天鵝頌

王得敏

山東榮成有一處由古運(yùn)河淤塞而成的瀉湖，面積約6.3平方公里，湖水清潔明澈，繁衍棲息著大量的小魚小蝦和浮游生物，1月份平均水溫為0.9℃，湖面很少結(jié)冰。得天獨(dú)厚的自然條件使得這里成為大天鵝的主要越冬地，每年遷徙到此越冬的大天鵝數(shù)量占全世界大天鵝種群數(shù)量的1/10，是世界上最大的天鵝越冬地，原本寂寂無名的這片瀉湖也因此被命名為天鵝湖，國內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)之為“東方天鵝王國”。 榮成天鵝湖沙灘純凈金黃，藍(lán)天碧水金沙灘，景色秀麗，氣候宜人。每年11月至翌年4月份，一多萬只大天鵝、幾萬只野鴨、大雁不遠(yuǎn)萬里，從西伯利亞、內(nèi)蒙古等地呼朋喚友，成群結(jié)隊(duì)悄然降落，棲息越冬。在碧波蕩漾的海灣里，或自在游弋，或追逐戲水，或引吭高歌，或凌空翱翔，或翩翩起舞，使人如臨仙境，如夢如幻，吸引了大批國內(nèi)外游客與攝影愛好者到此觀賞、創(chuàng)作。去年底第二次赴榮成天鵝湖拍攝大天鵝，傍晚不同時(shí)段的色光灑在湖面和天鵝身上，猶如給它們披上了金黃、火紅外衣；逆光下的天鵝雙翅呈半透明狀，顯得格外細(xì)膩和具有強(qiáng)烈的質(zhì)感?？胺Q完美的光影條件和極佳的空氣通透度，拍攝到了非常滿意的圖片，特作《美篇》“天鵝頌”以記之。 天鵝: 鳥綱、雁形目、鴨科、天鵝屬鳥類的統(tǒng)稱，屬下共有六個(gè)品種，即大天鵝、小天鵝、疣鼻天鵝、黑天鵝、黑嘴天鵝、黑頸天鵝六種，本文所指均為大天鵝（國家二級保護(hù)動物）。 “天鵝”一詞最早見于唐代李商隱（約813年—約858年）《鏡檻》詩中: “拔弦驚火鳳，交扇拂天鵝”。古代人對“天”的理解是神仙居住的極樂世界，所以在古人心目中“天鵝”就是來自天堂的使者。因“天鵝”之名稱既傳神又接地氣且朗朗上口，這個(gè)名稱一出現(xiàn)即被人們認(rèn)可，所以在近代動物分類學(xué)中就將這種鳥兒正式命名為天鵝。 雖說“天鵝”之名最早見于唐代，但在其一千多年前的西周時(shí)期就有相關(guān)文字記載了: “鴻雁于飛，肅肅其羽”、“天命玄鳥，降而生商”、“白鳥潔白肥澤”（《詩經(jīng)》），稍后戰(zhàn)國時(shí)期《呂氏春秋》中又有“鴻鵠”之名稱，這些古籍中所說的鴻雁、玄鳥、白鳥、鴻鵠指的就是天鵝，但因這些名稱過于冷僻而并不為大眾所接受。 天鵝飛行高度可達(dá)9千米，是禽類中的飛高冠軍，古籍中就有“其翔極高，一名天鵝”的記載。因其飛高能力極強(qiáng)而被古人推崇，被寓意為有遠(yuǎn)大志向的象征，后衍生為漢語成語“鴻鵠之志”（《史記·陳涉世家》）。? 天鵝羽毛潔白無瑕，體態(tài)優(yōu)美。行為忠誠，一生嚴(yán)守一夫一妻制，若一方死亡另一方則不食不眠, 一意殉情，在東西方文化中都被視為愛情、純潔、忠誠和高貴的象征?。 在東、西方文化中，天鵝都有極其重要的地位，藝術(shù)家們以多種藝術(shù)形式創(chuàng)作了大量贊美天鵝的傳世作品。中國古代文人騷客創(chuàng)作了大量歌頌、贊美天鵝的傳世佳作。在日本，天鵝被認(rèn)為是天的使者，是“神鳥”。柴可夫斯基的《天鵝湖》、圣桑的《天鵝之死》中都有天鵝高貴、圣潔的形象；丹麥著名童話作家安徒生用天鵝羽色的變化演繹了一篇?jiǎng)尤说摹冻笮▲啞?；《希臘鳥譜》中對于天鵝臨終時(shí)的鳴叫有著動人的描述，以至后人將文人臨終絕筆稱之為“天鵝絕唱”；浩瀚星空中也有天鵝的“身影”，銀河系有一星座如同一只展翅高飛的鳥，人們將其命名為“天鵝座”，足見對人們天鵝的推崇備至，在西方文化中，“天鵝座”還被視為希臘神話中“眾神之王”宙斯的化身。 優(yōu)雅與神秘共舞—法·普呂多姆在寧靜而深遠(yuǎn)的湖面上，天鵝以寬闊的蹼腳無聲地劃過水面，緩緩前行。陽光灑在它兩側(cè)的羽毛上，仿佛在四月春光中閃爍的未融之雪。天鵝的翅膀巨大而暗白，在微風(fēng)中輕輕搖曳，帶著它如同航行中的船只。天鵝時(shí)而昂起優(yōu)雅的長頸，越過蘆葦叢，時(shí)而又低頭在水面低游，其優(yōu)美的曲線如同浮雕般優(yōu)雅。黑嘴藏在閃亮的脖子中，更增添了天鵝的神秘與高貴。 最早讀 “撥弦驚火鳳，交扇拂天鵝”時(shí)，對其意境的理解是很抽象、膚淺的。但當(dāng)看到這幅畫面時(shí)，對這句詩意境的理解就提升到了一個(gè)新的高度: 天鵝起飛與降落時(shí)濺起的極具動感的浪花軌跡猶如撥動的琴弦，身姿妙曼、披著紅衣的天鵝猶如火鳳凰翩翩起舞；天鵝舞動的一雙翅膀猶如在交替拂扇。此情此景不就是對詩文的真實(shí)寫照嗎？是撥動的琴弦驚飛了天鵝抑或驚飛的天鵝撥動了琴弦？給人以無窮的遐想，此詩、此畫可謂絕配。由此意識到，若人們單獨(dú)欣賞詩或畫，對它們意境的理解是比較膚淺的，但若圖文相配，則大大提升了詩、畫的藝術(shù)價(jià)值，遂擷取一些贊美天鵝的名句與拙作相配，倒也相得益彰。限于文學(xué)修養(yǎng)不高，有些不免有些牽強(qiáng)，自娛自樂而已。 詩人以廣闊的視角描繪了天鵝湖的美景，天鵝的舞姿與湖光山色相映成趣，構(gòu)成了一幅動人的畫卷。 詩人以細(xì)膩的筆觸，描繪了天鵝的優(yōu)雅與高貴，歌聲婉轉(zhuǎn)、衣裳飄逸，仿佛是天上的仙子降臨人間。 詩人以生動的筆觸描繪了天鵝在水中的悠然自得，雪羽飄飄、清歌婉轉(zhuǎn)，宛如仙子降臨。 此詩展現(xiàn)了天鵝的自由與不羈，萬里長空任其翱翔，清歌婉轉(zhuǎn)直擊人心。 “朱雀”是中國古代神話中天之四靈之一，傳說中的朱雀鳴叫聲深沉悠長，如同威嚴(yán)的號角響徹天空，給人以震撼和敬畏之感。詩人將非但將天鵝比作朱雀且更勝一籌，因?yàn)橹烊府吘怪皇巧裨拏髡f中的虛擬之物，而天鵝則是現(xiàn)實(shí)世界里活生生的存在。 文天祥的這首詩，展現(xiàn)了天鵝的壯志與凌云之志，萬里長空任其流連，雪羽飄飄、隨風(fēng)起舞，表達(dá)了詩人對自由與理想的追求。 天鵝還有很多雅稱，如瑤池仙鵝?、玉姿仙鶴?、白鳳冠、鳥中錦鯉等，這些雅稱生動形象地描繪展示了天鵝的美麗和優(yōu)雅，反映了古文化中對純潔、高貴的象征和贊美。 ?瑤池仙鵝?：“瑤池”指的是傳說中的女媧修煉的地方，天鵝在這里被視為靈性極高的仙鵝。這個(gè)名稱在古代文學(xué)作品中用來形容世外桃源一類純潔美好的場所。 玉姿仙鶴?：這個(gè)名稱中的“玉姿”指天鵝的外貌十分優(yōu)美，白皙如玉，如仙子般純潔美麗；“仙鶴”則因?yàn)樘禊Z的飛行方式令人如夢似幻，具有超凡脫俗的感覺。 鳥中錦鯉: 在眾多的鳥類中，天鵝是一種像錦鯉一般美麗華貴的鳥類。 最后說幾句題外話。一、很多人以為家鵝是由天鵝馴化而來的?，這是一個(gè)普遍的誤區(qū)。實(shí)際上中國的家鵝是由野雁馴化而來的。天鵝與大雁雖是同屬鴨科但不同屬: 天鵝是天鵝屬而大雁是雁屬，即家鵝與天鵝之間并沒有直接的親緣關(guān)系。從它們的外觀來看，除羽毛顏色都為白色外，其它方面是有明顯差別的: 天鵝腳蹼顏色為黑色，而家鵝則是紅色；天鵝喙基部為淡棕黃、喙尖黑色，而家鵝的喙均為紅色。唐代詩人駱賓王的《詠鵝》詩可謂人皆知之，從詩中“紅掌”一詞可知，詩中之鵝乃是家鵝，但很多人卻以為是天鵝了。 二、在天鵝的幾個(gè)別稱中，值得探究的是“鵠”和“黃鶴”。鵠是多音、多義字，不同讀音表示不同的意思。普通話中鵠的標(biāo)準(zhǔn)讀音是hú，意即天鵝（天鵝鳴叫發(fā)音與hú相近）；還有一個(gè)讀音是hè?，通鶴。古文中，鵠（hè?）、鶴常被互用。清代學(xué)者朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中提到，“鵠形似鶴，色蒼黃，亦有白者，其翔極高，一名天鵝”，所以天鵝又有“黃鶴”之別名。在中國古代神話中也有“黃鶴”的說法，比如仙人子安乘坐的飛禽就叫“黃鶴”，武漢黃鶴樓就因傳說中子安乘“黃鶴”經(jīng)過此地而建樓且命名。唐代詩人崔顥《黃鶴樓》詩中就用到了這個(gè)典故: “昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓”。一般中國神話故事里仙人總是與仙鶴聯(lián)系在一起的，那這里為何寫作黃鶴呢？是借鑒了天鵝別稱黃鶴還是巧合？這就有待考證了。以我的觀點(diǎn)，巧合的可能性不大，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界里并沒有叫做“黃鶴”的鳥，作者憑什么造出這么一種鳥兒的呢？如此說來，將崔顥詩理解為“昔人已乘天鵝去”也未嘗不可。 因缺乏權(quán)威的紙質(zhì)文獻(xiàn)資料，本文有關(guān)數(shù)據(jù)及表述均來自網(wǎng)絡(luò)，雖經(jīng)甄別也不一定靠譜，僅供參考。 感謝您的來訪閱讀，謝絕送花！

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