<p class="ql-block">青銅器的鑄造是權力、地位與禮儀的象征，周人制禮作樂，首倡"德治"，以倫理宗教代替自然宗教的教化，使周人走上崇德尚禮之途；以宗法為紐帶，建立家國同構的社會體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西周有戒酒令，商代流行的觚、爵酒器組合逐步減少至消失，開始流行大小相次的成列器物(列鼎、列簋)。別看現在出土的青銅器以青綠為主，其實貴族們過的是金燦燦的鐘鳴鼎食生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應國是周武王的第四子于應所受封的諸侯國，是在周成王時期接受分封的姬姓國之一，后春秋早期被楚所滅，立國約350年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應國初封在山西長子縣，擔當監督殷遺民的使命。西周康王時期，才遷到今河南平頂山一帶，與“隨棗走廊”的曾國、鄂國，以及南陽盆地的鄧國、榭國，在周王朝南方構筑屏障，有效地阻擋了南方勁敵南淮夷與荊楚的北上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首任應國國君“應叔”，后稱為應監、應侯、應公。由于應侯在做應監時的特殊貢獻，才成為周王室內的“三公”之一，而稱為應公。一如《詩經·大雅·下武》載：“媚茲一人，應侯順德”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應國與鄧、申、姜等周邊諸侯國之間有密切的聯姻關系。“鄧公簋”為鄧國國君為其女兒“毗”出嫁應國而特意制作的銅簋。少姜壺是某位嫁給應國貴族的姜姓婦女的自作器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應申姜鼎，印證了應國在春秋早期與南陽一帶的申國聯姻。應申姜是嫁給應侯的申國女子，執掌著應國的行政與祭祀大權，揭示了春秋早期應國婦人執政的歷史事實。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應侯爯銅盨，為盛放煮熟的黍稷稻粱等盛食器，是應侯爯用來祭祀其有德有義的父親釐公的銅盨，也是目前所見最早的盨。“爯”是應侯的虛名，是西周中期應國的一位國君。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平頂山應國墓地出土的“敔簋”，是周王賞賜作戰有功的敔（yǔ）之后。銘文有“敔用易（賜）眉壽永命，子子孫孫永寶用享。”這是敔感恩周厲王而制作的銅簋。</p>
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