司馬相如與卓文君的故事

木片(孫丹木)

司馬相如與卓文君的故事成都人提到司馬相如與卓文君的故事，幾乎是家戶喻曉，對于琴臺路、駟馬橋、文君井這些與司馬相如和卓文君有關的歷史遺跡，知之者也不少，但對司馬相如在中國政界和文壇上的出類才華、非凡成就卻少有人知了。這里就先從司馬相如的人生軌跡談起吧。司馬相如（公元前179～前118），西漢蜀郡成都人，字長卿。因仰慕戰國時期的忠臣良將藺相如，而改名相如。司馬相如的人生中，他儀表堂堂，風度瀟灑，多才多藝，多以俊雅倜儻的風流才子的面貌出現，確實引人注目；他琴挑卓文君，贏得這位美女芳心的故事，更是傳為千古美談。而事實上，除此之外，司馬相如才德兼備，敢作敢為，堪稱一代偉丈夫。與寡居的卓文君自由結合，固然是驚世駭俗之舉；婚后生活拮據，夫妻二人開店賣酒，他讓卓文君當壚，自己當酒保打下手，滌器市中，旁若無人，也是一般儒生做不到的。更為難得的是，身為漢賦大家，他在漢武帝身邊十幾年，卻從來不把獻賦當作向最高統治者獻媚取寵的手段，從來不與那些阿諛逢迎、鮮廉寡恥之徒為伍，不愿作沒有靈魂的御用文人。所以，他在政治上郁郁不得志，終其一生，除了陪漢武帝出巡西南臨時掛過“中郎將”銜以外，長期擔任低級閑職卻也處之泰然。魯迅先生指出:“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷，而一則寂寥，一則被刑。蓋雄于文者，常桀驁不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人?！?lt;/p> 然而，司馬相如在官場上的失意，并不能遮掩他作為漢賦大家的光芒。史傳他有賦29篇，流傳至今的只有《天子游獵賦》(亦稱《上林賦》)《哀二世賦》《長門賦》《大人賦》等幾篇。這幾篇作品，為他在中國文學史上贏得了三個“第一”。第一個“第一”出于《天子游獵賦》，這是他在文學史上第一篇全面體現漢賦特色的大賦。內容上以宮殿、園囿、田獵為題材，以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨，開創了漢代大賦的一個基本主題。形式上，它擺脫了模仿楚辭的俗套，使全篇顯得氣勢磅礴，形成鋪張揚厲的風格，確立了漢代大賦的體制。第二個“第一”應為《哀二世賦》，這是整個賦史上第一篇直斥秦朝暴政的作品，具有鮮明的思想傾向和強烈的現實意義。全文僅158個字，寫得深沉凝煉，警策感慨，開后代抒情小賦之先河。第三個“第一”當數《長門賦》，這是賦史上第一篇描寫被鎖閉深宮中的婦女的作品，通過表現她們的孤獨和哀愁，暴露了封建宮庭的陰森黑暗，可謂開啟文學史上宮怨體的典范。這幾個“第一”，足顯司馬相如漢賦第一大家名不虛傳。司馬相如還是漢代鼎鼎有名的散文大家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》等。《諭巴蜀檄》寫于元光五年(前130)。當時，由于唐蒙采取從巴蜀通夜郎的行動，引起巴蜀民眾的驚恐，漢武帝便命司馬相如責備唐蒙，并作文告諭巴蜀民眾，說明唐蒙“發軍興制”等舉措并非朝廷之意，又要求巴蜀吏民理解和支持“通西南夷”的行動，迅速達到了安定人心的目的。《難蜀父老》寫于元朔元年(前128)。當時，在“通西南夷”的道路工程遇到困難，司馬相如力主修通道路、恢復秦朝已在西南地區設置的郡縣，得到武帝贊同，于是以中郎將的身份出使，獲得成功。還朝后他又寫了《難蜀父老》一文，進一步闡述了“通西南夷”的重大意義，為加強漢王朝與西南少數民族的聯系，發展多民族的國家作出了貢獻。《諫獵疏》大約寫于元朔六年(前123)。其時，司馬相如隨漢武帝到長楊宮打獵，便寫了此文，著重從保衛皇帝安全，防止發生意外的角度來勸武帝不要“自擊熊豕，馳逐野獸”，委婉指出耽于田獵給人民造成的危害。此行返回時路過杜南宜春宮，那里是秦二世胡亥于公元前207年被逼自殺后埋葬之地，司馬相如觸景生情，又寫了《哀二世賦》，以秦朝二世而亡的教訓對武帝進行諷諫。 這三篇散文共同的特點是語言暢達有力，有辭賦之氣。其中《諭巴蜀檄》和《難蜀父老》兩篇，對后代的某些政論性散文很有影響。同時在政治上表現出遠見卓識，對溝通漢與西南少數民族關系和開辟南方絲綢之路起了重要作用。 這里再說卓文君，她的父親卓王孫,秦時被從趙國發到四川，到了四川之后就辦起了冶煉企業。當時戰爭頻仍,鋼鐵需求旺盛,很快卓王孫就富甲天下了。卓文君作為漢代臨邛（今邛崍市）大富豪卓王孫的掌上明珠，是一位詩詞歌賦、琴棋書畫無所不通的漢代著名才女。才貌雙全的卓文君，青春時嫁到廣都（今雙流）一富家子弟，算是門當戶對，可好景不長，不到一年便因夫病亡而寡居在家。時值年少孤貧司馬相如，從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同窗好友王吉。王縣令在宴請相如時，亦請了卓王孫作陪。后來卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客期間，司馬相如彈出一曲“鳳求凰”以挑文君。而后流傳于世的曲詞曰：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰……”從此曲詞意來看，這顯然是根據現場情況和心境，即興而作，而且是邊彈邊唱，這如果不是后人依當時情景而創作，那說明司馬相如追求新寡美婦的膽子也太大、太瘋狂了！ 難怪這樣的“鳳求凰”，怎不讓藏于后堂的文君芳心淪陷，魂不守舍，后兩人墜入愛河，不顧一切私奔成都，安居于今琴臺路（一說撫琴路）一帶，過著清貧而快樂的生活。后來他們自謀生計，在街市上開了一個酒肆，“文君當壚，相如滌器”，且不忘彈琴賦詩，怡情恩愛，受到成都人的尊敬和贊賞。 后來卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。雖然過上富足生活，但他們還是愿自食其力，又在臨邛街市上開了一個酒館，繼續“文君當壚，相如滌器”“琴聲悠悠，詩歌朗朗”的生活。這段詩意的生活，更讓卓文君與司馬相如的忠貞愛情韻事，如長江之水，奔流得很久很遠。 可哪知道人心難測，據說后來司馬相如漸顯達，想納妾，據《西京雜記》記載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止”。不過，考證家們認定此詩是民間作品。司馬相如素有消渴疾（即糖尿?。?，但他又貪念文君的美貌，后來就死在了這個病上。文君著有誄文，流傳于當世。 那么，卓文君的《白頭吟》怎么寫的呢？現將原文錄于此：“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！”還有人依據當時的情境，另編錄了卓文君一首從一到萬、又從萬到一作為詩句開頭的哀怨詩：“一別之后,兩地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈；八行書無可傳；九連環從中銼斷，十里長亭我望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨；萬語千言說不完，百無聊賴十依欄；九重登高看孤雁；八月中秋月圓人不圓；七月半燒香秉燭問蒼天；六月伏天人人搖扇我心寒；五月石榴如火，偶遇陣陣冷雨澆花端；四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂；忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。郎啊郎，巴不得下一世，你做女來我做男?！薄@好像是川劇的唱詞，唱起來也會感人肺腑，催人淚下。仰慕司馬相如和卓文君愛情的人，真愿意以上情節和文君詩詞都是杜撰的。往事越千年，司馬相如作為巴蜀地區在漢代的杰出人物，他在政治、文學方面的巨大成就彪炳史冊，啟迪后人；他和卓文君的傳奇感人的愛情故事，滋養著影響著巴蜀兒女的精神世界。今天的成都，還保留著相如抒發壯志的“駟馬橋”遺址；整治一新的錦江之畔，又新塑起相如的花崗石造像；還有紀念相如夫婦的“琴臺故徑”，以及唐代詩人杜甫所作《琴臺》詩句：“酒肆人間世，琴臺日暮云?！壁鰨埵谐抢铮拔木薄扒倥_”古跡猶存。在文君庭園里的“琴臺”有一聯云：“井上疏風竹有韻；臺前古月琴無弦?！?lt;/p>當人們在成都、邛崍的相如與文君故地流連之時，怎能不油然而生敬慕之感，懷念之情，怎能不追憶這對人生樣板，文化精英。

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