千古奇文醒世恒言

淡泊寧靜

高人自詠！茅屋蓬門不用關，書齋散步暫偷閑。客來自有兒童報，只在山間與水間。懶似門前長者車，有山堪采水堪漁。是非不入東風耳，花落花開只讀書。釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。 明·楊慎滾滾長江水逝東，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。一片殘山并剩水，年年虎斗龍爭。秦宮漢苑晉家塋，川源流恨血，毛發凜威靈。白發詩人閑駐馬，感時懷古傷情。戰場田地好寬平，前人將不去，留與后人耕。 清平樂明·楊慎閑行閑坐，不必爭人我，百歲光陰彈指過，成得甚么功果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉，王謝堂前燕子，不知飛入誰家？ 西江月（九首）明·楊慎天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。富貴歌樓舞榭，凄涼廢塚荒臺。萬般回首化塵埃，只有青山不改。 滾滾龍爭虎斗，匆匆兔走烏飛。席前花影坐間移，百歲光陰有幾。說古談今話本，圖王霸業兵機。要知成敗是和非，都在漁樵話里。 閱盡殘篇斷簡，細評千古英雄。功名富貴笑談中，回首一場春夢。昨日香車寶馬，今朝禾黍秋風。 警世通言明·陳繼儒一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不禮爹娘禮鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同氣，爭甚么？兒孫自有兒孫福，憂甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？當官若不行方便，做甚么？公門里面好修行，兇甚么？刀筆殺人終自殺，刁甚么？舉頭三尺有神明，欺甚么？文章自古無憑據，夸甚么？榮華富貴眼前花，傲甚么？他家富貴前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？豈可人無得運時，急甚么？人世難逢開口笑，苦甚么？補破遮寒煖即休，擺甚么？纔過三寸成何物，饞甚么？死后一文帶不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜處失便宜，貪甚么？聰明反被聰明誤，巧甚么？虛言折盡平生福，謊甚么？是非到底自分明，辯甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖賭之人無下梢，耍甚么？治家勤儉勝求人，奢甚么？人爭閑氣一場空，惱甚么？惡人自有惡人磨，憎甚么？怨怨相報幾時休，結甚么？人生何處不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？誰人保得常無事，誚甚么？穴在人心不在山，謀甚么？欺人是禍饒人福，強甚么？一旦無常萬事休，忙甚么？ 花下酌酒歌九十春光一擲梭，花前酌酒且高歌。枝上花開能幾日，世上人生能幾何？昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草。花前人是去年身，今年人比去年老。今日花開又一枝，明日來看知是誰？明年今日花開否？今日明年誰共知？天時不測多風雨，人事難量多齟齬。天時人事兩不齊，莫把春光付流水。好花雖種不常開，少年易老不重來。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。 邵堯夫養心歌得歲月，延歲月，得歡悅，且歡悅。萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結？放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列。金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血。陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白。臨潼會上膽氣雄，丹陽縣里簫聲絕。時來頑鐵有光輝，運退黃金無艷色。逍遙且學圣賢心，到此方知滋味別。粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。 安貧詠黃菜葉，白鹽炒，只要撐得肚皮飽。若因滋味妄貪求，須多俯仰增煩惱。破衲頭，無價寶，補上又補年年好。盈箱滿籠替人藏，何曾件件穿到老。硬木床，鋪軟草，高枕無憂酣睡了。錦衾繡褥不成眠，翻來復去天已晚。舊房屋，只要掃，及時修理便不倒。近來多少好樓臺，半成瓦礫生青草。 唐寅一年歌一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏熱最難當，寒則如刀熱如炙。春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多。一年細算良辰少，況且難逢美景何。美景良辰倘遭遇，又需賞心并樂事。不燒高燭照芳樽，也是虛生在人世。古人信有達者哉，勸人秉燭夜游來。春宵一刻千金價，我道千金買不回。 寒山詩唐·寒山我見謾人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃里何曾有。我見被人謾，一似園中韭，日日被刀傷，天天還自有。貪人好聚財，恰如梟愛子，子大而食母，財多還害己；散之即福生，聚之即禍起，無財亦無禍，鼓翼青云里。人生不滿百，常懷千歲憂，自身病始可，又為子孫愁。 下視禾根土，上看桑樹頭，秤鎚落東海，到底纔知休，可嘆浮生人，悠悠何日了，朝朝無閑時，年年不覺老。總為求衣食，令心生煩惱，擾擾百千年，去來三惡道。世有一般人，不惡又不善，不識主人翁，隨客處處轉；因循過時光，渾是癡肉臠，雖有一靈臺，如同客作漢。我見黃河水，凡經幾度清，水流如急箭，人世若浮萍。癡屬根本業，無明煩惱坑，輪回幾許劫，只為造迷盲。誰家長不死，死事舊來均，始憶八尺漢，俄成一聚塵；黃泉無曉日，青草有時春，行到傷心處，松風愁殺人。騮馬珊瑚鞭，驅馳洛陽道，自矜美少年，不信有衰老；白發會應生，紅顏豈長保，但看北邙山，是個蓬萊島。有酒相招飲，有肉相呼吃，黃泉前后人，少壯須努力； 玉帶暫時華，金釵非久飾，張翁與鄭婆，一去無消息。桃花欲經夏，風月催不待，訪覓漢時人，能無一個在；朝朝花遷落，歲歲人移改，今日揚塵處，昔時為大海。不行真正道，隨邪號行婆，口慚神佛少，心懷嫉妒多；背后吃魚肉，人前念彌陀，如此修身處，難應避奈何！生前太愚癡，不為今日悟，今日如許貧，總是前生過；今生又不修，來生還如故，兩岸各無舟，渺渺應難渡。人以心為本，本以心為柄，本在心莫邪，心邪喪本命；未能免此殃，何言懶照鏡，不念金剛經，卻令菩薩病。世有一等流，悠悠似木頭，出語無知解，云我百不憂；問道道不會，世有一等流，悠悠似木頭，出語無知解，云我百不憂；問道道不會，問佛佛不求，仔細推尋著，茫然一場愁。君看葉里花，能得幾時好，今日畏人攀，明朝待誰掃，可憐嬌艷情，年多轉成老，紅顏豈長保。世人何事可吁嗟？苦樂火煎無底涯，生死往來多少劫，東西南北是誰家，張王李趙權時姓，六道三途事似麻，只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。寒山，唐代詩僧，與王梵志、王績并為唐代三大白話詩人。詩的主題大致是通俗的佛教義理。 嘆世唐·無本多置莊田廣修宅，四鄰買盡猶嫌窄，雕墻峻宇無歇時，幾日能為宅中客。問舍求田猶未已，堂上哭聲人已死，哭人盡是分錢人，口哭原來心里喜！無本是唐代詩人賈島做和尚時的法號（賈島后來還俗）。這首詩寫了世態人情的一個側面，終日聚斂，最后不知歸誰，人一旦被金錢欲望俘虜，親情就淡薄了 勸世歌唐·呂巖呂巖，字洞賓，唐代道士，后被道教奉為神仙，民間傳說中的“八仙”之一，道教全真派北五祖之一。這首詩除了善惡有報、勸人行善的思想之外，還有反對占卜算命，推崇隨緣快樂的思想。一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。算甚么命，問甚么卜。欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應甚速。力行此言，神欽鬼伏。 走馬燈唐·無際團團游了又來游，無個明人指路頭。除卻心中三昧火，刀槍人馬一齊休。 醫心藥方唐·石頭希遷好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行五錢、忠直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭全用、方便不拘多少。此藥要用寬心鍋內炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆內研碎：三思為末，以波羅蜜為丸，如菩提子大，每早進三服，不拘時候，用和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥。 萬空歌梁·寶志南來北往走西東，看得浮世總是空，天也空來地也空，人生渺渺在其中。日也空來月也空，來來往往有何功？田也空來地也空，換了多少主人翁。金也空來銀也空，死后何曾在手中。妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。官也空來職也空，數盡孽障恨無窮！大藏經中空是色，般若經中色是空。 朝走西來暮走東，人生恰似采花蜂，采得百花成蜜后，到頭辛苦一場空。世人枉費用心機，天理昭彰不可欺，任你通盤都打算，有余殃慶總難移。盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜？見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時。若猶時刻想為惡，此念初萌天必知，報應分毫終不爽，只爭來早與來遲。夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘，從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。 養生詩宋·邵雍閑居慎勿說無妨，才說無妨便有妨。爭先徑路機關惡，退后語言滋味長。爽口物多終作疾，快心事過輒為殃。與其病后須求藥，不若病前能自防。 行香子宋·蘇軾清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分；浮名浮利、休去勞神！似隙中駒、石中火、夢中身，雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂取天真。幾時歸去做個閑人，背一張琴、一壺酒、一溪云。啾啾吟明·王陽明智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁，信步行來皆坦道，判天之下非人謀。智者因咽遂廢食，愚者畏溺先自投，千金之珠彈鳥雀，掘土何須用髑髏。東家老翁畏虎患，虎夜入室啣其首，西家兒童不畏虎，執芊驅虎如驅牛。人生達命自灑落，?避讒憂毀徒啾啾。 莫愁詩元·丘處機衣食無虧便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韓信空成十面謀。花落三春鶯帶恨，菊開九月雁含愁。山林多少幽閑趣，何必榮封萬戶侯？ ?人生的四大定律?，包括方圓定律、寬容定律、嫉妒定律和成就定律。這些定律幫助我們在復雜的社會中游刃有余，提升個人修養，并指導我們如何處理人際關系和自我成長。?方圓定律方圓定律強調在人際交往中要有自己的原則和底線（“方”），同時也要有變通的能力（“圓”）。正如橢圓既有軸對稱的美，又多了一份變化和靈氣。一個人要想在社會中和諧相處，既要堅持自己的原則，又要懂得權宜變通，這樣才能在復雜的社會中游刃有余。寬容定律寬容定律指出，寬容是一種修養和品質，而不是軟弱。在人際交往中，我們常常對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，這實際上是一種錯誤的寬容方式。真正的寬容是對所有人都保持一種溫和的態度，這樣才能滋養自己和他人。嫉妒定律嫉妒定律告訴我們，我們通常會嫉妒身邊人的成功，而不是陌生人的成功。正如羅素所說：“乞丐不會嫉妒百萬富翁，但他一定會嫉妒收入比他高的乞丐。”接受自己，直面自己的選擇，比嫉妒他人更有意義。成就定律成就定律強調，成就如沙堡，太過輕飄又虛空。雖然成就能帶來一定的認可，但過于看重成就反而會失去更多。成長收獲的不僅是成就，還有更豐富的人生體驗。社交關系是我們與外界對話、與自身達成自洽的最好方式。 大學之道在明明德，在親民，在止于至善。中庸之道與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。中庸之道的真諦在于堅守中正尋求適度,不偏不倚無過無不及，佛說，不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，原諒就是解脫，知足就是放下。

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