中國列入聯合國教科文組織?非物質文化遺產名錄

原上草

<h1>　　聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》分“人類非物質文化遺產代表作名錄”“急需保護的非物質文化遺產名錄”和“保護非物質文化遺產優秀實踐名冊”三個保護序列。<br></h1><h1> 根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。</h1><h1> 截至2024年12月，中國列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）項目共計44項，總數位居世界第一。這些非物質文化遺產不僅展示了中國豐富的文化多樣性，還承載著人類文明的結晶和智慧。</h1> <h1></h1><h1>我國44項世界非遺全名錄：</h1><h1><b>2008年入選：</b></h1><h1>1.昆曲（表演藝術）：發源于元末明初的蘇州府昆山縣，是中國戲曲的劇種之一，也是中國漢族傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品，被譽為“百戲之祖”。對中國近代戲劇如川劇、京劇有深遠影響。</h1> <h1>2.古琴藝術（表演藝術；傳統手工藝）：已有3000多年歷史，是中國獨奏樂器中最具代表性的。主要體現為一種平置彈弦樂器的獨奏藝術形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。</h1> <h1>3.新疆維吾爾木卡姆藝術（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言）：集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。在其文化空間的發展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">4.蒙古族長調民歌（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動）：是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構成，具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。</span></h1><h1>表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音。</h1> <h1><b>2009年入選：</b></h1><h1>5.中國篆刻（傳統手工藝）：是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來制作印章的藝術。是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術。</h1><h1>篆刻藝術史可以上溯到2000多年前的春秋戰國時代（公元前770～前221）。</h1> <h1>6.中國雕版印刷技藝（傳統手工藝）：是一種運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的特殊技藝。是世界上最早的印刷技術之一，迄今已有1300多年的歷史。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">7.中國書法</span>（傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動）：<span style="color: inherit;">是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫。</span></p> <h1><span style="font-size:20px;">8.中國剪紙（傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動）：是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。其傳承的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念等。</span></h1> <h1><span style="font-size:20px;">9.中國傳統木結構建筑營造技藝（傳統手工藝）：是一種綜合性的復雜技藝，主要包括木料加工、基礎施工、裝修裝飾等方面。這種技藝以木材為主要建筑材料，以榫卯結構為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段。營造技藝包含設計和建造兩重涵義，除作為核心內容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了中國傳統建筑設計與施工、技術與藝術的高度統一。</span></h1><h1>這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術的代表。</h1> <h1>10.南京云錦織造技藝（傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動）：是中國傳統的絲制工藝品，至今已有1600年歷史，因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名。云錦用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗多姿。工藝獨特，織造云錦的操作難度和技術要求都很高，織制云錦需由拽花工和織手兩人相互配合，用老式的提花木機織造，拽花工坐在織機上層，負責提升經線；織手坐在機下，負責織緯、妝金敷彩，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物。這種工藝至今仍無法用機器替代，故而有“寸金寸錦”之說。</h1> <h1>11.端午節（社會實踐、儀式、節慶活動）：節期在農歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂及飲食為一體的民俗大節，端午節源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來，民間傳說端午節尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐的說法，但最廣為流傳是紀念屈原，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，楚國人不舍賢臣屈原，為避免屈原肉身被江魚分食，人們自發蕩舟江河以驅散魚群，或投米團入江中，以求得屈原肉身的保全。后來這個風俗流傳下來，逐漸發展成為賽龍舟和吃粽子的端午習俗。</h1><h1>（圖為端午節賽龍舟）</h1> <h1>12.中國朝鮮族農樂舞（表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動）：主要分布在中國東北朝鮮族聚居區，是在歲時節慶和祭祀儀式中廣泛表演的朝鮮族代表性舞蹈之一，反映了農民祈求豐收、吉祥的愿望和尊重自然的思想。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望，場面熱烈奔放，民族特色鮮明。集演奏、演唱、舞蹈于一體，舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。</h1> <h1>13.媽祖信俗（社會實踐、儀式、節慶活動）：是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以祭祀儀式（家庭祭祀和宮廟祭祀）、民間習俗和故事傳說等為表現形式的民俗文化。傳播到世界20多個國家和地區。</h1> <h1>14.蒙古族呼麥歌唱藝術（表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動）：呼麥已經有千年歷史，在全世界獨一無二。呼麥的演唱形式很多，主要有獨唱、合唱等多種形式。呼麥的演唱方法也很多，有“口傳呼麥”“歌唱呼麥”和“打呼麥”等，但不論哪種形式，都是由兩人以上合誦一起演唱的。一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關系的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合。又可以分為“泛音呼麥”“震音呼麥”“復合呼麥”等。是一種用嘴、喉、聲帶和其他器官來唱歌的歌唱方式。</h1> <h1>15.南音（表演藝術）：起源于福建省泉州地區，流行于閩南地區以及臺灣、東南亞一帶。用閩南語演唱，歷史可以追溯到唐朝，形成于宋朝，并在明清時期盛行。南音的音樂主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系中比較豐富、完整的一個大樂種。南音的表演形式集演唱和樂器演奏為一體，其藝術特色鮮明，表現形式多樣。常用的樂器包括洞簫、琵琶、二弦、三弦、拍板等，這些樂器的樣式和演奏方法都保留了唐宋時期的特色。</h1> <h1>16.熱貢藝術（傳統手工藝）：指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內容，同時也包括一些世俗化的內容。發端于13世紀，藝術元素主要源自西藏勉唐派，后傳入青海省同仁縣。因同仁縣的藏語名字叫做“熱貢”，因此這里的藝術也被稱為“熱貢藝術”。</h1> <h1>17.中國蠶桑絲織技藝（傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動）：包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝。5000多年來，它對中國歷史做出了重大貢獻。</h1><h1>浙江、江蘇、四川等三省是蠶桑生產的主產區和蠶桑絲織文化的保護地，中國蠶桑絲織包括：杭羅、綾絹、絲綿、蜀錦、宋錦等織造技藝及軋蠶花、掃蠶花地等絲綢生產習俗。中國勞動人民是首先發明并大規模生產使用絲綢的民族，其制作的絲綢制品更是開啟了公元前二世紀與公元前一世紀之間世界上的第一次東西方大規模的商貿交流，史稱“絲綢之路”。</h1> <h1>18.龍泉青瓷傳統燒制技藝（傳統手工藝）：是一種具有制作性、技能性和藝術性的傳統手工藝，制作與技能性主要表現在原料配制、成型裝飾、高溫燒成等方面。至今已有1700余年的歷史。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。</h1> <h1><p>19.宣紙傳統制作技藝（傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動）：自唐代（公元8世紀初）以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。宣紙不僅用于傳統的書畫創作，還被用于裱拓、水印等藝術領域，成為許多藝術家和收藏家喜愛的材料。</p>宣紙的制作過程非常復雜，需要經過100多道工序，主要包括原料加工、碓皮、提煉與凈漿、抄紙、曬制、檢紙剪紙等主要工序。</h1> <h1>20.西安鼓樂（表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動）：是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學術價值。</h1> <h1>21.粵劇（表演藝術）：是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。清代咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作為基本曲調，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調，用“戲棚官話”為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。粵劇的演出形式獨特，以唱、念、做、打、舞為主要表演方式，其中唱腔以粵語為主，念白則以廣東話為主，這種表演形式與廣東地區的語言文化密切相關。</h1> <h1>22.花兒（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言）：因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。用漢語演唱。"花兒"產生于明代初年(公元1368年前后)。到了"花兒會"這天，青年男女就會背上干糧，到附近的山中去"漫花兒"，類似其他地方的趕廟會或踏青。他們以歌會友，或單打獨唱，或一問一答，互相對唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而"散漫"，所以叫做"漫花兒"。</h1> <h1>23.瑪納斯（口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言）：柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大。柯爾克孜族英雄史詩。據中國記錄的材料共8部，20余萬行。《瑪納斯》廣義指整部史詩，狹義指其第一部。整部史詩以第一部中的主人公之名得名。《瑪納斯》不僅是一部珍貴的文學遺產，也是研究柯爾克孜族語言、歷史、民俗、宗教等方面的一部百科全書。（新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州是中國三大史詩之一～《瑪納斯》的誕生地）</h1> <h1>24.格薩（斯）爾（口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動）：《格薩（斯）爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事。流傳于青藏高原的《格薩（斯）爾》史詩，它如同一部波瀾壯闊的英雄傳奇，以口耳相傳的方式，講述著格薩爾王降臨人間后，降妖除魔、扶弱濟貧、統一各部，最終回歸天國的壯麗史詩。其篇幅之長，堪稱世界之最，僅韻文就長達百萬詩行，至今仍在不斷豐富拓展。現存最早的史詩抄本成書于公元14世紀，清康熙五十五年（1716）的北京木刻版《十方圣主格斯爾可汗傳》是其最早的印刷本，迄今有記錄的史詩說唱本約120多部，僅韻文就長達100多萬詩行。</h1> <h1>25.侗族大歌（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言）：侗族大歌是貴州省黎平縣、廣西壯族自治區柳州市、三江侗族自治縣的傳統音樂。是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，起源于春秋戰國時期，已有2500多年的歷史。侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，是一領眾和、分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復調音樂歌曲。</h1> <h1>26.藏戲（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動）：流行于西藏自治區，四川、青海、云南、甘肅、新疆維吾爾自治區等省、自治區以及印度、不丹等國家的藏族人居住區。藏戲起源主要來自：一是民間歌舞，二是民間說唱藝術，三是宗教儀式和宗教藝術；是集神話、傳說、民歌、舞蹈、說唱、雜技等多種民間文學藝術與宗教儀式樂舞為一體的戲種。每逢雪頓節、望果節、達瑪節、藏歷新年和特定的宗教節日，都要舉行大型藏戲匯演。藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。</h1> <h1><p>27.羌年（社會實踐、儀式、節慶活動）：為羌族傳統節日，又稱小年，于每年農歷十月一日舉行。節日里，家人團聚，各戶都用面粉做成各種形狀的雞、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后把羊肉分給各家各戶。再邀請親友鄰里到家，飲自釀的“砸酒”，邊飲邊歌。還跳“鍋莊舞”、“蘭壽舞”、“皮鼓舞”和舉行“推桿”比賽。在茂縣一帶，過羌年有特殊規定：當年全寨沒有成年人死亡過羌年，否則只能過春節。牛羌傳統節日于每年農歷十一月一日舉行，節期一天。此日，要讓耕牛休息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛角上，然后放其出圈自由活動。主人到牛王廟焚香燒紙，并宰羊一只、雞一只以祈求牛王爺保佑耕牛平安不遭瘟疫。</p>羌族是主要聚居在四川阿壩州境內的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區。</h1> <h1>28.黎族傳統紡染織繡技藝（傳統手工藝）：是海南省黎族婦女創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學習扎染經紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統樣式的了解來設計紡織圖案。這些圖案便成為黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統和民俗的記錄者。</h1> <h1>29.中國木拱橋傳統營造技藝（傳統手工藝）：中國編梁木拱橋營造技藝是采用原木材料，使用傳統木建筑工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術，以榫卯連接并構筑成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。主要包括選橋址、建橋臺、測水平、搭拱架、上剪刀苗、立馬腿、架橋屋等重要步驟，其核心技術是搭建拱架。</h1><h1>木拱橋是中國傳統木構橋梁技術含量很高的品類，主要分布在福建省東北部和浙江省西南部，在中國現存木拱橋不足100座，在浙江省泰順縣境內有15座國家文保單位的木拱橋，福建省寧德市境內有54座。木拱橋由橋臺、橋身（包括拱架、橋面）、橋屋組成，有單拱、雙拱和多拱之分，橋身如同彩虹，故又稱“虹橋”。</h1> <h1><b>2010年入選：</b><br></h1><h1>30.中醫針灸（有關自然界和宇宙的知識和實踐）：針法和灸法的合稱。針法是把毫針刺入患者身體某一穴位，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病；灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸具有鮮明的中國文化特色與地域特征，是基于中國醫學和科學傳統產生的寶貴遺產。是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具。</h1><h1>針灸醫學最早見于二千年多前的《黃帝內經》一書。《黃帝內經》說："藏寒生滿病，其治宜灸"，便是指灸術，其中詳細描述了九針的形制，并大量記述了針灸的理論與技術。兩千多年來針灸療法一直在中國流行，并傳播到了世界。</h1> <h1>31.京劇（表演藝術）：清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春川等多以安徽籍藝人為主的四大徽班陸續進入北京，與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇舞臺藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數藝人的長期舞臺實踐，構成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規范化的程式。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。</h1> <h1>32.麥西熱甫（社會實踐、儀式、節慶活動；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術）：麥西熱甫是一種舞蹈和娛樂活動形式的名稱，指那種有眾多人員參加(所謂參加是指在場者沒有觀眾而全部是活動的參加者)，以歌舞為主的大型自娛自樂活動。麥西熱甫有歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫之分，也有客廳麥西熱甫、迎賓麥西熱甫和豐收麥西熱甫的區分法。</h1><h1>其歷史可以追溯到遠古時代。它不僅是一種喜聞樂見的民間娛樂形式，也是維吾爾族人民群眾日常生活中必不可少的文化娛樂活動。包括一系列豐富的習俗和表演藝術，如音樂、舞蹈、戲劇、民間藝術、雜技、口頭文學、飲食及游戲。</h1> <h1>33.中國水密隔艙福船制造技藝（傳統手工藝）：是福建沿海木船制造的一項重要的漢族傳統手工技藝，以樟木、松木、杉木為主要材料，采用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結構牢固，艙與艙之間互相獨立，形成密封不透水的結構形式，在“師傅頭”（閩南地區對主持造船工匠的尊稱）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。水密隔艙造船技術是漢族勞動人民在造船方面的一大發明，大約發明于唐代，宋以后被普遍采用。</h1><h1>所謂“水密隔艙”，就是用隔艙板把船艙分為互不相通的艙區，艙數有13個，也有8個，提高了船舶的抗沉性能。船的制造，從備料、立龍骨到上畫油漆，都是手工操作。此船易于駕駛，具備抗沉性、快速性、穩定性等多種性能。</h1> <h1>34.中國活字印刷術（傳統手工藝）：中國的木活字印刷術是世界上最古老的印刷技術之一，浙江瑞安保持了這門技術，那里依然使用這種技術編印譜牒。男性經過訓練完成漢字的刻劃，經過刻字、撿字、排字等程序后進行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識和古漢語語法。女性承擔裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之后可以反復使用。工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。目前，掌握了全套技術的五十歲以上的師傅僅有十一名。</h1> <h1><b>2011年入選：</b><br></h1><h1>35.中國皮影戲（表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；傳統手工藝）：又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。</h1><h1>皮影戲從有文字記載，已經有2000多年的歷史，從十三世紀元代起，隨著軍事遠征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。</h1> <h1>36.赫哲族伊瑪堪（口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言）：是赫哲族的曲藝說書形式，產生于元明時期，主要流行于黑龍江省的赫哲族聚居區同江、撫遠等地。在傳承過程中形成了獨特的藝術形式～說唱故事。這種說唱故事是由“講故事”和“說唱故事”兩部分組成的。表演形式為一個人說唱結合地進行徒口敘述，大體上以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏。傳統節目長、中、短篇均有。</h1> <h1><b>2012年入選：</b></h1><h1>37.福建木偶戲后繼人才培養計劃（表演藝術）：主要包括：采用學校教育、師傅帶徒、劇團培訓等方式，培養木偶戲傳承人；推進“木偶戲進校園、進社區”，普及木偶戲知識；編寫木偶戲教材、普及讀物，制作音像制品等。2012年12月4日于法國巴黎舉行的聯合國教科文組織相關會議上，成功入選“保護非物質文化遺產優秀實踐名冊”，成為全球10項優秀實踐名冊項目之一，也實現了中國在聯合國教科文組織優秀實踐名冊項目零的突破。</h1><h1>福建木偶戲主要分為提線木偶和掌中木偶兩種。公元十世紀開始在閩南地區傳播，日積月累，形成了許多傳統劇目、音樂唱腔，以及豐富的表演技法和體系。</h1> <h1><b>2013年入選：</b><br></h1><h1>38.中國珠算——運用算盤進行數學計算的知識與實踐（有關自然界和宇宙的知識和實踐）∶是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，是中國古代眾多的科技發明之一。始于漢代，至宋走向成熟，元明達于興盛，清代以來在中國全國范圍內普遍流傳。珠算是以算理、算法為基礎，運用口訣通過手指撥動算珠進行加、減、乘、除和開方等數學運算的計算技術。珠算文化涵蓋了與珠算相關的數學科學、數學教育、應用技術及智能開發等內容，在文學、歷史、音樂、美術等相關文化領域也有一定的作用。</h1> <h1><p><b>2016年入選：</b></p></h1><h1>39.二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐（有關自然界和宇宙的知識和實踐）∶作為中華民族古老智慧的結晶，是通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐。二十四節氣是我國獨創，也是世界天文史上的一個重要發現。直到今天，它對農業生產仍具有指導作用。</h1>在二十四節氣中，反映季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種；反映氣候變化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。 <h1><p><b>2018年入選：</b></p>40.藏醫藥浴法——中國藏族有關生命健康和疾病防治的知識與實踐（有關自然界和宇宙的知識和實踐）：藏語稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導，通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調節身心平衡，實現生命健康和疾病防治的傳統知識和實踐。該遺產項目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規范、起居飲饌等傳統知識，同時也通過藏族神話、傳說、史詩、戲劇、繪畫、雕刻等文化表現形式得以廣泛傳播。<br>藏醫學既承接了中醫學藥學天人合一的理念，強調人與自然、宇宙的協調統一，又具有西方解剖學的精確。在治療上既充分使用了東方醫學所使用的傳統藥物及炮制技術，又有大量青藏高原獨有的動植物、礦物等天然藥用資源，使其組方和制劑具有不同于其它藥物的獨特療效。具有治療功能、康復功能、預防功能、休閑功能。與世界醫學未來的發展方向是一致的。</h1> <h1><b>2020年入選：</b><br></h1><h1>41.太極拳（有關自然界和宇宙的知識和實踐）：是基于陰陽循環、天人合一的中國傳統哲學思想和養生觀念，以中正圓活為運動特征的傳統體育實踐。注重意念修煉與呼吸調整，以五步、八法為核心動作，以套路、功法、推手為運動形式。太極拳習練者通過對動靜、快慢、虛實的把控，達到修身養性、強身健體的目的。</h1><h1>太極拳自17世紀中葉在溫縣陳家溝村形成以來，發展出以其他姓氏或姓名命名的多個流派。現有80多套拳術、器械套路和20多種推手方法。</h1> <h1>42.送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐（有關自然界和宇宙的知識和實踐）∶是在福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺的一種民間信俗。是送瘟祈福的民間信俗儀式活動，清康熙年間《臺海使槎錄》卷二載：“三年王船，備物建醮。”乾隆《海澄縣志》詳細記載了己丑年（1769）冬舉辦的送王船儀式。</h1><h1>　　各地送王船活動時間不一，大多是三四年舉行一次，通過擲筊在固定的農歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘，請上王爺，載各項生活用品實物，信眾簇擁，鼓樂相隨，送至海邊焚燒。 </h1> <h1><p><b>2022年入選：</b></p><p>43.中國傳統制茶技藝及其相關習俗（社會實踐、儀式和節慶活動，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統手工藝）：是有關茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。</p><p>制茶師根據當地的風土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發酵、窨制等核心技藝，發展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品，以不同的色、香、味、形滿足著民眾的多種需求。</p>圖為國家級非遺大紅袍制作技藝代表性傳承人陳德華-搖青</h1> <h1><b>2024年入選：</b></h1><h1><span style="font-size:20px;">44.</span>“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”（人類非物質文化遺產代表作名錄）<span style="font-size:20px;">：起源于早期人類的原始信仰與自然崇拜。</span>春節是內涵最為深厚、內容最為豐富、參與人數最多、影響最為廣泛的中國傳統節日。每逢春節前后，全世界華人都會圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧的主題歡慶這一佳節。數千年來，春節不斷維系和強化著個人、家庭和國家的情感紐帶，對中華文明的綿延賡續發揮了重要作用。隨著海外傳播范圍的日趨擴大，春節已成為世界普遍接受、認同和欣賞的中華文化符號。</h1><h1><span style="font-size:20px;">春節民俗眾多，包括貼春聯、貼年畫、貼福字、吃餃子、吃年夜飯、除夕守歲、發壓歲錢、拜年、逛廟會等。</span></h1> <h1><span style="font-size:20px;">　　除了中國列入聯合國教科文組織非物質文化遺產的目錄以外，根據我國非物質文化遺產（簡稱“非遺”）的保護體系，非遺項目分為四個級別，分別是國家級、省級、市級和縣級。截至2023年12月：具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄共認定非遺代表性項目10萬余項，其中國家級非遺代表性項目1557項，各級代表性傳承人9萬余名，其中國家級非遺代表性傳承人3056名；</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國非物質文化遺產代表性項目名錄十大門類分別為：民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“非物質文化遺產”絕非僅僅是一些陳舊的技藝或古老的傳說，而是我們這個偉大民族的靈魂根基，承載著先輩們的智慧、情感與創造力，貫穿了中華民族數千年的發展歷程。</span></p><h1> 本篇中的圖片大部分來自網絡。編寫的過程也學習了很多知識，感慨中華民族的杰岀文化創造力對人類具有重大貢獻。</h1>

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中國列入聯合國教科文組織?非物質文化遺產名錄

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