<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">從烏卡（VUCA）到搬泥（BANI）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">VUCA（烏卡）是四個詞的集合，它們分別是：</b></p><p class="ql-block"> V -Volatility 易變性</p><p class="ql-block"> U -Uncertainty 不確定性</p><p class="ql-block"> C -Complexity 復雜性</p><p class="ql-block"> A -Ambiguity 模糊性</p><p class="ql-block">1985年，沃倫·本尼斯（Warren Bennis）和伯頓·納努斯（Burton Nanus）出版了一本書《領，導者》（Leaders），書中首次用“烏卡時代（VUCA）”來描述冷，戰結束后世界局勢呈現的不穩定、不確定、復雜且形式模糊的狀態。</p><p class="ql-block">30年后，這個詞突然在中，國流行開來。有人認為現在這個時代，已經“烏卡”得不能再“烏卡”了。</p><p class="ql-block">也有一些人認為，VUCA時代已經結束了，一個新的時代開啟了，<span style="font-size:18px;">新時代叫做BANI。</span>有人把2023年稱為BANI時代的開始。</p><p class="ql-block">BANI又是什么意思呢？</p><p class="ql-block">BANI是米國人類學家、作家和未來學家Jamais Cascio在一篇文章《面對混，亂的時代<span style="color:rgb(1, 1, 1);">》中提出來的。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">BANI（搬泥），也是四個詞，分別是：</b></p><p class="ql-block"> B -Brittle 脆弱</p><p class="ql-block"> A -Anxious 焦慮</p><p class="ql-block"> N -Nonlinear 非線性</p><p class="ql-block"> I -Incomprehensible 不可理解</p> <p class="ql-block">這種對時代的概括，是小刀劃屁股——開了眼。</p><p class="ql-block">這幾個詞生吞活剝來概括個體（比如我）已逝的人生劃痕，也是準確的。</p><p class="ql-block">職業上，幾次半途而廢，跌跌撞撞的，裸示出<b style="color:rgb(255, 138, 0);">易變性，不確定性</b>；性格上，則是當前時代樣的<b style="color:rgb(255, 138, 0);">復雜性，模糊性</b>。</p><p class="ql-block">而人到知天命，又變得極其<b style="color:rgb(255, 138, 0);">脆弱</b>，遇到一點麻煩，事件，極易<b style="color:rgb(255, 138, 0);">焦慮</b>，人生路徑像一個圓，是<b style="color:rgb(255, 138, 0);">非線性的。</b></p><p class="ql-block">冥冥之中，似真有命運大手在提線，讓人<b style="color:rgb(255, 138, 0);">不可理解</b>。</p> <p class="ql-block">一個人，哪怕他一生一事無成，至少還可以當個作家。</p> <p class="ql-block">2024年12月之前，整日價忙于應酬：接待、喝酒，一片瞎熱鬧。</p><p class="ql-block">忽一日，猶如天啟，覺得“寂寞”了。焦慮不在，心一下子貞潔起來、清涔起來，不能再混下去呀，</p><p class="ql-block">那么多好書還沒讀呢，那么多的好文字還在空氣中沒抓下來呢，</p><p class="ql-block">否則我白來此藍色星球大米白面啃大肘子一回了。</p><p class="ql-block">DeepSeek,固然淵博，但那不是我家的圖書館。</p><p class="ql-block">不經過自己大腦皮層的文字，都是投機與抄襲，還是自己寫，來得巴適、扎實。</p><p class="ql-block">?于是，無志之人老來又立志：每日一篇千字文，誓讓垃圾更垃圾。</p> <p class="ql-block">?何以言及垃圾？</p><p class="ql-block">?文字如下棋，皆有等級品類。</p><p class="ql-block">就說圍棋吧，有九品，三國時，魏國人邯鄲淳根據曹丕實行的官階的“九品中正制”，將圍棋劃分為九品，其中一品等級最高，九品最低。</p><p class="ql-block">求助ai,區分如下。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">先說上三品</b>：</p><p class="ql-block">?一品入神：此乃上上之境。</p><p class="ql-block">?不戰而屈人之兵，天下莫能與之敵。</p><p class="ql-block">?二品坐照：此乃上中之境。</p><p class="ql-block">?可以至虛善應，破解一切難題，逢兇化吉。</p><p class="ql-block">?三品具體：此乃上下之境。</p><p class="ql-block">?對萬事萬物的具體情況可以體察入微，發現其中的奧妙進行破解。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?再看中三品：</b></p><p class="ql-block">?四品通幽：此乃中上之境。</p><p class="ql-block">?每臨危急關頭，就可以見招拆招，兵來將擋水來土掩，可以應變。</p><p class="ql-block">?五品用智：此乃中中之境。</p><p class="ql-block">?沒有壓倒性的力量，但是善于用智慧解決問題，善加謀算，可以成功。</p><p class="ql-block">?六品小巧：此乃中下之境。</p><p class="ql-block">?沒有深謀遠慮的本領，憑借小聰明處世，縱使占些小便宜，難以謀求大功業。</p> <p class="ql-block">?<b style="color:rgb(237, 35, 8);">最后是下三品：</b></p><p class="ql-block">?七品斗力：此乃下上之境。</p><p class="ql-block">?盡人之力是下智，盡人之智是上智。以智取勝則高，以力取勝則低。</p><p class="ql-block">?八品若愚：此乃下中之境。</p><p class="ql-block">?笨鳥先飛，不會進攻，就做好防守，最愚蠢的辦法也是辦法，即便不能勝敵，先保證自己不受傷害。</p><p class="ql-block">?九品守拙：此乃下下之境。</p><p class="ql-block">?面對無法戰勝的對手，情知無可奈何，只有盡人事、聽天命，把自己的事情做好，該來的就讓他來吧。</p> <p class="ql-block">島國的九段說，脫胎于此劃分，只是顛倒了一下：一段為入門，九段是最高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">入門的文字亦可分九品，最低階乃守拙。</b></p><p class="ql-block">我之文字，停筆十年，目前在守拙之境，所以近垃圾。</p><p class="ql-block">?只是“老來志”后的兩個月都未完成每天一篇的定數，果真是“行百里者半九十”（步行一百里路，走過九十里，只能算是走了一半）。</p><p class="ql-block">算一半，也有五十里，蠻好了，比三十,四十里多。</p> <p class="ql-block">?中午，余戴上瓜皮小帽，穿上“卍”字紋馬褂，手拿小算盤，噼噼復啪啪，一通撥弄：</p><p class="ql-block">?<b style="color:rgb(22, 126, 251);">2024年12月，寫文21篇，得字30800顆；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">?2025年1月，寫文20件，得字27100顆。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">這40篇，我統稱為：老來字。</b></p> <p class="ql-block">老來字，老萊子。</p><p class="ql-block">他是春秋晚期的人物，孔子拜見過。“二十四孝”里有“戲彩娛親”，說的就是此人：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">原文抄錄如下</b><b style="color:rgb(22, 126, 251);">：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑爛之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">譯文也抄錄如下：</b></p><p class="ql-block">周朝時有個老人叫萊子，非常孝順。他伺候二老雙親，總是極盡所能地做可口的甘美的食物。他的年齡馬上就七十了（古稀之年，在當時是極其少見的），從來不在父母面前說老子。他經常身穿色彩鮮艷的嬰兒裝，象嬰兒一樣在雙親身邊戲昵。有一次曾經在為老人端洗腳水時，故意假裝跌倒，趴在地上，學小嬰兒的哇哇哭聲，逗老人開心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">老來字，老來子，老來得子？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">老來字，亦是老癩子、老賴子，癩著個癩痢頭，賴皮在人間，喝粥放屁。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">老來字，還是老來志。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。</span></p><p class="ql-block">這四句源于自號“”幽憂的盧照鄰。盧是“初唐四杰”之一，自然不是凡人。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白話一下，就是：</b></p><p class="ql-block">漢代揚雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年歲歲潛心著書，終于以文章名世。</p><p class="ql-block">只有凄靜的南山一些桂花在紛飛，一點點打在人的衣服上。</p> <p class="ql-block">寂寞是人生的常態，只是能夠“甘于”寂寞，像小娃娃啃自己的手指頭樣樂此不疲，這種境界（心境），就很難得了。</p><p class="ql-block">李白：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。</p><p class="ql-block">不過寂寞的并不都是圣賢，圣賢是鳳凰的毛，麒麟的角，天上龍的口水；朱熹說泉州：滿街皆圣人。</p><p class="ql-block">我的眼里則是滿街都是寂寂寞寞的人，否則何以如今追短劇，刷抖，音，玩快，手、發視頻的人者么多？！</p><p class="ql-block">何以還有辣么多癡迷于摜上兩蛋的，呵呵。</p><p class="ql-block">掉掉書袋，像DeepSeek一樣，我覺得我有學問多了，遂欣欣然，蛇蛇一樣不寂寥了。</p> <p class="ql-block">老來志。</p>
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