖還寒，雖然“猶有花枝俏”，但還沒到招展的時候，不過天氣是一天比一天暖和起來了，那些枯落的草木也在沉睡了一個冬季之后萌發著蠢蠢欲動。所以，古人總結出立春有“三候”，確是值得期待的：一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰。那一年的立春日在正月初七，唐人羅隱就數著指頭說，“一二三四五六七，萬木生芽是今日”，你說俏皮不俏皮。立春，不僅意味著“春氣始而建立也”，更預示著生長在輪回中醞釀著破土而出的純粹沖動。對此，宋人張栻在其詩作《立春偶成》中作了如下十分形象的描繪，我是百讀不厭的：“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差?！?lt;/p> 迎春，是立春時的重要禮儀。立春的前一日，人們會把句芒抬出城，置于東郊，然后再把它迎回來，謂之迎春。句芒為春神，主管樹木的發芽和生長。句芒長著一張人的臉孔，卻有著鳥的身子，《山海經》是這么形容的：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”句芒主春事，自然是需要尊奉的?！抖Y記》記言：“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。”《后漢書》載曰：“立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒 ?！碧迫藦埍藤x詩贊曰：“句芒愛弄春風權，開萌發翠無黨偏。”清人盧道悅更作《迎春》詩，把迎春時的其樂也融融刻畫得淋漓盡致：“律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。不須迎向東郊去，春在千門萬戶中?！?lt;/p> 迎春之后，便是咬春，俗稱吃春餅、試春盤。吃春餅，就是吃烙制的面餅，常裹卷著蘿卜絲和其他辛辣蔬菜共食。春餅和蔬菜放在一起，就稱作“春盤”。唐人所著《四時寶鏡》就說：“立春日，食蘿菔、春餅、生菜，號春盤?！泵魅藙⑷粲拊谄涔P記《酌中志》中也記載：“立春之時，無貴賤嚼蘿卜，曰‘咬春’?！痹娛ザ鸥木淤缰輹r，萍蹤難定，想起過往在春日里試春盤時的美好，還是發出了“杜陵遠客不勝悲”的感慨：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲?！辈贿^，無論是吃春餅，還是試春盤，在尋常百姓家，都有著“咬得草根斷，則百事可做”的期許，就像東坡居士在《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》一詞中的輕描淡寫，但絕對讓人難以忘懷：“ 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！?lt;/p> 吃完了春餅，還要攢些力氣來“鞭春”，更有著催耕的期盼?！氨薮骸?，就是用鞭子來鞭打春牛。春牛要么是泥塑的，要么是木制的，還有就是竹編的。春牛都是由能工巧匠制作的，鞭春的時候要把它砸碎才行?！逗鬂h書》載曰：“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民。”宋人孟元老在《東京夢華錄》中說：“開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀?！鼻迦烁徊於爻缢堆嗑q時記》里也有如下記載：“立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！?“鞭春”之俗，在唐、宋兩朝尤盛。春牛被打碎后，農人們會把碎片搶回家，撒在牛欄里，祈求物華年豐。宋人楊萬里看小兒打春牛，那真是妙趣橫生：“小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。”當然，重要的不是“鞭春”的動作，而是結果：“兒聞年登喜不饑，牛聞年登愁不肥。”蘇軾雖然被貶儋州，但完全沒有杜甫的那份悲戚，他在那個小城里打春牛，依然是滿懷無限春風，該樂呵的時候一定不能愁眉苦臉，不是所有人都做得到的：“春牛春杖。無限春風來海上?！?lt;/p> “春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡?！彪y得辛棄疾有這樣的閑情，在春日里“渾未辦”，而只在看美人頭上的“春幡”。確實，“鞭春”之后，讓我們把那些沉重的寄托放在一邊，笑倚東風，“且把青梅嗅”。《詩經·鄭風》有云：“出其東門，有女如云?！痹凇把U裊春幡”的召喚下，還是要出得門去，看美女云集。立春之后，踏春就成了一種習俗，自先秦始，至今不輟。《舊唐書》有載：“大歷二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”說的是帝王的踏春，而到了宋代，踏春之風更是趨向民間，從南宋周密在《武林舊事》中的記述可見一斑：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜……都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路?！彼稳撕拚f，“稍驚池面綠，初覺柳腰黃”，這是初春里人間的“好煙光”，也是踏春的絕佳處，那就讓我們“把酒祝東風”，看梅梢的雪被輕輕吹散，然后，醉倒在春風蕩漾的無限溫柔中……

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