<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 永樂宮歷史價值高，但專業(yè)性很強(qiáng)，參觀永樂宮前應(yīng)該做點(diǎn)功課</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一。永樂宮是唯一保持完整的元代官式建筑群，被譽(yù)為“元代建筑的巔峰之作”，其獨(dú)特的美感和歷史價值令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1.永樂宮表現(xiàn)出來的元代建筑的特點(diǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 結(jié)構(gòu)簡化?：元代建筑注重實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的安全和耐久性。永樂宮巧妙地運(yùn)用了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，使得整個建筑群既敞亮又通透，透露出一種道家思想的追求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 多樣化：元代建筑不追求一種固定的風(fēng)格，而是結(jié)合了不同的民族文化特點(diǎn)，形成了多樣性的風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三清殿的藻井設(shè)計精妙絕倫，第一重為方形斗栱層，第二重為八角形，第三重呈圓形。斗栱層層重疊交匯到藻井頂部，中央刻有二龍戲珠的浮雕，令人嘆為觀止。重陽殿屋頂正脊兩端的鴟吻，象征著降雨和避火的功能，使用了琉璃制作，歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)仍然光彩奪目，這種制造技術(shù)是從西亞傳入的。在中國古代建筑中，門楣上往往繪有彩色圖案，而永樂宮則別出心裁，引入了雕塑元素。元代宗教建筑異常興盛，永樂宮是這一時期的代表作品，有獨(dú)特的建筑風(fēng)格獨(dú)特。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 建筑布局疏朗?。元代國力強(qiáng)盛，追求宏大的建筑規(guī)模，但布局疏朗。永樂宮中軸線上排列著無極門，三清殿、純陽殿、重陽殿四座高大的元代殿宇，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 欣賞性強(qiáng)：元代建筑中的壁畫、彩繪等裝飾藝術(shù)手法，在細(xì)節(jié)上的處理十分精美，具有較高的欣賞性。永樂宮的壁畫是其最大的特色之一，總面積達(dá)960平方米的壁畫繪制精美、題材豐富、畫技高超。這些壁畫繼承了唐、宋以來的優(yōu)秀繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，其中《朝元圖》是世界上繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的高峰，具有極高的藝術(shù)價值和歷史意義</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2.永樂宮1247年開始建造，到1358年壁畫才全部完成，前后經(jīng)過110多年,才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群，為什么修建了這么久？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐代末年，呂洞賓老家的百姓為紀(jì)念呂洞賓修了呂公祠，后來祠堂改為觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1127年金軍攻占開封，北宋滅亡，永樂宮所在的運(yùn)城被金國統(tǒng)治。1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落，建立大蒙古國，1211年開始進(jìn)行了蒙金戰(zhàn)爭，1234年蒙滅金，運(yùn)城歸蒙古國統(tǒng)治。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從蒙古國開始，整個元朝都是以藏傳佛教為主的，但成吉思汗命其后裔要給各種宗教以平等待遇。 公元1167年王重陽在山東寧海創(chuàng)立了道教的全真派，主張儒、釋、道三教合一，強(qiáng)調(diào)“識心見性”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1220年，成吉思汗邀請全真教著名的道士丘處機(jī)在興都庫什山脈附近進(jìn)行了會面，出于對全真教治國理念的欣賞和統(tǒng)治漢人的需要，開始全力支持全真教的發(fā)展，在永樂宮的文物中有一件1245年的道教度牒，記錄著成吉思汗免除了道士的賦稅，并希望他們能專心為民眾祈福，建立永樂宮，讓之成為一個重要的儀式場所，確保王朝國運(yùn)昌盛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1245年，元太宗（窩闊臺）敕令“升觀為宮”，進(jìn)封呂洞賓為“天尊”，1247年派潘德沖主持開始了“大純陽萬壽宮”的興建。15年后四座宮殿完工，開始壁畫階段。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但元中期開始皇權(quán)更替紊亂，政變不斷，社會不安定，全真教參與政治很深，元朝統(tǒng)治者對全真教有時支持有時打壓，全真教內(nèi)部斗爭也很復(fù)雜，所以永樂宮的修建期間經(jīng)歷了多次政治和社會動蕩，導(dǎo)致修建工作多次中斷和重啟?，歷時一百余年才建成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二．永樂宮的整體搬遷，也是中國文物保護(hù)史上的一項(xiàng)奇跡工程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 明清以后，道教發(fā)展陷入停滯僵化。一直處于低谷。全真派沒落之后，永樂宮也被棄置。700年來，默默佇立在黃河邊，輝煌不再。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1952年，開展全國第一次文物普查，這一建筑瑰寶再度現(xiàn)世，不久又陷入兩難之境，根據(jù)當(dāng)時的推算，永樂宮會被計劃修建的黃河三門峽大壩的蓄水淹沒，必須搬遷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中國著名古建筑專家、山西省文物局原總工程師、山西古建筑保護(hù)研究所原所長柴澤俊是這項(xiàng)工作的組織者，參與見證了整個搬遷過程。當(dāng)時他剛剛20出頭，正在五臺山主持修復(fù)古廟工作。榫卯結(jié)構(gòu)的中國古代木結(jié)構(gòu)建筑，可以拆開重新組裝，搬遷壁畫在當(dāng)時“國內(nèi)沒人干過，也沒人敢干”。從19世紀(jì)初敦煌壁畫的被盜取到日軍侵華時大量壁畫被盜取，壁畫揭取技術(shù)一直都是外國人秘而不宣的“高招”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中央請了兩個捷克斯洛伐克的“洋老師”，但他們也沒做過在泥皮土墻上的壁畫揭取。周恩來總理提出了自己搞的要求。一支來自全國各地人員組成的永樂宮遷建委員會成立了，平均年齡不到30歲。為了保存壁畫，國家先派來了美術(shù)界的精英，中央美術(shù)學(xué)院和美院華東分院國畫系高年級的學(xué)生陸續(xù)到達(dá)，帶隊的老師則包括了陸鴻年、葉淺予、鄧白等國畫大師。持續(xù)了一年時間將永樂宮上千平方米的壁畫按照原樣臨摹下來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 外國人盜取壁畫時的割法是將壁畫平均分割成0.3平方米的小塊，永樂宮的壁畫，都是以人物畫為主，群像排列，人物密集，上下重疊四五層之多，無法平均分割。經(jīng)過各種研究、試驗(yàn)，最后采取了不均分切割，就是按照人物的頭部邊緣和衣冠邊緣來切，盡量不損傷畫面的精細(xì)部位。這樣的切割工藝非常復(fù)雜，之后的包裝和運(yùn)輸也要“一畫一包一運(yùn)”。從切割工具到包裝辦法、運(yùn)輸辦法每一項(xiàng)都是發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)過9年的艱苦工作，1966年，終于完成永樂宮搬遷，但文革開始了，永樂宮就此關(guān)閉了大門，一直到1979年7月1日才正式對外開放。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是新中國最早開展的重大文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，拆遷中發(fā)現(xiàn)大量文物，2萬余頁搬遷的詳盡記錄，現(xiàn)在也成為了珍貴文物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 由于蘇聯(lián)專家設(shè)計上的問題，三門峽水庫出現(xiàn)了一些問題，永樂宮的原址并沒有被蓄水淹沒，永樂宮因?yàn)殡x開了歷史原址，也無法進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名單，但永樂宮的藝術(shù)價值不可磨滅，永樂宮的搬遷奇跡不可磨滅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三．永樂宮壁畫的分布和繪畫內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的瑰寶，整個壁畫共有960平方米，分別畫在四座大殿的墻壁上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1.三清殿是主殿，殿內(nèi)壁畫共計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。三清殿又稱無極殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。要從幾個方面來欣賞：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 構(gòu)圖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宏偉的構(gòu)圖是三清殿壁畫的藝術(shù)特色之一。畫家在400多平米的墻面上，以傳統(tǒng)的對仗形式，描繪出了290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。290位神祇主次分明，面向大致朝北，前后分四層，有條不紊、秩序井然。他們雖有坐立、俯仰、正側(cè)、面背等不同姿態(tài)，但都隨著自己的領(lǐng)班，共同拱衛(wèi)三清，構(gòu)成一幅完整的“朝元圖”。諸神腳下祥云繚繞，背后瑞氣浮騰，使觀者如臨金闕仙宮，玄都圣境。神情肅穆，場面十分壯觀，體現(xiàn)出高超的構(gòu)圖能力和藝術(shù)表現(xiàn)手法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 整幅作品以南墻上青龍、白虎為先導(dǎo)，神龕背面三十二天地君為后衛(wèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東部山墻以玉皇大帝、后土皇地祇（后土娘娘）兩位主神為中心，率領(lǐng)天蓬、黑剎、十二生肖、扶桑、福祿壽三星、四瀆五岳、豐都和地府諸神、三元、天丁、力士、天騶甲族等各路諸神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北山墻東段以中宮北極紫薇大帝為中心，率領(lǐng)日月、五星、北斗七星、二十八星宿等諸神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 西部山墻以東華木公（東王公）、金母元君（西王母）兩位主神為中心，統(tǒng)領(lǐng)天猷、真武、太乙、雷部諸神、八卦神等神祇</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 北山墻西段以勾陳星宮天皇大帝為中心，統(tǒng)領(lǐng)天地水三官、南斗六星、二十八星宿等諸神。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">神龕斗心扇面墻外側(cè)以東極清華太乙救苦天尊、南極長生大帝兩位主神率玄元十子做領(lǐng)班，為近侍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人物形象刻畫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朝元圖不僅反映了道教神祗的完整體系，各各不同的神仙，經(jīng)過藝術(shù)家的精心構(gòu)思，也塑造出了形形色色的世間形象。帝王的崇圣之表，仙道的修真度世之顏，儒賢的高識之風(fēng)，隱逸的遁世之節(jié)，武士的英烈之貌，玉女的端嚴(yán)之態(tài)，神鬼的威懾之狀，各各不同。顯示了現(xiàn)實(shí)中不同階層、不同經(jīng)歷、不同氣質(zhì)、不同情思的各種人物。天篷元帥、天猷副元帥以及二十八宿、四曜等一些組合了人、獸兩種生物特征的形象，利用禽獸的某些生理特征增強(qiáng)了人的性格化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 高超的工筆畫技藝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 400多平米的畫面上，數(shù)百個人物、圖案、器皿以及飄動的云彩，都要用線條去表現(xiàn)、去組織和勾勒，難度很大，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)線描的最高成就。作品中的每一根線條，每一筆勾勒都非常精細(xì)流暢，線條長有丈余，短不足寸，粗近厘米，細(xì)如發(fā)絲，飽含著生命感、流動感，將各種人物不同的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，充分表現(xiàn)了中國畫以線為骨，以線狀物傳神的獨(dú)特之美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 每個神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗細(xì)的長線變化，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動勢來。袍服、衣帶上的細(xì)長線條，更多的是剛勁而暢順地“一筆過”畫上去，好像一條條鋼線鑲在壁畫上一樣，造就了迎風(fēng)飛動的飄忽感，加強(qiáng)了畫中仙人的生動性。這種畫法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動的關(guān)系，難度極高。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。如此精美、準(zhǔn)確、生動的畫云鬢、胡須的用筆，反映了畫工對解剖、透視學(xué)的理解，而筆的運(yùn)行也做到了準(zhǔn)確、舒張、剛健，不允許有絲毫敗筆，顯示了高超的繪畫技藝。畫直線不用界尺，畫弧光不用圓規(guī)，這又要求畫工具備過硬的畫線本領(lǐng)。這些正是從六朝、隋唐壁畫延續(xù)下來的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輝煌燦爛的色彩效果，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 畫家采用富于裝飾性的重彩勾填畫法，以加強(qiáng)壁畫內(nèi)容和氣氛，并有計劃地分散使用石青、石綠、朱砂、赭石等石色，再用白色或其他單純的三青、四綠小塊亮色間隔，使畫面有活躍跳動的感覺。為突出帝后主神，用純的大紅大綠，用瀝粉貼金突出衣袖、瓔珞、服飾花鈿。使觀眾遠(yuǎn)看有勢，近睹則看到線條和服飾的優(yōu)美。壁畫所用顏料是中國傳統(tǒng)繪畫使用的純天然礦物質(zhì)石色，距今雖已600多年，仍然富麗堂皇、絢爛奪目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2.純陽殿東、北、西三壁以52幅畫組成一部《純陽帝君神游顯化之圖》，以連環(huán)組畫的形式來表現(xiàn)傳說的呂洞賓一生事跡。壁畫幅高3.5米，面積為203平方米，分作上下兩欄，幅與幅間用山石云樹連接，每一事件既單獨(dú)成章，而又能通過景色相互銜接。從總體看，全畫是一個完整的青綠山水通景，描繪了呂洞賓從降生到得道的種種神靈事跡， 從局部看，則是各自獨(dú)立表現(xiàn)一定具體情節(jié)的畫面。畫中有宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫(yī)館、舟車、田野、山川以及形形色色的人物。富有濃厚的生活氣息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 純陽殿扇面墻后壁還有一幅《鐘離權(quán)度呂洞賓》的壁畫，高3.7米，面積16平方米，是純陽殿壁畫的精華所在。畫中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽，畫面環(huán)境處理巧妙，用筆簡練，技法精湛，代表了元代高超的繪畫水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3.重陽殿，是為供奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法，也是用49幅連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事，也妙趣橫生地展示了一幅幅活生生社會生活的縮影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王公貴族、達(dá)官貴人的宮中朝拜、君臣答理、開道鳴鑼；道士設(shè)壇、念經(jīng)等各式各樣的動態(tài)躍然壁上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 4. 無極門（龍虎殿）中壁畫繪制于公元1129年，年代最早，殘缺不全，后期補(bǔ)修重疊，比較凌亂， 壁畫內(nèi)容為門神和當(dāng)差諸神，當(dāng)?shù)馗骷壣酱ㄉ瘛⒌胤缴窦捌浔R。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">四。永樂宮壁畫的藝術(shù)價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 壁畫是道教宣傳畫，目的在于揭示教義和召人心，其繪制時間略早于歐洲文藝復(fù)興，是中國傳統(tǒng)膠彩壁畫繪畫技法的典范，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 290位神祗朝拜元始天尊的盛大行列。8位主神高達(dá)3米，最低的玉女也有1.9米，均超過了真人的高度，是迄今為止所知的中國古代最大的人物畫，在世界繪畫史上占有重要的地位。美術(shù)史學(xué)家王伯敏在《中國繪畫史》中指出：“永樂宮壁畫是元代精彩的道教畫，是古代道教繪畫發(fā)展到高水平的范例，也是東方十四世紀(jì)宗教畫中比較重要的作品。”</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">五．大殿里不讓拍照，游客如何才能保存壁畫的影像？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2024年6月16日，董宇輝在永樂宮直播遭到投訴，一是現(xiàn)場游客不能進(jìn)殿參觀，在外等待了三個小時，二是違反公開的規(guī)定在壁畫前使用了強(qiáng)光照明燈。確實(shí)殿內(nèi)沒有照明設(shè)備，也不允許拍照，這是對壁畫的重要保護(hù)措施，但壁畫場面宏大，內(nèi)容豐富，靠導(dǎo)游的幾句解說根本記不住什么，別急，也別違規(guī)偷拍，在西院有一個壁畫臨摹室，一比一復(fù)原了壁畫中的主要人物和重要場景，這里是供美術(shù)專業(yè)的學(xué)生臨摹的，按小時收費(fèi)，但如果你不做臨摹，可以用相機(jī)拍照，這是免費(fèi)的。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">五。道教的基本知識</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道教是中國土生土長的宗教，道教的教義是先秦諸子百家中以老莊思想，主張尊道貴德，效法自然，以清凈無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關(guān)系，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東漢后期太平道、天師道等民間原始教團(tuán)相繼成立，后經(jīng)魏晉南北朝數(shù)百年的改造發(fā)展，演變?yōu)槌墒斓恼y(tǒng)宗教。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隋唐至北宋時期，由于統(tǒng)治階級的尊崇，道教極為興盛，晚唐北宋以后，儒釋道三教合一思想的出現(xiàn)及以修持內(nèi)丹術(shù)為主的金丹道派開始興起，元代后期，道教各宗派逐漸合流，最終形成了全真和正一兩大派并立的格局，延續(xù)至今。全真派主張儒、釋、道三教合一，全真道修煉主旨是以清靜無為、去情去欲、修心煉性、養(yǎng)氣煉丹、忍恥含辱為內(nèi)修“真功”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正一派，重視符箓齋醮、祈福禳災(zāi)、祛邪驅(qū)鬼、超度亡靈等活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道教將“道”作為最高信仰，從中演化出最高經(jīng)典，最上道術(shù)及最高的神靈，構(gòu)建了龐大的經(jīng)典道術(shù)神仙體系。道可以修得，修煉的目的是得道成仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道教的神仙譜系復(fù)雜龐大，主要有三清、四御、星神與四方之神等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1.三清玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2.四御是輔佐三清的四位天帝：玉皇大帝，位列四御之首，總管天道；中天紫微北極大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰、四時氣候；勾陳上宮天皇大帝，協(xié)助玉皇執(zhí)掌天地人和世間刀兵，統(tǒng)御諸星；后土皇地祇，掌管陰陽生育、大地山河，與玉皇大帝分別稱為天公地母。玉皇大帝是民間最受崇拜的天神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3.星神與四方之神</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道教把諸星視為星君，認(rèn)為北斗七星掌管人間生死禍福。四方之神即青龍、朱雀、白虎、玄武。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 神和仙，都是中國的本土信仰。神和仙是兩個迥然不同的系統(tǒng)：神威嚴(yán)，而仙自由；神秉承自然的力量，而仙成就于個人的修行；神是職責(zé)分明的官僚，而仙是云游四海的隱士..造神的是人，修仙的也是人，神和仙的差別，反映的是中國人的兩種理想、兩種性格、兩條精神之路。神仙思想折射出的是整個 民族的古老記憶和性格特質(zhì)。</span></p>
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