背秋娃節/傳承千年的新春民俗

云南雉山李華

宜良新莊背秋娃：千年傳承的新春民俗 神秘起源：追溯千年的獨特節慶 每年的正月初三，宜良耿家營新莊村的彝族同胞們都會舉行盛大的 “背秋娃”活動，通過搭神架、制秋娃、迎秋娃、祭秋娃、蕩秋娃、背秋娃和送秋娃等一系列莊重而神秘的活動，表達著人們對秋神的敬畏與感恩，祈求來年風調雨順、五谷豐登、家丁興旺。 “背秋娃”節慶活動這一承載著云南宜良彝族千年歷史與文化的獨特節慶，宛如一顆遺世獨立的明珠，在歲月的長河中熠熠生輝。其起源可追溯至上千年前古老而神秘的傳說。相傳，神秘的秋娃擁有一雙開天辟地的神手，他蕩著秋千，無畏地穿越刀山火海，庇佑著彝族人民。在彝族文化的廣袤版圖中，“背秋娃節” 占據著舉足輕重的地位。它不僅是彝族人民傳承民族文化、延續民族精神的重要載體，更是維系民族情感、增強民族凝聚力的強大紐帶。在這一節日里，彝族人民將他們對生活的熱愛、對未來的憧憬，以及對自然和神靈的敬畏之情，通過豐富多彩的儀式和活動，展現得淋漓盡致。 2020 年 10 月 13 日，對于 “背秋娃節” 來說，是具有里程碑意義的一天。這一天，經昆明市人民政府批準，耿家營新莊村 “背秋娃” 被正式列入昆明市第五批市級非物質文化遺產名錄。這一榮譽的授予，不僅是對 “背秋娃節” 歷史價值和文化內涵的高度認可，更是為其保護和傳承提供了堅實的法律保障和政策支持，讓這一古老的彝族文化瑰寶得以在新時代煥發出新的生機與活力。 白晝歡歌：祭神祈愿，共赴團圓 正月初三的清晨，當第一縷陽光溫柔地灑在云南宜良縣耿家營彝族苗族鄉新莊村，整個村莊便在一片喜慶與祥和的氛圍中漸漸蘇醒。村民們身著絢麗多彩的彝族傳統服飾，那鮮艷的色彩在陽光下熠熠生輝，仿佛是將整個春天的絢爛都穿在了身上。他們的臉上洋溢著幸福的笑容，眼神中充滿了對新一年的期待與憧憬，腳步匆匆卻又帶著歡快的節奏，紛紛朝著村民文化活動中心匯聚而去，那里，一場盛大的節日慶典 ——“背秋娃節”，即將拉開帷幕。 今年村里有楊姓大戶貴子新婚，新郎官楊紅斌得以輪到背秋娃。能夠背秋娃，預示著來年早生貴子。 入春了可看到開放的鮮花，它們嬌艷欲滴，增添了一抹生機與活力。 在曬場的正中央，搭建起了一座莊嚴肅穆的秋架。這是今年在山上砍到的幾棵長得最高最直的松樹。松樹由村子里的大力氣們要帶枝抬回來，利用枝叉搭建的秋架更加穩固。帶著松毛的松樹代表著清潔平安如意吉祥。曬場上，大家開始忙碌起來。他們用三根粗壯的木頭，分別搭起了兩個高高的三腳架，那三腳架猶如巨人的手臂，穩穩地支撐著天空。接著，眾人齊心協力，喊著整齊的口號，將粗壯的主梁緩緩抬起，小心翼翼地將主梁抬起緩緩地放置在三腳架上，主梁在眾人的手中穩穩地移動著，仿佛承載著全村人的希望與夢想。在陽光的照耀下，人們的臉上閃爍著汗珠，但他們的眼神中卻充滿了堅定與喜悅。眾人經過調整，秋梁平穩了，秋架已架好了。 秋架搭好后，就是由村里的長老祭秋娃，雕好的秋娃要用大紅公雞點七竅，點清香以求通圣靈，香煙裊裊升騰，仿佛是村民們與神靈溝通的橋梁。身著傳統祭祀服飾的老者口中念念有詞，他的聲音低沉而莊重，他在向天神訴說著村民們的心愿，祝詞都飽含著對神靈的敬畏與尊崇，每一個動作都充滿了儀式感。周圍的村民們紛紛雙手合十，虔誠的臉上寫滿了專注與虔誠，眼神中透露出對美好生活的向往和對未來的期許。人們依然在唱歌和跳舞，這是一片歡樂的海洋。 當祭祀儀式結束，整個村莊瞬間沸騰起來。男女老少們歡快地唱起了歌，那歌聲悠揚動聽，仿佛是大自然的天籟之音。歌詞中充滿了對生活的熱愛、對神靈的感恩以及對未來的美好憧憬，每一個音符都跳動著歡樂的節奏，每一句歌詞都飽含著深情。他們的歌聲在山間回蕩，與鳥兒的歌聲交織在一起，構成了一曲美妙的自然交響樂。 午后的陽光愈發溫暖，廣場上的氣氛也愈發熱烈。只見族里的長者，神情莊重而又帶著幾分期許，緩緩地將用松木、松果精心做成的秋娃拴上秋千。那秋娃，雖由質樸的材料制成，卻畫了鼻子和口眼和小耳朵，仿佛被賦予了生命，承載著全村人的希望與祝福。隨后，老人把拴掛在秋架上秋娃像哄孩子樣“請”秋娃蕩秋千。 一蕩清潔平安，二蕩財源廣進，三蕩國泰民安，四蕩風調雨順，五蕩五谷豐登，六蕩六畜興旺……隨著長者的一聲令下，村里當年成親的青年們如離弦之箭般沖向秋千。他們的眼中閃爍著興奮與期待的光芒，那是對新生命的渴望，對未來生活的憧憬。 大家歡聲笑語不斷，那歡快的氛圍仿佛要將整個山村都點燃。 在村子中心的廣場上，一張張大圓桌整齊地排列著，宛如一片歡樂的海洋。桌上擺滿了豐盛的美食，香氣四溢，令人垂涎欲滴。這是一場新春年夜飯，又是傳統殺豬飯的再現， 有金黃酥脆的酥肉，那滋滋冒油的煎春捲仿佛在訴說著豐收的喜悅；還有酸辣可口的彝族特色酸菜，那獨特的酸味刺激著味蕾，讓人食欲大增；更有香氣撲鼻的八寶糯米飯，每一粒都飽滿晶瑩，散發著大自然的香甜；還有油光閃亮的墩子肉，入口即化，老少皆宜，干甜養心。擺放著美食琳瑯滿目，還有新鮮的時令水果，那鮮艷的色澤仿佛是大自然最慷慨的饋贈；還有醇厚的美酒，那濃郁的香氣彌漫在空氣中，讓人陶醉。這些美食不僅是味蕾的盛宴，更是彝族人民對美好生活的熱愛與表達。 唱夠跳夠玩夠的人們可以喝酒了。 背秋娃將在5點后開始。 背秋娃為什么是初三呢？民俗里，大年初一出嫁的女兒要回門探親；初二，定親的兒子要接親；初三上門的男丁已到了。大家都在一起了，可以添丁添福了。 秋千逐夢：秋娃寄福，傳承希望背秋娃開始了。背秋娃的楊紅濱緊緊地將秋娃抱在懷中，親人立刻圍攏過來，將他簇擁在中間，秋娃由大家公認的最有福氣的長老系背在新郎的背上，大家臉上都洋溢著自豪與喜悅的笑容。那笑容，如同春日里盛開的花朵，燦爛而又奪目。儀式開始了。鞭炮聲驟然響起，噼里啪啦的鞭炮聲震耳欲聾，仿佛是在向全世界宣告這個重要的時刻。五彩的紙屑在空中飛舞，如同雪花般紛紛揚揚，為整個廣場增添了一份喜慶與熱鬧的氛圍。孩子們在鞭炮聲中歡快地奔跑著，他們的笑聲如同銀鈴般清脆悅耳，回蕩在廣場的每一個角落。大人們一路歡歌一路跳舞，臉上洋溢著幸福的笑容，分享著節日的喜悅。人們載歌載舞，那歡快的歌聲和靈動的舞姿，仿佛是在向天地宣告這份喜悅。女人們的歌聲清脆悅耳，如同山間的清泉，流淌著對美好生活的向往；男人們的舞蹈剛勁有力，仿佛是在展示著力量與勇氣。孩子們也在人群中歡快地穿梭，他們的笑聲如同銀鈴般清脆，為這場慶典增添了一份純真與歡樂。背秋娃更像是一場盛大游行，人們你追我擠，都想靠近秋娃，試圖逗樂秋娃；落后的后生憑借著強壯的體魄，在人群中奮力追趕。現場的觀眾們也都熱血沸騰，歡呼聲此起彼伏，回蕩在整個村莊上空，仿佛要將整個天空都掀翻。女人們的歌聲清脆婉轉，如同黃鶯出谷，清脆悅耳。她們的歌聲中飽含著對生活的熱愛和對未來的憧憬，每一句歌詞都仿佛是一首動人的詩篇。男人們吹響銅號，敲打大鼓，歌聲和大鼓表達著自己的豪情壯志和對家鄉的熱愛。他們的歌聲相互呼應，一唱一和，將現場的氣氛推向了高潮。與此同時，歡快的嗩吶聲也加入了這場音樂盛宴。嗩吶手們鼓足了腮幫子，用力地吹奏著，那高亢激昂的聲音仿佛要沖破云霄。嗩吶的聲音時而如萬馬奔騰，氣勢磅礴；時而如小橋流水，婉轉悠揚。它為整個表演增添了一份熱烈和歡快的氛圍，讓人們不由自主地沉浸其中。背秋娃這一習俗，背后蘊含著彝族人民對生育繁衍的美好祈愿。在彝族傳統文化中，孩子是家庭的希望，是家族延續的火種。背到秋娃，就意味著搶到了福氣，搶到了來年生育胖小子的好兆頭。這不僅是對新婚夫婦的美好祝福，更是對整個家族繁榮昌盛的殷切期盼。它承載著彝族人民對生命的敬畏和對未來的憧憬，是民族文化的深厚積淀。 夜幕狂歡：篝火映照，文化傳承當夜幕如同一塊巨大的黑色綢緞，輕柔地覆蓋著新莊村，整個村莊仿佛被一層神秘的面紗所籠罩。然而，廣場上卻依舊熱鬧非凡，一場盛大的狂歡正在這里激情上演。廣場的中央，一堆熊熊燃燒的篝火猶如一條舞動的巨龍，升騰而起的火焰照亮了夜空，也照亮了人們的臉龐。那跳躍的火苗，時而歡快地扭動著身軀，時而猛地向上躥起，仿佛在與天空中的星星相互媲美?；鹦撬臑R，如同夜空中綻放的煙花，璀璨奪目。人們圍坐在篝火旁，臉上洋溢著幸福和喜悅的笑容，那笑容在火光的映照下，顯得格外溫暖和動人。在篝火的映照下，三弦的聲音清脆悅耳，仿佛是山間的清泉，流淌在人們的心間。彈奏者們手指靈活地在琴弦上跳動，那嫻熟的技藝讓人驚嘆不已。他們的臉上洋溢著專注和陶醉的神情，仿佛整個世界都只剩下手中的三弦和那美妙的音樂。每一個音符都充滿了生命力，它們在空中跳躍、盤旋，與人們的歡聲笑語交織在一起，構成了一曲美妙的樂章。人們隨著音樂的節奏，歡快地跳起了舞。他們的舞步輕盈而靈動，如同翩翩起舞的蝴蝶。男人們的動作剛勁有力，充滿了力量感；女人們的動作則柔美多姿，展現出女性的溫婉與優雅。他們的舞蹈動作協調一致，配合默契，仿佛是一個整體。在舞蹈的過程中，人們還不時地變換著隊形，一會兒排成圓形，象征著團圓和美滿；一會兒排成方形，寓意著穩重和堅定。這些獨特的舞蹈動作和隊形變化，不僅展示了彝族人民的智慧和創造力，也體現了他們對美好生活的向往和追求。在這歡樂的氛圍中，孩子們也不甘示弱。他們在人群中穿梭奔跑，嬉笑玩耍，那清脆的笑聲如同銀鈴般悅耳，為這場狂歡增添了一份純真和活力。他們的臉上洋溢著快樂的笑容，眼睛里閃爍著好奇和興奮的光芒。有的孩子跟著大人一起唱歌跳舞，雖然動作還略顯稚嫩，但那份認真和投入卻讓人感動；有的孩子則圍在篝火旁，好奇地觀察著那跳躍的火苗，不時地發出驚嘆聲。這場篝火晚會，不僅是一場歡樂的聚會，更是彝族文化傳承的重要方式。通過彈三弦、唱歌、吹嗩吶、跳舞等活動，彝族人民將他們的傳統文化代代相傳，讓后人能夠了解和感受彝族文化的獨特魅力。這些傳統的藝術形式，承載著彝族人民的歷史記憶、情感寄托和價值觀念，是彝族文化的瑰寶。在現代社會，隨著科技的發展和生活方式的改變，許多傳統文化面臨著失傳的危險。然而，“背秋娃節” 的篝火晚會卻依然保持著它的傳統特色和魅力，成為了彝族文化傳承的重要陣地。它讓人們在享受歡樂的同時，也不忘傳承和弘揚自己的民族文化，讓彝族文化在新時代煥發出新的生機與活力。 族名演變：從 “夷” 到 “彝” 的文化升華彝族，這個古老而神秘的民族，其族名的演變歷程，宛如一部波瀾壯闊的史詩，承載著深厚的歷史文化底蘊。在漫長的歷史長河中，彝族原稱 “夷族”，這一稱謂源于漢史記載中的 “西南夷”，是對西南少數民族的統稱。在彝文典籍《彝族源流》《西南彝志》等歷史巨著中，彝族自稱為 “尼”，古代漢語中 “尼” 的發音與 “夷” 相近，因此漢文記載多稱其為 “夷族”。然而，在過去的社會中，“夷族” 之稱卻帶有一定的貶義色彩，“蠻夷” 一詞常被用來形容少數民族，這無疑是對彝族人民的一種歧視和偏見。時光流轉，1956 年，對于彝族來說，是一個具有劃時代意義的年份。在破除舊社會民族歧視稱謂的歷史浪潮中，彝族派代表進京，懷著崇敬與期待的心情會見了毛主席。毛主席以他那高瞻遠矚的智慧和對少數民族的深切關懷，在了解了彝族的情況并聽取了代表們的意見后，給出了一個具有深遠影響的建議。他指出，“夷族” 之稱帶有貶義，不利于民族團結和民族平等，于是提議將 “夷” 改為 “彝”?！耙汀?字，寓意深遠，房子（彑）下面有 “米” 有 “絲”，象征著彝族人民有吃有穿，生活富足，更寓意著整個民族的興旺發達。這一改動，不僅是一個字的簡單替換，更是一種文化的升華，體現了黨和國家對少數民族的尊重與關愛，為彝族的發展注入了新的活力。從此，“彝族” 這一嶄新的稱謂，承載著彝族人民的希望與夢想，在歷史的舞臺上綻放出更加耀眼的光芒

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