今日讀古詩：殷堯藩巔峰詩詞五首

詠梅

前言在浩瀚的中華詩詞海洋中，每一位詩人都是一座獨特的島嶼，他們用各自獨特的筆觸和情感，構筑起一片片絢爛多彩的詩意天地。本期《今日讀古詩》，我們聚焦于唐代詩人殷堯藩，精選其五首巔峰詩作，邀您共赴一場跨越時空的詩意之旅。殷堯藩，一位才華橫溢、情感細膩的詩人，他的詩作如同山間清泉，清新脫俗，又似夜空繁星，璀璨奪目。在《游山南寺二首》中，他以其敏銳的感知力，捕捉到了山寺的靜謐與自然的壯美，前篇以山寺的寂靜映襯出內心的寧靜，后篇則以黃葉、細雨的意象，巧妙地勾勒出離別的愁緒，讓人在寧靜與孤寂之間，感受到詩人深沉的情感波動。《同州端午》一詩，更是殷堯藩情感世界的真實寫照。離鄉三十五年，歲月如梭，鄉愁難解。他以鶴發、歲月為筆，鄉愁為墨，書寫了一幅幅關于時光流逝、心靈孤寂的動人畫卷。這首詩，不僅是對個人情感的抒發，更是對人生境遇的深刻反思。在《登鳳凰臺二首》中，殷堯藩以歷史遺跡為背景，將盛唐的繁華與今日的滄桑進行對比，抒發了他對歷史的感慨與對時代的思考。他的筆觸，既有著對過去的追憶，也有著對現實的審視，展現出一種深邃的歷史意識和人文關懷。《憶家二首》則是詩人內心孤寂與思鄉之情的集中體現。月光、山水，這些看似平常的意象，在殷堯藩的筆下，卻化作了傳遞情感的橋梁，讓人在品讀中，能夠深切地感受到詩人那份對家的深深眷戀。而《送劉禹錫侍御出刺連州》一詩，則是殷堯藩對友人劉禹錫的深情送別。他通過對嶺南自然景象的細膩描繪，將貶謫與隱逸的主題巧妙地融合在一起，既表達了對友人的關切與祝福，也展現了自己對于人生境遇的淡然與超脫。本期《今日讀古詩》，我們希望通過殷堯藩的這五首巔峰詩作，帶領讀者走進他的詩意世界，感受那份跨越千年的情感共鳴與智慧啟迪。讓我們一起在詩行間漫步，聆聽詩人的心聲，品味那份獨特的詩意之美。 01《游山南寺二首》山中盡日無人到，竹外交加百鳥鳴。昨日小樓微雨過，櫻桃花落晚風晴。踏碎羊山黃葉堆，天飛細雨隱輕雷。朗陵莫訝來何晚，不忍聽君話別杯。這兩首《游山南寺》大概創作于殷堯藩為官游歷或隱居之時，山南寺的寧靜和自然變化映射出詩人的內心世界。當時文人常借山水逃避現實，殷堯藩詩中既有陶淵明般的隱逸意趣，又有柳宗元“獨釣寒江雪”的孤寂之感，展現出中唐文人在出世與入世之間的矛盾心理。詩人在山寺的徘徊，如一幅徐徐展開的水墨畫卷。首句“山中盡日無人到”營造出空山寂靜氛圍，卻用“百鳥鳴”打破死寂，如王維“空山不見人，但聞人語響”的回響。竹影搖曳，鳥鳴并非單純增添熱鬧，反而凸顯出環境的寂靜。微雨掠過小樓，櫻桃花瓣帶著雨痕飄落，晚風輕拂后的短暫晴朗，讓人聯想到李商隱“昨夜西池涼露滿”的意境。這種轉瞬即逝的美，既是自然時節的更替，也暗喻詩人對生命易逝的感慨。司空圖所說“落花無言，人淡如菊”，體現的是一種詩歌美學境界，在此詩中也有相應的藝術韻味體現。第二首詩風一轉，變得蕭瑟。“踏碎羊山黃葉堆”的聲響中滿是季節的喟嘆，細雨與輕雷交織，如同杜牧“多少樓臺煙雨中”的朦朧，但殷堯藩并未陷入歷史的蒼茫，而是聚焦到具體的離別場景。“朗陵莫訝來何晚”的勸慰話語，透著詩人刻意保持的距離感：他或許已從山寺鐘聲中領悟聚散無常，卻還是難以擺脫“話別杯”前的人情牽掛。這種矛盾就像白居易《琵琶行》中“此時無聲勝有聲”的留白，酒杯未舉，離愁已濃。兩首詩形成精妙的對仗結構：前篇描繪自然靜美，后篇書寫人世惆悵；前篇櫻桃落花對應后篇踏碎黃葉，前篇晚風晴空映照后篇細雨輕雷。這種精巧的鏡像關系，契合古典詩歌“起承轉合”的美學傳統。詩人宛如在山水與人世、永恒與短暫間架起一座木橋，每一步都似有低吟。宋人楊萬里說“好詩圓美流轉如彈丸”，殷堯藩這兩首小詩正是如此，在簡淡中蘊含深意，疏朗處暗藏波瀾，將中唐文人特有的清冷孤寂情懷，化作千年不絕的悠遠余音。 02《登鳳凰臺二首》鳳凰臺上望長安，五色宮袍照水寒。彩筆十年留翰墨，銀河一夜臥闌干。三山飛鳥江天暮，六代離宮草樹殘。始信人生如一夢，壯懷莫使酒杯干。梧桐葉落秋風老，人去臺空鳳不來。梁武臺城芳草合，吳王宮殿野花開。石頭城下春生水，燕子堂前雨長苔。莫問人間興廢事，百年相遇且銜杯。長安城頭飄動的宮袍色彩，秦淮河畔留存的六朝遺跡，在殷堯藩筆下化為一幅雄渾蒼茫的歷史圖景。這位中唐詩人登上金陵鳳凰臺，以兩首七律，與李白“鳳凰臺上鳳凰游”的千古絕唱隔空呼應。循著“鳳凰臺上望長安”的目光遠眺，仿若能看到李白當年醉倚欄桿的身影。殷堯藩的筆觸更添幾分清冷：宮袍依舊絢爛，卻已染上秦淮秋水的寒意；彩筆能書盡翰墨風流，卻難敵時光流轉。這讓人想起杜牧“商女不知亡國恨”的悵然，也契合劉禹錫“金陵王氣黯然收”的蒼涼。詩人在六朝繁華的廢墟間徘徊，看三山飛鳥掠過暮色，聽離宮草木講述往昔，恍然驚覺人生如一場大夢。第二首詩中“梧桐葉落秋風老”的意象，有著杜甫“玉露凋傷楓樹林”的蕭瑟之感。但殷堯藩的秋意更顯空寂——人去臺空的鳳凰臺，野花野草中的梁武帝臺城，吳王宮殿里瘋長的苔蘚，共同勾勒出歷史的荒誕畫面。這種空寂之美，令人憶起韋莊“江雨霏霏江草齊”的六朝詠嘆，也暗含李商隱“紫泉宮殿鎖煙霞”的冷峻。詩人最終以酒釋懷，如白居易“且盡生前有限杯”的豁達，卻又隱隱帶著羅隱“今朝有酒今朝醉”的無奈。這兩首登臨之作的獨特魅力，在于將個人命運融入對歷史長河的深刻思索。詩人站在鳳凰臺上，看到的不只是六朝興衰，更是華夏文明的滄桑變遷。如同蘇軾在赤壁懷古時感慨“大江東去”的永恒，殷堯藩在石頭城的春水與燕堂的苔痕間，觸摸到了時間最本真的脈絡。 03《憶家二首》新霽飏林初，蘋花貼岸舒。故鄉今夜月，猶得照孤廬。樹擁溪邊閣，山浮雨后嵐。白頭歸未得，夢里望江南。殷堯藩的《憶家二首》誕生于中唐特殊的歷史背景下。安史之亂后的山河雖逐漸平復，但藩鎮割據的陰云仍籠罩整個帝國。詩人和那個時代眾多文人一樣，在仕途與鄉愁的夾縫中輾轉，似一片被秋風卷起的落葉，既渴望扎根，又只能隨風漂泊。雨后初晴，第一幅水墨畫卷徐徐展開。林梢殘留雨滴被風揚起，折射細碎虹光；岸邊蘋花舒展濕漉漉的花瓣，好似游子被鄉愁浸潤的心事。“故鄉今夜月”一句，與李白“舉頭望明月”跨越時空產生共鳴，不過殷堯藩詩中的月光更顯清冷，它不僅是思鄉的媒介，更是見證者，見證故鄉茅屋的孤獨與游子漂泊的寂寥。這種物我互照的手法，讓人想起王維“明月來相照”的禪意，卻少了超脫，多了苦澀。第二首詩轉入更深層的時空維度。溪邊樓閣在樹影間若隱若現，雨后山嵐如輕紗浮動，這般朦朧景致如記憶中的江南。詩人用“擁”字將靜物寫活，樹與閣的依偎反襯出游子的形單影只；“浮”字讓山嵐有了流動質感，如同揮之不去的鄉愁縈繞心頭。結尾“白頭歸未得”的喟嘆，與賀知章“鄉音無改鬢毛衰”形成殘酷對照，后者尚有歸途，前者卻是永久的悵惘。夢里江南成了最后的桃花源，這夢境與杜甫“月是故鄉明”的現實映照，構成中唐文人精神世界的兩面：一面是破碎山河，一面是永不褪色的記憶原鄉。兩首詩中的自然意象都暗藏隱喻。蘋花的柔韌對應游子漂泊的命運，雨后山嵐暗示歸途的渺茫，白頭與明月的色彩對比強化了時間流逝的殘酷。這種將個人命運融入天地時序的寫法，依稀可見《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”的古老傳統。而詩中呈現的時空轉換藝術——從眼前景到故鄉月，由實景到夢境，開創了晚唐李商隱“巴山夜雨”般時空交錯的先聲。 04《送劉禹錫侍御出刺連州》遐荒迢遞五羊城，歸興濃消客里情。家近似忘山路險，土甘殊覺瘴煙輕。梅花清入羅浮夢，荔子紅分廣海程。此去定知償隱趣，石田春雨讀書耕。殷堯藩這首贈別詩創作于中唐動蕩的宦海時期，當時劉禹錫再次被貶至連州，詩人卻以豁達筆觸，把一場貶謫描繪成隱逸的邀約。這看似不合常理的表達背后，藏著中唐文人獨特的精神內涵——他們在朝堂漩渦中磨煉出以退為進的生存智慧，如寒梅在冰雪中綻放。開篇“遐荒迢遞五羊城”看似在描繪嶺南的荒僻，實則暗藏深意。五羊城是廣州的別稱，傳說五位仙人騎著口銜稻穗的仙羊降臨，將稻穗賜予百姓，寓意五谷豐登。詩人巧用這一傳說，消解了現實地理的險惡。接著筆鋒一轉，“歸興濃消客里情”把貶謫說成歸鄉，這種修辭上的錯位，讓人想起陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的豁達。詩人似乎在傳達：那瘴煙彌漫的山路，如通向桃花源的小徑；嶺南的沃土，亦是另一種溫柔鄉。頷聯和頸聯的意象選取別具匠心。羅浮山的梅花與嶺南的荔枝，一清雅一艷麗，如同文人心中理想人格的雙重映照。梅花入夢，契合林逋“疏影橫斜水清淺”的隱逸意境，荔枝紅艷，則讓人聯想到蘇軾“日啖荔枝三百顆”的曠達。詩人巧妙地將貶謫地的風物轉化為精神符號，就像王維在輞川別業中感悟禪意，殷堯藩也在嶺南的瘴癘中提煉出詩意。尾聯“石田春雨讀書耕”是全詩的點睛之筆。石田本指貧瘠之地，詩人卻賦予它陶淵明“帶月荷鋤歸”的詩意。這種把政治失意轉化為田園生活的寫法，與柳宗元“獨釣寒江雪”的孤傲形成鮮明對比。中唐文人仿佛找到了新的精神寄托：他們不再像盛唐詩人那般執著于建功立業，而是學會在貶謫中欣賞山水，在困境中享受閑適。細品全詩，能看到中唐文人群體心態的微妙變化。面對日益激烈的政治傾軋，他們逐漸從“致君堯舜”的抱負轉向“獨善其身”的智慧。這種轉變在白居易的“中隱”理論中達到高潮，而殷堯藩此詩就像這時代變奏曲中的清越音符。他將莊子的“無用之用”融入送別詩，用道家的超脫淡化儒家的失意，把貶謫文書變成歸隱請柬，在盛唐的豪邁與晚唐的頹喪之間，開辟出中唐文人的第三條道路——在仕途寒冬里，培育內心的春天。 05《同州端午》鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。唐文宗大和年間的端午，客居同州（今陜西大荔）的殷堯藩，望著街巷中人家掛起的艾草，聽著孩童追逐佩香囊的笑語，不禁一陣恍惚，這已是他離鄉的第三十五個端午。此時站在渭北高原，看著黃土地新抽的麥穗，他驚覺自己已從青衫書生變成鶴發老者，江南水鄉的龍舟競渡、菖蒲酒香，早已在長安求仕與輾轉幕府的歲月里遠去。中唐文人命運多舛，安史之亂后的藩鎮割據使科舉入仕艱難。無數士子如殷堯藩，少年懷“致君堯舜上”的理想離家，卻在漫長幕僚生涯中消磨壯志。白居易《琵琶行》里“同是天涯淪落人”的感慨，劉禹錫“二十三年棄置身”的悲嘆，都融入殷堯藩筆下“三十五端陽”這一飽含滄桑的數字。當長安達官顯貴曲江宴飲時，六旬的他在同州官舍，用顫抖的手記錄這場跨越時空的自我對話。詩的首句“鶴發垂肩尺許長”，以細膩筆觸勾勒出震撼的肖像。白發垂落肩頭，是歲月的印記。與杜甫“白頭搔更短”的焦慮不同，這里多了幾分認命的蒼涼，每一根銀絲都纏繞著三十五載的風霜與鄉愁。“離家三十五端陽”看似淺淡，卻有漢樂府“十五從軍征，八十始得歸”的韻味。數字累積產生強烈情感張力，端午節從充滿儀式感的傳統節日變為計時單位，盡顯時間的殘酷。和賈島“歸騎雙旌遠，歡生此別中”的苦澀、王維“來日綺窗前，寒梅著花未”的含蓄一樣，殷堯藩將強烈情感藏于平靜敘事下。后兩句極具戲劇性，孩童天真的“卻問何方是故鄉”，如利劍刺破詩人的平靜。這種“近鄉情更怯”的錯位感，與宋之問“不敢問來人”形成對照。故鄉在記憶中模糊，連確認歸途的勇氣都成奢望。李益“問姓驚初見，稱名憶舊容”的震顫，賀知章“笑問客從何處來”的酸楚，都化作詩人與自我記憶的永恒對話。 作者簡介殷堯藩（780—約847），唐朝詩人，浙江嘉興人。唐元和九年（814年）進士，仕途上歷任永樂縣令、福州從事等職，還曾隨李翱在潭州幕府任職，最終官至侍御史。他交友廣泛，與沈亞之、姚合、雍陶、許渾、馬戴等是詩友，互有贈答，共同推動唐代詩歌發展，還與白居易、李紳、劉禹錫等著名文人交往，拓寬了文學視野。殷堯藩創作過《憶江南》30首，獲白居易高度評價，贊其“江南名郡數蘇杭，寫在殷家三十章”，可惜這組詩現已失傳，僅能從歷史記載知曉其存在。

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