<h1> 聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》分“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”三個(gè)保護(hù)序列。<br></h1><h1> 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。</h1><h1> 截至2024年12月，中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）項(xiàng)目共計(jì)44項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅展示了中國(guó)豐富的文化多樣性，還承載著人類文明的結(jié)晶和智慧。</h1> <h1></h1><h1>我國(guó)44項(xiàng)世界非遺全名錄：</h1><h1><b>2008年入選：</b></h1><h1>1.昆曲（表演藝術(shù)）：發(fā)源于元末明初的蘇州府昆山縣，是中國(guó)戲曲的劇種之一，也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被譽(yù)為“百戲之祖”。對(duì)中國(guó)近代戲劇如川劇、京劇有深遠(yuǎn)影響。</h1> <h1>2.古琴藝術(shù)（表演藝術(shù)；傳統(tǒng)手工藝）：已有3000多年歷史，是中國(guó)獨(dú)奏樂(lè)器中最具代表性的。主要體現(xiàn)為一種平置彈弦樂(lè)器的獨(dú)奏藝術(shù)形式，另外也包括唱、彈兼顧的琴歌與琴、簫合奏。</h1> <h1>3.新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）：集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。在其文化空間的發(fā)展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">4.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開(kāi)闊。</span></h1><h1>表演者穿蒙古長(zhǎng)袍，配以馬頭琴音樂(lè)，謳歌母愛(ài)、贊美生命、訴說(shuō)愛(ài)情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音。</h1> <h1><b>2009年入選：</b></h1><h1>5.中國(guó)篆刻（傳統(tǒng)手工藝）：是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來(lái)制作印章的藝術(shù)。是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國(guó)古代的印章制作技藝發(fā)展而來(lái)的一門(mén)獨(dú)特的鐫刻藝術(shù)。</h1><h1>篆刻藝術(shù)史可以上溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前770～前221）。</h1> <h1>6.中國(guó)雕版印刷技藝（傳統(tǒng)手工藝）：是一種運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書(shū)籍的特殊技藝。是世界上最早的印刷技術(shù)之一，迄今已有1300多年的歷史。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">7.中國(guó)書(shū)法</span>（傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：<span style="color: inherit;">是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)。</span></p> <h1><span style="font-size:20px;">8.中國(guó)剪紙（傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。其傳承的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念等。</span></h1> <h1><span style="font-size:20px;">9.中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝（傳統(tǒng)手工藝）：是一種綜合性的復(fù)雜技藝，主要包括木料加工、基礎(chǔ)施工、裝修裝飾等方面。這種技藝以木材為主要建筑材料，以榫卯結(jié)構(gòu)為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)手段。營(yíng)造技藝包含設(shè)計(jì)和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。</span></h1><h1>這種營(yíng)造技藝體系延承了7000多年，遍及中國(guó)全境，并傳播到日本、韓國(guó)等東亞各國(guó)，是東方古代建筑技術(shù)的代表。</h1> <h1>10.南京云錦織造技藝（傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：是中國(guó)傳統(tǒng)的絲制工藝品，至今已有1600年歷史，因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名。云錦用料考究，織造精細(xì)、圖案精美、錦紋絢麗多姿。工藝獨(dú)特，織造云錦的操作難度和技術(shù)要求都很高，織制云錦需由拽花工和織手兩人相互配合，用老式的提花木機(jī)織造，拽花工坐在織機(jī)上層，負(fù)責(zé)提升經(jīng)線；織手坐在機(jī)下，負(fù)責(zé)織緯、妝金敷彩，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物。這種工藝至今仍無(wú)法用機(jī)器替代，故而有“寸金寸錦”之說(shuō)。</h1> <h1>11.端午節(jié)（社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)及飲食為一體的民俗大節(jié)，端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)，民間傳說(shuō)端午節(jié)尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐的說(shuō)法，但最廣為流傳是紀(jì)念屈原，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，楚國(guó)人不舍賢臣屈原，為避免屈原肉身被江魚(yú)分食，人們自發(fā)蕩舟江河以驅(qū)散魚(yú)群，或投米團(tuán)入江中，以求得屈原肉身的保全。后來(lái)這個(gè)風(fēng)俗流傳下來(lái)，逐漸發(fā)展成為賽龍舟和吃粽子的端午習(xí)俗。</h1><h1>（圖為端午節(jié)賽龍舟）</h1> <h1>12.中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞（表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：主要分布在中國(guó)東北朝鮮族聚居區(qū)，是在歲時(shí)節(jié)慶和祭祀儀式中廣泛表演的朝鮮族代表性舞蹈之一，反映了農(nóng)民祈求豐收、吉祥的愿望和尊重自然的思想。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞，表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望，場(chǎng)面熱烈奔放，民族特色鮮明。集演奏、演唱、舞蹈于一體，舞蹈具有生態(tài)、純樸、粗獷、和諧的特征。</h1> <h1>13.媽祖信俗（社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：是以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛(ài)精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以祭祀儀式（家庭祭祀和宮廟祭祀）、民間習(xí)俗和故事傳說(shuō)等為表現(xiàn)形式的民俗文化 。傳播到世界20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。</h1> <h1>14.蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)（表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：呼麥已經(jīng)有千年歷史，在全世界獨(dú)一無(wú)二。呼麥的演唱形式很多，主要有獨(dú)唱、合唱等多種形式。呼麥的演唱方法也很多，有“口傳呼麥”“歌唱呼麥”和“打呼麥”等，但不論哪種形式，都是由兩人以上合誦一起演唱的。一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個(gè)持續(xù)低音和它上面流動(dòng)的旋律相結(jié)合。又可以分為“泛音呼麥”“震音呼麥”“復(fù)合呼麥”等。是一種用嘴、喉、聲帶和其他器官來(lái)唱歌的歌唱方式。</h1> <h1>15.南音（表演藝術(shù)）：起源于福建省泉州地區(qū)，流行于閩南地區(qū)以及臺(tái)灣、東南亞一帶。用閩南語(yǔ)演唱，歷史可以追溯到唐朝，形成于宋朝，并在明清時(shí)期盛行。南音的音樂(lè)主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系中比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。南音的表演形式集演唱和樂(lè)器演奏為一體，其藝術(shù)特色鮮明，表現(xiàn)形式多樣。常用的樂(lè)器包括洞簫、琵琶、二弦、三弦、拍板等，這些樂(lè)器的樣式和演奏方法都保留了唐宋時(shí)期的特色。</h1> <h1>16.熱貢藝術(shù)（傳統(tǒng)手工藝）：指唐卡、壁畫(huà)、堆繡、雕塑等佛教造型藝術(shù)，以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說(shuō)、史詩(shī)等為主要內(nèi)容，同時(shí)也包括一些世俗化的內(nèi)容。發(fā)端于13世紀(jì)，藝術(shù)元素主要源自西藏勉唐派，后傳入青海省同仁縣。因同仁縣的藏語(yǔ)名字叫做“熱貢”，因此這里的藝術(shù)也被稱為“熱貢藝術(shù)”。</h1> <h1>17.中國(guó)蠶桑絲織技藝（傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色和絲織等整個(gè)過(guò)程的生產(chǎn)技藝。5000多年來(lái)，它對(duì)中國(guó)歷史做出了重大貢獻(xiàn)。</h1><h1>浙江、江蘇、四川等三省是蠶桑生產(chǎn)的主產(chǎn)區(qū)和蠶桑絲織文化的保護(hù)地，中國(guó)蠶桑絲織包括：杭羅、綾絹、絲綿、蜀錦、宋錦等織造技藝及軋蠶花、掃蠶花地等絲綢生產(chǎn)習(xí)俗。中國(guó)勞動(dòng)人民是首先發(fā)明并大規(guī)模生產(chǎn)使用絲綢的民族，其制作的絲綢制品更是開(kāi)啟了公元前二世紀(jì)與公元前一世紀(jì)之間世界上的第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱“絲綢之路”。</h1> <h1>18.龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝（傳統(tǒng)手工藝）：是一種具有制作性、技能性和藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝，制作與技能性主要表現(xiàn)在原料配制、成型裝飾、高溫?zé)傻确矫?。至今已?700余年的歷史。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧?kù)o，是中國(guó)古典審美情趣的表現(xiàn)。</h1> <h1><p>19.宣紙傳統(tǒng)制作技藝（傳統(tǒng)手工藝；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：自唐代（公元8世紀(jì)初）以來(lái)，它一直是書(shū)法、繪畫(huà)及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代。具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。宣紙不僅用于傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，還被用于裱拓、水印等藝術(shù)領(lǐng)域，成為許多藝術(shù)家和收藏家喜愛(ài)的材料。</p>宣紙的制作過(guò)程非常復(fù)雜，需要經(jīng)過(guò)100多道工序，主要包括原料加工、碓皮、提煉與凈漿、抄紙 、曬制、檢紙剪紙等主要工序。</h1> <h1>20.西安鼓樂(lè)（表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：是流傳在西安及周邊地區(qū)的鼓吹樂(lè)。樂(lè)隊(duì)編制分敲擊樂(lè)器與旋律樂(lè)器兩大類，演奏形式分為坐樂(lè)和行樂(lè)。至今使用著唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時(shí)期俗字譜的記寫(xiě)方式。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)龐大、風(fēng)格典雅，是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)文化的典型代表，對(duì)研究中國(guó)古代音樂(lè)有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。</h1> <h1>21.粵?。ū硌菟囆g(shù)）：是用粵語(yǔ)演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。清代咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作為基本曲調(diào)，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂(lè)曲和時(shí)調(diào)，用“戲棚官話”為基本語(yǔ)言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇?；泟〉难莩鲂问姜?dú)特，以唱、念、做、打、舞為主要表演方式，其中唱腔以粵語(yǔ)為主，念白則以廣東話為主，這種表演形式與廣東地區(qū)的語(yǔ)言文化密切相關(guān)。</h1> <h1>22.花兒（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）：因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。是流傳在中國(guó)西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創(chuàng)共享的民歌。用漢語(yǔ)演唱。"花兒"產(chǎn)生于明代初年(公元1368年前后)。到了"花兒會(huì)"這天，青年男女就會(huì)背上干糧，到附近的山中去"漫花兒"，類似其他地方的趕廟會(huì)或踏青。他們以歌會(huì)友，或單打獨(dú)唱，或一問(wèn)一答，互相對(duì)唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而"散漫"，所以叫做"漫花兒"。</h1> <h1>23.瑪納斯（口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）：柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》傳唱千年，是中國(guó)三大史詩(shī)之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大?？?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)。據(jù)中國(guó)記錄的材料共8部，20余萬(wàn)行。《瑪納斯》廣義指整部史詩(shī)，狹義指其第一部。整部史詩(shī)以第一部中的主人公之名得名?！冬敿{斯》不僅是一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是研究柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言、歷史、民俗、宗教等方面的一部百科全書(shū)。（新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菔侵袊?guó)三大史詩(shī)之一～《瑪納斯》的誕生地）</h1> <h1>24.格薩（斯）爾（口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。流傳于青藏高原的《格薩（斯）爾》史詩(shī)，它如同一部波瀾壯闊的英雄傳奇，以口耳相傳的方式，講述著格薩爾王降臨人間后，降妖除魔、扶弱濟(jì)貧、統(tǒng)一各部，最終回歸天國(guó)的壯麗史詩(shī)。其篇幅之長(zhǎng)，堪稱世界之最，僅韻文就長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)詩(shī)行，至今仍在不斷豐富拓展?，F(xiàn)存最早的史詩(shī)抄本成書(shū)于公元14世紀(jì)，清康熙五十五年（1716）的北京木刻版《十方圣主格斯?fàn)柨珊箓鳌肥瞧渥钤绲挠∷⒈?，迄今有記錄的史?shī)說(shuō)唱本約120多部，僅韻文就長(zhǎng)達(dá)100多萬(wàn)詩(shī)行。</h1> <h1>25.侗族大歌（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）：侗族大歌是貴州省黎平縣、廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣的傳統(tǒng)音樂(lè)。是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲的民間合唱形式，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有2500多年的歷史。侗族大歌無(wú)論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演唱場(chǎng)合均與一般民間歌曲不同，是一領(lǐng)眾和、分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂(lè)歌曲。</h1> <h1>26.藏戲（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：流行于西藏自治區(qū)，四川、青海、云南、甘肅、新疆維吾爾自治區(qū)等省、自治區(qū)以及印度、不丹等國(guó)家的藏族人居住區(qū)。藏戲起源主要來(lái)自：一是民間歌舞，二是民間說(shuō)唱藝術(shù)，三是宗教儀式和宗教藝術(shù)；是集神話、傳說(shuō)、民歌、舞蹈、說(shuō)唱、雜技等多種民間文學(xué)藝術(shù)與宗教儀式樂(lè)舞為一體的戲種。每逢雪頓節(jié)、望果節(jié)、達(dá)瑪節(jié)、藏歷新年和特定的宗教節(jié)日，都要舉行大型藏戲匯演。藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀(jì)，流傳于青藏高原。</h1> <h1><p>27.羌年（社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)）：為羌族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱小年，于每年農(nóng)歷十月一日舉行。節(jié)日里，家人團(tuán)聚，各戶都用面粉做成各種形狀的雞、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后把羊肉分給各家各戶。再邀請(qǐng)親友鄰里到家，飲自釀的“砸酒”，邊飲邊歌。還跳“鍋莊舞”、“蘭壽舞”、“皮鼓舞”和舉行“推桿”比賽。在茂縣一帶，過(guò)羌年有特殊規(guī)定：當(dāng)年全寨沒(méi)有成年人死亡過(guò)羌年，否則只能過(guò)春節(jié)。牛羌傳統(tǒng)節(jié)日于每年農(nóng)歷十一月一日舉行，節(jié)期一天。此日，要讓耕牛休息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛角上，然后放其出圈自由活動(dòng)。主人到牛王廟焚香燒紙，并宰羊一只、雞一只以祈求牛王爺保佑耕牛平安不遭瘟疫。</p>羌族是主要聚居在四川阿壩州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區(qū)。</h1> <h1>28.黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（傳統(tǒng)手工藝）：是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學(xué)習(xí)扎染經(jīng)紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對(duì)傳統(tǒng)樣式的了解來(lái)設(shè)計(jì)紡織圖案。這些圖案便成為黎族歷史、文化傳奇、宗教儀式、禁忌、信仰、傳統(tǒng)和民俗的記錄者。</h1> <h1>29.中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（傳統(tǒng)手工藝）：中國(guó)編梁木拱橋營(yíng)造技藝是采用原木材料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編梁”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。主要包括選橋址、建橋臺(tái)、測(cè)水平、搭拱架、上剪刀苗、立馬腿、架橋屋等重要步驟，其核心技術(shù)是搭建拱架。</h1><h1>木拱橋是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)橋梁技術(shù)含量很高的品類，主要分布在福建省東北部和浙江省西南部，在中國(guó)現(xiàn)存木拱橋不足100座，在浙江省泰順縣境內(nèi)有15座國(guó)家文保單位的木拱橋，福建省寧德市境內(nèi)有54座。木拱橋由橋臺(tái)、橋身（包括拱架、橋面）、橋屋組成，有單拱、雙拱和多拱之分，橋身如同彩虹，故又稱“虹橋”。</h1> <h1><b>2010年入選：</b><br></h1><h1>30.中醫(yī)針灸（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）：針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q。針?lè)ㄊ前押玲槾倘牖颊呱眢w某一穴位，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾??；灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。針灸具有鮮明的中國(guó)文化特色與地域特征，是基于中國(guó)醫(yī)學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具。</h1><h1>針灸醫(yī)學(xué)最早見(jiàn)于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)："藏寒生滿病，其治宜灸"，便是指灸術(shù)，其中詳細(xì)描述了九針的形制，并大量記述了針灸的理論與技術(shù)。兩千多年來(lái)針灸療法一直在中國(guó)流行，并傳播到了世界。</h1> <h1>31.京?。ū硌菟囆g(shù)）：清代乾隆五十五年 （1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春川等多以安徽籍藝人為主的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見(jiàn)佳。</h1> <h1>32.麥西熱甫（社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)）：麥西熱甫是一種舞蹈和娛樂(lè)活動(dòng)形式的名稱，指那種有眾多人員參加(所謂參加是指在場(chǎng)者沒(méi)有觀眾而全部是活動(dòng)的參加者)，以歌舞為主的大型自?shī)首詷?lè)活動(dòng)。麥西熱甫有歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說(shuō)唱麥西熱甫之分，也有客廳麥西熱甫、迎賓麥西熱甫和豐收麥西熱甫的區(qū)分法。</h1><h1>其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。它不僅是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間娛樂(lè)形式，也是維吾爾族人民群眾日常生活中必不可少的文化娛樂(lè)活動(dòng)。包括一系列豐富的習(xí)俗和表演藝術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇、民間藝術(shù)、雜技、口頭文學(xué)、飲食及游戲。</h1> <h1>33.中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（傳統(tǒng)手工藝）：是福建沿海木船制造的一項(xiàng)重要的漢族傳統(tǒng)手工技藝，以樟木、松木、杉木為主要材料，采用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結(jié)構(gòu)牢固，艙與艙之間互相獨(dú)立，形成密封不透水的結(jié)構(gòu)形式，在“師傅頭”（閩南地區(qū)對(duì)主持造船工匠的尊稱）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。水密隔艙造船技術(shù)是漢族勞動(dòng)人民在造船方面的一大發(fā)明，大約發(fā)明于唐代，宋以后被普遍采用。</h1><h1>所謂“水密隔艙”，就是用隔艙板把船艙分為互不相通的艙區(qū)，艙數(shù)有13個(gè)，也有8個(gè)，提高了船舶的抗沉性能。船的制造，從備料、立龍骨到上畫(huà)油漆，都是手工操作。此船易于駕駛，具備抗沉性、快速性、穩(wěn)定性等多種性能。</h1> <h1>34.中國(guó)活字印刷術(shù)（傳統(tǒng)手工藝）：中國(guó)的木活字印刷術(shù)是世界上最古老的印刷技術(shù)之一，浙江瑞安保持了這門(mén)技術(shù)，那里依然使用這種技術(shù)編印譜牒。男性經(jīng)過(guò)訓(xùn)練完成漢字的刻劃，經(jīng)過(guò)刻字、撿字、排字等程序后進(jìn)行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識(shí)和古漢語(yǔ)語(yǔ)法。女性承擔(dān)裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷?；钭謺?shū)頁(yè)拆解之后可以反復(fù)使用。工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個(gè)祠堂到另一個(gè)祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門(mén)的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術(shù)完全是通過(guò)家傳口授的方式傳承下來(lái)的。目前，掌握了全套技術(shù)的五十歲以上的師傅僅有十一名。</h1> <h1><b>2011年入選：</b><br></h1><h1>35.中國(guó)皮影戲（表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；傳統(tǒng)手工藝）：又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺妫贿叢倏v影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。</h1><h1>皮影戲從有文字記載，已經(jīng)有2000多年的歷史，從十三世紀(jì)元代起，隨著軍事遠(yuǎn)征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國(guó)）、緬甸、馬來(lái)群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國(guó)。</h1> <h1>36.赫哲族伊瑪堪（口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言）：是赫哲族的曲藝說(shuō)書(shū)形式，產(chǎn)生于元明時(shí)期，主要流行于黑龍江省的赫哲族聚居區(qū)同江、撫遠(yuǎn)等地。在傳承過(guò)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式～說(shuō)唱故事。這種說(shuō)唱故事是由“講故事”和“說(shuō)唱故事”兩部分組成的。表演形式為一個(gè)人說(shuō)唱結(jié)合地進(jìn)行徒口敘述，大體上以說(shuō)為主，以唱為輔，沒(méi)有樂(lè)器伴奏。傳統(tǒng)節(jié)目長(zhǎng)、中、短篇均有。</h1> <h1><b>2012年入選：</b></h1><h1>37.福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃（表演藝術(shù)）：主要包括：采用學(xué)校教育、師傅帶徒、劇團(tuán)培訓(xùn)等方式，培養(yǎng)木偶戲傳承人；推進(jìn)“木偶戲進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”，普及木偶戲知識(shí)；編寫(xiě)木偶戲教材、普及讀物，制作音像制品等。2012年12月4日于法國(guó)巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)會(huì)議上，成功入選“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，成為全球10項(xiàng)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)項(xiàng)目之一，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)項(xiàng)目零的突破。</h1><h1>福建木偶戲主要分為提線木偶和掌中木偶兩種。公元十世紀(jì)開(kāi)始在閩南地區(qū)傳播，日積月累，形成了許多傳統(tǒng)劇目、音樂(lè)唱腔，以及豐富的表演技法和體系。</h1> <h1><b>2013年入選：</b><br></h1><h1>38.中國(guó)珠算——運(yùn)用算盤(pán)進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算的知識(shí)與實(shí)踐（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）∶是以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，是中國(guó)古代眾多的科技發(fā)明之一。始于漢代，至宋走向成熟，元明達(dá)于興盛，清代以來(lái)在中國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)普遍流傳。珠算是以算理、算法為基礎(chǔ)，運(yùn)用口訣通過(guò)手指撥動(dòng)算珠進(jìn)行加、減、乘、除和開(kāi)方等數(shù)學(xué)運(yùn)算的計(jì)算技術(shù)。珠算文化涵蓋了與珠算相關(guān)的數(shù)學(xué)科學(xué)、數(shù)學(xué)教育、應(yīng)用技術(shù)及智能開(kāi)發(fā)等內(nèi)容，在文學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)文化領(lǐng)域也有一定的作用。</h1> <h1><p><b>2016年入選：</b></p></h1><h1>39.二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）∶作為中華民族古老智慧的結(jié)晶，是 通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐 。二十四節(jié)氣是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)，也是世界天文史上的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。直到今天，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍具有指導(dǎo)作用。</h1>在二十四節(jié)氣中，反映季節(jié)的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候現(xiàn)象的是驚蟄、清明、小滿、芒種；反映氣候變化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。 <h1><p><b>2018年入選：</b></p>40.藏醫(yī)藥浴法——中國(guó)藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）：藏語(yǔ)稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導(dǎo)，通過(guò)沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)知識(shí)，同時(shí)也通過(guò)藏族神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、戲劇、繪畫(huà)、雕刻等文化表現(xiàn)形式得以廣泛傳播。<br>藏醫(yī)學(xué)既承接了中醫(yī)學(xué)藥學(xué)天人合一的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然、宇宙的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又具有西方解剖學(xué)的精確。在治療上既充分使用了東方醫(yī)學(xué)所使用的傳統(tǒng)藥物及炮制技術(shù)，又有大量青藏高原獨(dú)有的動(dòng)植物、礦物等天然藥用資源，使其組方和制劑具有不同于其它藥物的獨(dú)特療效。具有治療功能、康復(fù)功能、預(yù)防功能、休閑功能。與世界醫(yī)學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向是一致的。</h1> <h1><b>2020年入選：</b><br></h1><h1>41.太極拳（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）：是基于陰陽(yáng)循環(huán)、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和養(yǎng)生觀念，以中正圓活為運(yùn)動(dòng)特征的傳統(tǒng)體育實(shí)踐。注重意念修煉與呼吸調(diào)整，以五步、八法為核心動(dòng)作，以套路、功法、推手為運(yùn)動(dòng)形式。太極拳習(xí)練者通過(guò)對(duì)動(dòng)靜、快慢、虛實(shí)的把控，達(dá)到修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的目的。</h1><h1>太極拳自17世紀(jì)中葉在溫縣陳家溝村形成以來(lái)，發(fā)展出以其他姓氏或姓名命名的多個(gè)流派?，F(xiàn)有80多套拳術(shù)、器械套路和20多種推手方法。</h1> <h1>42.送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）∶是在福建省廈門(mén)市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺?shù)囊环N民間信俗。是送瘟祈福的民間信俗儀式活動(dòng)，清康熙年間《臺(tái)海使槎錄》卷二載：“三年王船，備物建醮?！鼻 逗３慰h志》詳細(xì)記載了己丑年（1769）冬舉辦的送王船儀式。</h1><h1> 各地送王船活動(dòng)時(shí)間不一，大多是三四年舉行一次，通過(guò)擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘，請(qǐng)上王爺，載各項(xiàng)生活用品實(shí)物，信眾簇?fù)?，鼓?lè)相隨，送至海邊焚燒。 </h1> <h1><p><b>2022年入選：</b></p><p>43.中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗（社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝）：是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐。</p><p>制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品，以不同的色、香、味、形滿足著民眾的多種需求。</p>圖為國(guó)家級(jí)非遺大紅袍制作技藝代表性傳承人陳德華-搖青</h1> <h1><b>2024年入選：</b></h1><h1><span style="font-size:20px;">44.</span>“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”（人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄）<span style="font-size:20px;">：起源于早期人類的原始信仰與自然崇拜。</span>春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié)前后，全世界華人都會(huì)圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧的主題歡慶這一佳節(jié)。數(shù)千年來(lái)，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著個(gè)人、家庭和國(guó)家的情感紐帶，對(duì)中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。隨著海外傳播范圍的日趨擴(kuò)大，春節(jié)已成為世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞的中華文化符號(hào)。</h1><h1><span style="font-size:20px;">春節(jié)民俗眾多，包括貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼福字、吃餃子、吃年夜飯、除夕守歲、發(fā)壓歲錢(qián)、拜年、逛廟會(huì)等。</span></h1> <h1><span style="font-size:20px;"> 除了中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄以外，根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)體系，非遺項(xiàng)目分為四個(gè)級(jí)別，分別是國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)。截至2023年12月：具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，各級(jí)代表性傳承人9萬(wàn)余名，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3056名；</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄十大門(mén)類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”絕非僅僅是一些陳舊的技藝或古老的傳說(shuō)，而是我們這個(gè)偉大民族的靈魂根基，承載著先輩們的智慧、情感與創(chuàng)造力，貫穿了中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程。</span></p><h1> 本篇中的圖片大部分來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。編寫(xiě)的過(guò)程也學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，感慨中華民族的杰岀文化創(chuàng)造力對(duì)人類具有重大貢獻(xiàn)。</h1>
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