從園龍里到花椒之鄉—— 一個隴蜀古鎮的文化記憶與當代重生

峰雨同行

上個學期學初，魏校長提出開發實施“龍”文化課程，結合學校的發展歷史，當地人文背景開發“龍”文化課程，用“龍”文化課程引領學校發展，這是一個很不錯的議題。 作為一名元龍人對“元龍”地名中“龍”這個文化符號有所了解是一件很有意思的事，探究地名緣起，對家鄉傳統文化、鄉賢達人所積淀下來的精神內核，這也是一種文化傳承，就像父輩給子女們的起名，都是賦予特定的希望和美好的愿景。 親不親故鄉人，美不美泉中水，無論元龍人身居何處，聲名顯赫、位高權重也好，還是身處異鄉他客為生計奔波也罷，一提到“元龍”無一例外，都有一種久違的親切，亦如父母呼喚你的小名一樣熱乎，其實這就是一種根，一種魂，一種難以割舍的家鄉情。 魏校長在全區校長會上作報告時，我有幸參會聆聽，當魏校長提到開發實施“龍”文化課程設想時，我頓時心旌搖動、思緒飄轉，腦海中浮現出幾種如何介入的場景。會罷，回想自己會場里的荒唐古怪的想法，啞然失笑，老父親常教訓我：“狗肚子盛不下三錢油”，意即肚子裝不住事，我的父親對我總結的很到位。也沒辦法，我的狗肚子只能這么大，要變成豬肚子難吶，這也許就是“狗”和“豬”的本質區別罷。 正是因為親近文字，對“碼文壘字”情有獨鐘，自然意隨心動，心隨意轉，這就像賭博漢看見路邊有人打麻將洗牌，手雖未動，心里已經像小毛驢推磨不知道推了幾個圈圈，其實，我覺得自己更像攔路搶劫的山匪，目標還沒出現，劍鞘里的劍已經呤呤作響。 一方水土養一方人，作為鎮子上的教育工作者有義務做一些文字宣傳的工作，而我作為一名“賴教求食”的外鄉人，自忖蒙受三年教育之恩，后在此謀生，常懷感恩亦是情理。 無奈整個學期，師資緊缺，教學任務較重，幾乎騰不出人手。再者，也確實找不到一個對此有濃厚興趣的積極分子，這件事因故擱淺。 昨日早晨再讀李希貴《為了自由呼吸的教育》一書時，忽又想起領導提到“龍文化”課程，蠢蠢欲動，一整天都在琢磨，不妨先從地名入手試試吧。 檢索印證資料，晚間時分向元龍花石崖村的郭校長（元龍籍）和遠在新疆探親的退休教師劉福祿老師（元龍籍）視頻通話打聽與元龍鎮有關古遺跡的史料。 關于“元龍”地名的由來，一種說法是“園龍里”，一種說法是“園子頭”。民間流傳的是第二種說法為相傳在渭河南岸五龍山下設有集鎮，因鎮前有一很大的園子而稱為園子頭。后來，又因西有園子、東有石咀梁而又名園咀鎮，解放前集市搬往渭河以北，為反映人們愿望，以五龍山為背景，改名為元龍鎮，口耳相傳，年代久遠，但缺少了必要的文獻記載，那么第一種說法“園龍里”是否更為準確呢。 今元龍鎮地處渭河中游峽谷，先秦時期屬西戎活動范圍，秦漢時屬隴西郡。唐代時屬秦州（今天水），為隴蜀古道上的重要節點，但因史料缺失，具體村鎮名稱未詳。 在明代《秦州志》卷三《建置志·屯田》（嘉靖版）中有這樣的記載：“明洪武初，秦州設屯田十有二，分隸各衛所。其東有園龍里，地臨渭水，山勢盤曲，軍民墾殖”。“園龍里”正是元龍鎮的前身，名稱源于地形（渭河南面山勢如龍，猶如五條張牙舞爪的蒼龍，故得名五龍山，其中吊橋頭的石咀，猶如蒼龍俯首在渭河飲水）與屯田功能結合。卷六《兵防志》記載：“明時園龍里設屯田軍戶百二十，歲供糧秣，兼防羌亂。清初因之，后漸裁撤，民戶日繁”、 “里甲制”是明清基層行政單位，“里”通常管轄數個村落。 “圓龍里”則表明此地為明代至清初的基層行政單元。清光緒《秦州直隸州新志》提到秦州東鄉在明代設“園龍里”（“園”與“圓”通假），后演變為“元龍里”。 由元龍向東30公里，即吳砦，漢代屬隴西郡，為隴蜀古道（祁山道）重要節點，據《宋史·地理志》記載，北宋為防御西夏，在渭河沿岸設砦（寨），吳砦即為其一，得名或與駐軍將領姓氏有關。這很好地印證“園龍里軍民墾殖，以固邊圉的史實。元龍鎮今有底川、桑渠、東風這樣的渭河沖擊平川，土地肥沃，適宜農作物生長，千百年來依然是當地重要的經濟、農作物堅實的后盾。 稍微撥拉一下歷史，就會發現元龍在秦州東路歷史上扮演著重要的角色，這塊土地上孕育出的花椒更是占據得天獨厚的地理優勢，使元龍流光溢彩，明代嘉靖《秦州志》記載：“園龍里（今元龍鎮）多植椒樹，歲收椒千百斛，販于秦隴、巴蜀，民以為業。”，清乾隆《直隸秦州新志》記載：“元龍鎮椒園遍野，每歲夏秋之交，紅椒滿枝，商賈云集，販運四方。”另據民國《天水縣志》記載：“元龍花椒，色紅味烈，為隴上佳品。近年引進川椒良種，產量倍增，已發展成花椒的重要集散地。唐代詩人張若虛在其詩作《春江花月夜》云：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”元龍無江只有發源于隴西渭源鳥鼠山的渭河，毗鄰集鎮的渭河水千百年來永不停歇默默向東流淌著，說不完的桑梓往事，道不盡興盛榮衰，都將匯入這條亙古不變的歷史長河中。 2025年2.3日下午于家中

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