春節——韓建國詩文（153）

韓建國

賀乙巳新年（新韻）韓建國（黑龍江寶清） 龍舞吉祥辭舊歲，蛇騰紫氣賀新年。安居千鎮彤彤日，燈火萬家滿滿圓。鞭炮長鳴吟盛世，秧歌勁舞換人間。春風召喚山河秀，秋雨潤澤天地寬。? 春節（Spring Festival） 春節，是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日之一。一般指除夕和正月初一，是農歷年（又叫陰歷年）的第一天，俗稱“過年”，從臘八或小年開始，到元宵節，都叫過年。 春節歷史悠久，起源于早期人類的原始信仰與自然崇拜，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來，是一種原始的宗教儀式，人們會在年初之際舉行祭祀活動，祈求來年五谷豐登、人畜興旺。這種祭祀活動隨著時間的推移逐漸演變為各種慶祝活動，最終形成了今天的春節。 “春節”一詞開始使用是在辛亥革命以后。 春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祖敬老、感恩祈福、闔家團聚、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，帶有濃郁的民族特色。 春節民俗眾多，包括喝臘八粥、祭灶神、掃塵、貼春聯、貼年畫、倒貼福字、除夕守歲、吃餃子、壓歲錢、拜年、逛廟會等。 受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗，非洲埃及到南美洲巴西，從紐約帝國大廈到悉尼歌劇院，中國農歷新年在世界各地掀起了“中國風”。 春節內容豐富多彩，具有重要的歷史、藝術和文化價值。2006年，春節民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 2024年12月4日，巴拉圭亞松森召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會通過評審，決定將“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。? 節日名稱 春節即中國農歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年，春節歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來。在古代，“歲”是一種收割和祭祀工具，“年”字表示莊稼成熟（年字最早的寫法是一個人背負成熟的禾的形象）。人們以多種形式慶祝豐收、祭天祭祖、驅除鬼神，逐漸形成了過年的習俗。 從詞源角度來看，“春節”這個名字由兩部分組成：“春”和“節”。“春”代表的是春天，象征著一年的開始，生機勃勃，萬物復蘇。在中國傳統文化中，春天被視為生命和希望的象征。“節”則意味著節日，即特定的、有重要意義的日子，人們會進行特殊的慶祝活動。因此，“春節”從字面意義上解釋，就是春天的節日，或者說是慶祝春天到來的節日。這也反映了春節在中國人心中的重要地位，它不僅僅是一個普通的節日，更是一個象征著新生、希望和團圓的特殊時刻。至于春節的命名由來，由于它標志著農歷新年的開始，且這個時節正值春回大地、萬物復蘇之際，因此人們將其命名為“春節”，以此來慶祝新的一年的到來，以及大自然的重生和更新。這個命名也體現了中國傳統文化中對于時間和自然的敬畏與尊重。 自古及今，每年的第一個月都叫正月或元月。雖說叫法相同，但古代中國的不同朝代，正月的具體日期卻并不相同，“春節”在我國歷史上也不是節日，而是特指二十四節氣中的“立春”。到南北朝時，“春節”泛指整個春季。“春節”這一概念是在民國時期逐漸被提起。辛亥革命后采用公歷紀年，才把農歷一月一日改稱為“春節”，公歷一月一日改稱為“元旦”。? 歷史沿革 節日起源 古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內容有關。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動。歲首節日的起源與發展涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。 春節起源?在早期觀象授時時代，“斗柄回寅”為春正（歲首），意味著新的一歲已開啟。“歲”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”（原始干支），又名“歲星”、“太歲”。在傳承發展中，后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載，如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。干支（歲）紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，循環往復。在傳統文化中，干支與方位以及八卦等聯系在一起，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”十二月運行，周而復始，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復始，萬象更新，新歲由此開始。 在傳統的農耕社會，春回大地、終而復始、萬象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關的歲首節俗文化。雖然此后由于在歷史發展中陰陽合歷歷法制度的推廣，歲首節慶日期不同，但是其節慶框架以及許多民俗沿承了下來。春節是由歲首祈歲祭祀演變而來，古人在春回大地、終而復始、萬象更新的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅邪攘災、祈歲納福。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。 歷史變遷 上古春節雛形 豐收祭是春節最初的起源。中國農業生活的發展方向在新石器時代就已奠定，農業中國的歲時節日，依循的是農業社會的生活節律。人們豐收之后的祭獻與慶祝自然成為年度周期的界標。上古社會人們從神性的角度理解日常時間進程，伴隨著四季歲時的是歲時祭祀活動，人們利用各種季節祭祀儀式中斷日常生活，以實現與天神地祇人鬼的溝通。歲末年初的冬春時節尤受關注。傳統的大型歲時祭祀儀式常常在這一特定的時節舉行。所謂祭祀，依照《說文》的解釋是以手持肉奉獻給神靈。以食物奉獻神靈是中國傳統祭祀的基本方式，中國人認為以上等的或時令食品獻給神靈，就如人間以佳肴招待貴客一樣，能很好地表達自己的赤誠。上古春節的歲時活動主要就是祭祀諸神與祈求谷物豐收。 上古春節祭祀主要表現為集團性的公祭，時間在歲末年初，祭祀的對象是天地山川、宗廟社稷，祭品豐厚，儀式盛大規整，是部落集團或國家禮制的重要組成部分。祭祀由天子主持，參加者是文武百官。 歲終大祭是歲末對天地人間諸神的一次總結性的隆重祭祀。在《禮記》中看到年終大祭的兩種形式：一是“大飲烝（zhēng）”，即宗廟祭祀大禮，同時要祭祀日月星辰、公共社神、門閭之神及門、戶、中霤、灶、行等日常五祀。時間在夏歷十月，這是周歷一年的最后一月，所以要大祭諸神。一是大蠟之祭，年終的大蠟之祭，在夏朝稱為嘉平，在殷商稱為清祀，周朝始稱大蠟，祭祀先嗇、司嗇、百種、農、郵表畷（zhuì）、禽獸、坊、水庸等八神。 天子在立春之日要到東郊迎氣。立春日，周天子穿著青色的衣服，乘青色的車馬，率領三公、九卿、諸侯、大夫到東郊迎春。然后在本月選擇一個吉利的天干日，如上辛日，舉行郊祀祭天，祈谷于上帝。郊天之后，周天子還選擇一吉利的地支日，如亥日，舉行農耕儀式。天子親自帶著耒耜等農具，在三公、九卿、諸侯、大夫的簇擁下，進入田間進行象征性的耕作，這就是史書上常說的“躬耕帝籍”，即周王親自為天帝到祭田勞動，兼之為本年農事豐收祈禱。這種正月立春后郊祀祈求豐年的儀式，成為歷代王朝的政治大事。 上古社會膜拜自然，歲時信仰中體現著人們對神秘自然的禮敬。春節雖然還沒有作為正式名稱出現，但其歲時年節的意義已經形成，人們將春節所在的歲末年初作為具有特殊神性意義的時段，通過虔誠的祭儀，實現與天地萬物的溝通與交流。 秦漢以后 秦漢以后，中國社會逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，歲時節日與社會生活的協調受到關注。作為歲首的春節，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉里家庭聚會的良辰。 秦代至漢中期前 秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢武帝太初元年（前104）將歲首之月確定在建寅之月（夏歷正月），此后歷代相沿。這樣與四時中的立春節氣接近，一年之始與四季之始的時間基本合拍，歲首新年與新春同時慶賀。秦朝的十月新年在漢朝稱為“秦歲首”，其慶賀禮儀活動也保存下來。《荊楚歲時記》中仍有南朝時“秦歲首”吃黍米肉羹的記載，再到后世，演變為“寒衣節”。 漢朝中期以后 漢朝中期以后，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦、正日。正月歲首是王家定歷之后確定下來的，所以《史記·天官書》中說：正月旦，王者歲首。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規模的朝會，“每歲首正月為大朝受賀”。皇帝正月清早上朝，接受文武百官的慶賀，同時百官也得到新年宴飲的賜贈。 在朝廷的影響下，王者歲首逐漸成為民俗大節，漢代民間將年節民俗活動由傳統的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日”。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動。歲首卜年，是漢朝正旦的主要節俗之一。漢代人在正月旦預測一年水旱、年成豐歉。 魏晉南北朝時期 魏晉南北朝時期，歲首稱為元正、元日、元會。歲首朝賀仍是朝廷大典，由于典籍缺載，對于魏時元會大禮，只能知道概略情形。 正月一日前晚，宮廷官員坐于端門外，大樂鼓吹等儀仗設于殿前。夜漏未盡五刻，群臣入殿堂各就位，皇帝坐定，群臣起身，然后依次朝賀，直到天明時分，皇帝分若干階段接受藩王、使者、百官的恭賀，百官伏稱萬歲。皇帝賜眾人飲酒飯食。六朝正旦元會時，在殿庭上設白虎樽，樽蓋上有一只白虎，如果能在殿庭上直言進諫，就可開此樽飲酒。南朝宋代，廢止了冬至慶賀禮。 隋唐春節 隋唐春節，稱為元日、歲日、元正。元日是新春的節日。從唐代開始，春節被定為政府法定假日，唐開元年間《假寧令》規定，元日、冬至各給假七日。元日七天假期是年前三天、年后三天。每逢元日，朝廷照例舉行早朝大典，慶賀新年。 由于早朝官員燈燭的繁盛，長安猶如“火城”。中書門下率文武百僚拜表稱慶，由內臣宣答。地方諸道賀表，由禮部員外郎接受，取其中官階最高人的賀表一通跪讀進賀。民間元日合家團聚，設宴歡慶，白居易在江南與家人一道團圓度節，感受到親情的溫暖，有《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御殷判官》詩為證。 元日飲酒是對年輕人添歲的祝賀，同時也是對年長者的祝福。元日祈壽風俗流行。唐武宗會昌二年（842），日本僧人圓仁在長安度過春節，他在《入唐求法巡禮行記》中記下了當時的情形：正月一日，家家立竹竿，懸幡子。新歲祈長命。唐朝人日風俗沿襲六朝，剪彩戴勝十分普遍。勝是一種具有特殊信仰意義的頭飾，當時的勝大多用彩帛裁剪而成。 宋 宋元明清各代，春節稱為元日或元旦、新年。正旦朝會儀式依然是皇家的重要典禮。北宋東京（今開封）“正旦大朝會”隆重威風，皇帝端坐大慶殿，四名身材魁偉的武士站立殿角，稱為“鎮殿將軍”。殿上陳列儀仗，百官皆朝服冠冕，各路舉人頭名也身穿官服在朝廷站班。各州進賀官員各持地方特產品進貢。宋朝的歲首朝會比唐朝更為嚴肅，顯示著皇權的威嚴。 元朝 元朝學習了漢家儀制，歲首朝會亦隆重盛大。正月一日，百官待漏于崇天門下，也是夜晚五更入朝。皇帝、皇后先后入座大明殿，待司晨官報時，百官分左右從日精門、月華門進殿，分站兩班，向皇帝、皇后鞠躬、跪拜。丞相上表祝贊：溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后億萬歲壽。 然后給皇上三進酒，教坊奏樂。接著宣讀中央與地方官的賀表與禮物清單，僧人道長、耆老、外國蕃客依次進賀。禮畢，大會諸王、宗親、駙馬、大臣在殿上賜宴。元朝帝王繼承了中華歲首朝會大禮之儀，在盛大的新年慶典中顯示太平氣象。 明朝明代建國之初崇尚儉樸，對朝會之禮不大講究，朝會只是例行公事，在國家生活中沒有多大影響。人們元日匆忙上朝、退朝，而朝官私下的民間交往顯得更熱鬧。即使在皇宮，人們看重的也不是朝儀，而是日常的節俗活動。 清朝 清代非常重視過年，宮廷過年十分奢華，先是百官入殿跪拜，后有授茶儀式、歌舞表演、雜戲演出，最后以韶樂結束。如遇到皇帝大壽正慶或十年國慶，要“特行宴禮”，儀式和內容更加盛大和豐富。 近代 1911年，辛亥革命推翻清朝、建立民國之后，中國社會發生了重大變化，官方節日與民間傳統節日出現分離，春節在公共社會中的地位時常發生變化，當然民間社會仍一如既往地享受著自己的傳統節日。 1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統后，正式通電各省，中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦。袁世凱被選為臨時大總統后，繼續推行新歷。在中國出現了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽歷體系，作為公共行政、執法、國際交往的時間標準；一種是傳統社會的陰陽合歷體系，人們習慣沿用，服務于農時與日常社會生活。民國初年，政府雖然強力推行新歷法，但也考慮到民眾生活需要，采取調和折中的方式。 1914年1月，北京政府內務部在致袁世凱的呈文中提出：擬請定陰歷（農歷）元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日。袁世凱批準了該呈文。由此，傳統農歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節”，傳統的元旦、新年名稱被安置在公歷1月1日。而一般百姓并不理會公歷元旦，仍將農歷正月初一稱為新年。中國社會出現了兩個新年，一是“民國新年”公歷元旦，一是“國民新年”農歷春節。 新中國成立前夕，中國人民政治協商會議第一屆全體會議于1949年9月27日作出規定：“中華人民共和國的紀年采用公元”。1949年12月23日，政務院會議又通過了《全國年節及紀念日放假辦法》，其中分別規定了春節和元旦等法定假日的放假日期。春節作為農歷新年的名稱更廣泛地在全國使用，于是一年之中出現了兩個新年：公歷新年元旦和農歷新年春節。? 時間設定 中國的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。北斗七星循環旋轉，與時節變化有著密切關系。北斗七星是北半球（中國位于北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球黃赤交角其附近相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為了人們判斷時節變化的依據。 上古時代 歲紀攝提，即干支紀元法。北斗七星的斗柄從正東偏北為起點，順時針旋轉一圈謂之一歲（攝提）。 夏商周 夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月（陰歷）。 漢朝初期 沿用秦歷（顓頊歷） 漢武帝太初元年 天文學家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲。 漢朝以后 王莽篡漢后，規定十二月朔日為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，采用周正。此后歷代又改用夏正，以一月朔日為歲首。 辛亥革命以后 逐漸改用公歷紀年，后來為區別夏歷和公歷兩個新年。 1913年7月 袁世凱批準以正月初一為春節，同意春節例行放假，1914年起開始實行。 1949年9月27日 中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定采用“公元紀年法”，將公歷1月1日稱為“元旦”，夏歷正月初一仍稱“春節”。 1970年以后 “夏歷”改稱為“農歷”（陰陽合歷）。 節日習俗 傳統習俗傳統節日儀式與習俗活動，是節日元素的重要內容，在歷史發展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。這些活動，可大體歸納為如下幾個方面：奉祀神靈，以應天時；崇宗敬祖，維護親情；驅邪祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。春節雖定在農歷正月初一，但春節的活動卻并不止于正月初一這天。從年尾小年起，人們便開始“忙年”：祭灶、掃塵、購置年貨、貼年紅、洗頭沐浴、張燈結彩等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。? ●買年貨 中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的“過年必備”。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統名曰之“年貨”，而把采購年貨的過程稱之為“辦年貨”。辦年貨是中國人過春節的一項重要活動。 割年肉民間諺語稱“臘月二十六，割年肉”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。將“割年肉”放入年謠，是因為農耕社會經濟不發達，人們只有在一年一度的年節中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。 ●祭灶 民間祭灶，源于古人拜火習俗。如《釋名》中說：“灶。造也，創食物也。”灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，后來擴大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國民間有幾千年歷史，灶神信仰是中國百姓對“衣食有余”夢想追求的反映。 ●掃塵 在民間，新年前夕有“臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）的習俗。民諺稱“二十四，掃房子”。民間稱做“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，年前掃塵有“除陳布新”的涵義。掃塵用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門，以祈來年清吉。 ●貼年紅（揮春） 年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯、門神、年畫、福字、橫批、窗花等的統稱，因這些是過年時貼的紅色喜慶元素，所以統稱為“年紅”）。 貼春聯（1）貼春聯：根據《玉燭寶典》、《燕京歲時記》等文學作品記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯。貼春聯也叫貼門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。 （2）貼年畫：年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。隨著木版印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩。 （3）窗花與“福”字：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花，窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。? ●年夜飯 年夜飯，又稱年晚飯、團年飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源于古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先后團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開飯。席上一般有雞（寓意有吉）、魚（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）、發菜（寓意發財）、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）、生菜（寓意生財）、臘腸（寓意長久）等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。 由于地理氣候方面原因，春節期間北方還處于萬物閉藏的寒冬，冬天的北方地區白茫茫一片，冰天雪地，基本上沒辦法種植作物，資源匱乏，可選用的食材不多。而南方地區，尤其是沿海一些地方，基本上四季綠意盎然，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優勢，所以在飲食的選擇上具有更多的選擇性；在地利方面，又得益于水資源充沛分布廣所以各類漁獲充足食材多樣；所以在一些重要的節日上，南方的飲食會豐富多樣一些。? ●守歲 守歲之俗由來已久，所有房子都點燃歲火，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅，等著辭舊迎新的時刻。除夕夜燈火通宵不滅，曰“燃燈照歲”或“點歲火”，所有房子都點上燈燭，還要專門在床底點燈燭，使來年家中財富充實。? ●壓歲錢 晚飯后長輩要將事先準備好的壓歲錢派發給晚輩。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮惡驅邪。因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅邪。 另一種是晚輩給老人，這個壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長壽。可追溯的最早壓歲錢文字記載出現在漢代，又叫壓勝錢，并不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物。? ●游神 游神，又稱圣駕巡游、游老爺、營老爺、游菩薩、游神賽會、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉、抬神像、神像出巡等等，指人們在新年期間或其它喜慶節日里，到神廟里將行身神像請進神轎里，然后抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜，寓意神明降落民間，巡視鄉里，保佑合境平安。游神沿途伴隨有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色、標旗、游燈、八音、雜技及樂隊演奏等豐富多彩藝陣表演，是集拜神、祈禱、歡慶、宴客為一體的傳統民俗活動。 潮汕地區每年春節期間，按時間順序，各村鎮輪流舉行民間游神活動，場面熱鬧非凡。珠三角地區稱為“菩薩行鄉”，眾人抬神像巡游，繞村一周，接受祈福。福州稱為“迎神”，農歷的正月初三至十五，成為鄉村“做年”的重要活動之一，常以村為單位，有時數村聯合，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。? ●拜歲 在歲首早上迎新歲，拜祭“歲神”。“歲”又名為“攝提”、“太歲”，上古紀元星名。太歲也是民間信仰的神靈，歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。拜歲是歷史最悠久的過年傳統風俗，在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。? ●廟會?逛廟會是春節期間的民俗活動之一。廣府廟會與北京地壇廟會并稱中國兩大廟會。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿休閑文化等豐富的內容。 ●拜年 春節期間走訪拜年。初二、三開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福。拜年是親朋好友之間走訪聯絡感情、互賀新年，表達對親朋間的情懷以及對新一年生活的美好祝福。 ●放鞭炮 中國民間有“開門炮仗”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燒炮竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。炮竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“爆竹”、“炮仗”、“鞭炮”。炮竹的原始目的是迎神與驅邪，后來以其強烈的喜慶色彩發展為辭舊迎新的象征符號。可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。 ●生旺火 新年正月十五元宵，在院子里點燃火把，火堆，民間稱為“生旺火”、或“點發寶柴”。現代民間生旺火常常是點燃禾桿堆或炮紙堆，火勢越旺越好，象征燎去舊災晦，迎來新氣象。古代春節有六大習俗，我國如今卻僅剩一種，日韓反倒還有兩種 漢族節日活動 臘月初八傳說釋迦牟尼在臘八節這天吃了牧羊姑娘煮的粥，在菩提樹下得道成佛。后世信佛的人，每到臘八節這天就舉行誦經活動，并煮粥供佛，施粥惠眾。 臘八節這一天，家家戶戶都會熬制香濃的臘八粥，寓意著團圓和豐收。這不僅僅是一道美食，更是一種文化的傳承。臘八粥的種類繁多，各地風味各異，都寄托著人們對美好生活的向往。? 臘月二十三 農歷臘月二十三稱小年，也被稱為灶王節。 清朝中后期開始，帝王家于臘月二十三舉行祭天大典，并順便祭拜灶王爺。這種上行下效的做法，使得北方地區百姓在臘月二十三過小年。 傳說灶王爺在每年小年夜上天匯報人間善惡，大年三十再回到灶底。 小年的主要風俗包含大掃除、祭灶神、吃麻糖、貼窗花。? 臘月二十四 中國南方大多數地區，以臘月二十四為“小年”。江浙滬一帶的祭灶日這天以“送灶”拉開春節的序幕。 盡管南北小年日期不同，但普遍的習俗一般都有祭灶神和掃房子。? 臘月二十五 臘月二十五這天，大家做好豆腐，儲備起來，以備正月食用。同時豆腐的“腐”諧音“富”，年前做豆腐寓意年節過得富富余余，來年的生活也富富余余。? 臘月二十六 民諺稱：“臘月二十六，殺豬割年肉。”這天人們會按照老傳統“割一肉吃一肉”，也就是買一塊肉回家，烹飪成美味的菜肴，一家人圍坐在一起享用。這個傳統起源于古代農耕社會，人們為了祈求來年五谷豐登、家畜興旺。? 臘月二十七 民諺稱：“臘月二十七，宰雞趕大集”。這一天，家家戶戶除了要宰殺自家的家禽，還要趕集上店、集中采購。與平日以購缺賣余為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集主要是買賣年節物品，例如：鞭炮、春聯、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。? 臘月二十八 民諺稱：“臘月二十八，把面發”，各家各戶是要開始準備過年的主食了。臘月二十八除了要發面以外，還要“貼花花”，也就是貼年畫、貼春聯和貼窗花。? 臘月二十九 臘月二十九，除夕前一日，俗稱“小除夕”，這一天，家置酒宴，人們往來拜訪叫“別歲”，且焚香于戶外，叫“天香”，通常要三天。在整個年節中，二十九這天可以說是最忙碌的一天，除了籌備年節中的各種衣食祭品，還有一項極其重要的活動“上墳請祖”。所以年謠稱“臘月二十九，上墳請祖上大供”。 臘月三十（除夕） 除夕，為歲末的最后一天夜晚。歲末的最后一天稱為“歲除”，意為舊歲至此而除，另換新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚。除夕是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的日子。除夕，祭祖、吃團年飯，年夜飯后有派發壓歲錢和守歲的習俗。 為了點綴年景，充溢新春“納福迎祥”的氣氛，從早晨起，人們就都梳妝打扮整齊，婦女們都戴上象征吉慶有余的絨花、絹花，門前貼上紅色春聯、門心，詞句因戶而異。有的還要貼上紅綠“掛錢”，窗戶的玻璃上貼上窗花。室內貼上“宜入新年，福在眼前，合家歡樂，人口平安”之類的春條和“福”字。除夕這一天，家家戶戶還得為全家人準備豐盛的年夜飯。年夜飯也叫“團圓飯”、“合家歡”。人們從一大早開始便忙碌起來，剁肉餡，包餃子，備菜肴。到了除夕之夜，一家人歡歡喜喜、團團圓圓圍坐一桌，品嘗美味佳肴。? 正月初一 正月初一，是農歷年、月、日的開始，這一天是農歷正月的頭一天，又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔” 。春節俗稱過年，是中國最重要最盛大的傳統節日，主要的民俗活動有拜年，放鞭炮，貼春聯，給壓歲錢。正月初一的拜年是家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥之語向對方祝頌新年。 正月初二 大年初二是開年日，早上拜祭天地神靈，祭禮完畢，燒炮、燒紙寶，然后吃“開年飯”。“正月初二回娘家”是南北方共有的習俗，回娘家又稱“歸寧”。年初二回娘家，是“迎婿日”“姑爺節”。這天，出嫁的女兒會攜帶禮品，和丈夫、孩子一起回娘家拜年，還要給娘家的小孩子發紅包。在廣東的潮汕地區，年初二回娘家也叫“食日晝”。在南方地區，開年的習俗是吃開年飯。年初二也是敬財神的日子。傳說女媧創造萬物生靈時，先造六畜，后造人，因此年初一至年初六都是六畜之日，至年初七才是“人日”，而年初二是“狗日”。 正月初三 正月初三是豬日、老鼠娶親日、掃帚日、谷子生日、赤狗日，宜打掃房間、早睡晚起、燒門神紙、包合子。初三也叫“赤口”日。“赤口”就是有口舌之爭的意思，所以在古時候為了避免招惹口舌是非，大年初三大家都專心待在家里既不出門拜年也不邀請賓客來訪。 正月初四 大年初四是諸神由天界重臨人間之時，有“送神早，接神遲”之說。相傳大年初四灶王爺要點查戶口，所以家家戶戶都要守在家里。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初四，又稱為羊日，是漢族民間迎神的日子。大年初四恭迎灶神，在位理學中占羊，故常說的“三羊(陽)開泰”是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民間的日子。 正月初五 正月初五，按民間習俗是五路財神的生日，因此要迎接財神進家，保佑自家新的一年財源滾滾、年年有余。同時自然也是送走“窮”的日子，故有“送窮出門”一說。這一天又俗稱“破五”，意思是之前幾天的諸多禁忌至此就結束了。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。北方民間有吃餃子的習俗，寓意著招財進寶。傳說正月初五是“牛日”。 正月初六 正月初六是“馬日”，叫六六大順。這一天，每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。大年初六也是啟市日，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。中國人有“三六九，朝外走”的傳統習俗，意即農歷的初三、初六、初九是外出的吉利日子130。 正月初七 初七是人日，即人的生日，通常不外出拜年。民間習俗初七這天必須食用七種不同青菜做成的菜餅，即芹、蒜、蔥、香菜、韭。在這一天，南方有“撈魚生”的習俗，就是把魚肉、配菜和醬料倒進大盤子里，人們用筷子撈動。古時候正月初七這天，人們會在自家院子攤煎餅，這樣做寓意新一年里五谷豐登。 正月初八 正月初八，又稱谷日節。"谷日”的習俗是對寫有谷物名稱的牌位進行膜拜，不吃煮熟的谷物。正月初八也被稱為“順星節”，是一個可以預知一年運氣的節日。順星又名祭星。正月初八晚上，人們無論是否去廟里進香祀星君（即順星），等天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。民間取八字的讀音，將正月初八日演變成了敬八仙節。 正月初九 大年初九，按照民間習俗來講，這一天是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動。向天公祝壽，并且祈求新的一年風調雨順、平安健康。所以這一天被稱為“天日節”、“玉皇誕”或“天公生”。有人認為在初九這一天辦事，會取得事半功倍的效果，有些上年紀的人，將難辦的事情放到正月初九這天來辦，認為這天辦事效果好。 正月初十 正月初十，南方部分地區有開燈的習俗，設開燈酒宴。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬，認為“十”，諧音“石”，因此初十為石頭生日，這天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”；午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。 正月十一 正月十一“子婿日”，此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。正月十一為了紀念和祭祀紫姑，這一天是要進行儀式去祭祀紫姑。? 正月十二 民間俗稱“十二搭燈棚”。意思是元宵節將近，村莊中的管事人從年十二這一天開始就要召集能工巧匠和青壯年準備花燈，做元宵賞燈的各種準備工作。在石家莊南部一些地區，至今還保留沿承著正月十二烤柏火的風俗習慣。正月十二是老鼠娶媳婦的日子，也有的說這一天是老鼠的生日，于是民間在這一天有許多傳統習俗，寓意新的一年事事如意，沒有鼠害，豐收豐產。 正月十三 漢族風俗從正月十三開始上燈，正月十八落燈，有“十三、十四神看燈，十五十六人看燈，十七十八鬼看燈”之說，并有“上燈圓子落燈面”之舉。正月十三有一項重要的民俗活動被稱為“燈頭生日”。民間在這天要在廚灶下點燈，其實是因為正月十五鬧花燈的日子臨近了，各家都試點制好的燈，才被說為“燈頭”。 正月十四 為了準備正月十五的元宵節，民間和朝廷都會在這天搭建燈棚，懸燈結彩，并做一些游藝節目的預習活動，成為“試燈” 以便迎接一年一度的元宵佳節。至于市面上賣燈籠的小販，早就準備了各式各樣的花燈，準備販賣，成為“燈市”。正月十四夜，平常人家還會在自家的各個角落里撒上烏梓，因為據漢族民間傳說，角落里倒一些烏梓，可讓老鼠眼睛瞎掉，貓的眼睛更亮，把老鼠都吃完，這樣就可以保護糧食不讓老鼠吃掉。四川南充嘉陵區在這一天舉辦“蠐蟆節”，祈禱風調雨順、幸福安康。 正月十五（元宵節） 正月十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱為“元宵節”，跟春節家人團聚不同，元宵節則是走出來參與社區活動，投入其中。元宵節的一切活動以“鬧”為核心，人們舞龍燈、放花燈、踩高蹺、集體祭祀等。每到正月，自貢燈會就成為南方最上相、最具有想象力的“跨年活動”。這一習俗起源于唐宋時期，當時的人們燃燈、賞燈，是過年時重要的節俗。 社火亦是元宵節習俗之一。社火是一種歌舞雜耍以娛神娛人的活動。至今，在河北、山西、甘肅等地，元宵節耍社火仍然是年節的重要活動。? ?作者/韓建國圖片/網絡音樂/春節喜慶新年編輯/韓建國 謝謝欣賞下期再會

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春節——韓建國詩文（153）

韓建國