典籍中的夏商周朝代名稱和都邑推定

資陽大夢

摘要：夏商周朝代名稱歷來有自稱、他稱、后稱、敵稱等多種稱呼。夏朝究竟是自稱還是他稱？《白虎通》說：夏曰夏邑，商曰商邑。商朝與夏朝是敵對方，卻沒有對前朝稱夏的記載，殷墟甲骨文里稱前朝為西邑，后世史書記載是西邑夏和夏。商朝自稱商，大邑商，天邑商，從不稱殷，后世文獻卻稱殷，如《史記.殷本紀》。甲骨文記載商王入商、入于商，商王是要去哪兒？周朝前期謙遜自稱小邦周，稱夏朝為夏，稱敵對方商朝時，多數稱殷，少量稱商。周人稱殷大概是貶稱？夏商周跨越千年，宗廟和國都處河洛之間，三代都城都從先王居，又緊靠夏社、天室、宗廟、神都。我們推定，如果天下有且只有一個地方是夏商周三代之居，那只能是古蜀三星堆。關鍵詞：考證夏商周朝代名稱、都邑地點，推定其宗廟和國都處河洛之間三星堆。 我們從《山海經》《尚書》《竹書紀年》《史記》《詩經》《遂公盨銘文》等典籍中得知，華夏最早的朝代是夏朝，距今有四千多年。但距離夏朝最近的商朝甲骨文卻沒有直接記載夏，而是頻頻提到西邑。歷代商王擔心西邑鬼怪加害自己，于是不斷祭祀西邑。因為商人對西邑做了虧心事，擔心被西邑鬼怪謀害。顯然，西邑是商王忌憚之地。 周朝史書被公認為最早的信史，書中不乏提及夏：昔我先王世后稷，以服事虞夏。說周先人后稷是大禹的重要助手，負責“播奏庶艱食鮮食”等。周人自稱是夏朝的鐵桿盟友，對夏的稱呼或與夏自稱相同。周人普遍稱呼敵對的商朝為殷，很少稱商。春秋秦公簋作于秦景公時代，有銘文“虩事蠻夏”，專家們解讀為威震蠻族。虩字一般解釋為恐懼，可否理解為謹小慎微地侍奉蠻橫的夏？這個夏字，是專家們公認的最早出現的夏字。秦人自稱其十二代祖先都曾謹小慎微地侍奉蠻橫的夏，意味著什么呢？《尚書.太甲上》說：惟尹躬先見于西邑夏。大意是夏末商初，商名相伊尹親自去過西邑夏，說明夏末商初就有西邑夏的概念。西邑夏是相對于夏都三星堆的方位而言，應該是夏的別都（傾宮、瑤臺、南巢）金沙。商部落的都城在商丘（南亳、谷熟），曾是商祖契的封地，大概處夏都（三星堆）和西邑（金沙）的西南邊的彭州大邑一帶。史載，成湯代夏后，夏人東西南北四散而逃，夏桀被商湯流放到南巢（金沙）。史書還記載，上古時帝舜、大禹、商湯、后羿等明君對待前朝有重大過失的政治領袖人物，都使用流放等方式，而不是直接處死。堯帝、丹朱、太康、夏桀等，都因為行為不端，被英明之君取代政權后，再流放到偏遠之地。史書贊揚美化他們，彰顯明君的仁德。 《竹書紀年》：大雷雨，戰于鳴條。夏師敗績，桀出奔三朡。商師征三朡（葼），戰于郕，獲桀于焦門，放之于南巢。成湯在鳴條擊敗夏師后，夏桀逃回到夏都，商湯乘勝追擊，攻打三葼國（三星堆夏都）。夏桀被俘獲后，流放到了他的行宮南巢（金沙）。而且商軍還奪取了夏都寶玉，搬回商丘。湯的臣子義伯、仲伯由此寫下了《典寶》。成湯還曾想遷移夏社到商丘，沒法辦成，便寫下了《夏社》（今佚）。春秋《叔夷鐘》銘文載：成湯（代夏后）咸有九州，處禹之堵（都，陽城三星堆）。《春秋繁露.三代改制質文》載：湯受命（西王母昆侖神權）而亡夏，應天變夏作殷號（自稱），作宮邑于（夏）洛之陽（三星堆）。遷夏社...始屋夏社（先想遷走夏社，后又遷商都到夏社）。《竹書紀年》：成湯十八年，王繼位居亳（繁、蕃、商丘），始屋夏社。《史記.封禪書》總結說：湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。成湯為什么想遷而不能遷夏社，因為這里是三皇五帝諸夏的千年宗廟，祭祀中心，神權中心，成湯經過十八年的修復完善，最終把商都也遷到了夏社。夏代世室、商代重屋、西周明堂，眾帝之臺、千年宗廟、神都天府世代延續。三星堆青關山神廟是迄今發掘的商代時期建筑面積最大的單體建筑，還是兩層樓建筑，就是最好的物證。 《清華簡.尹浩》記載的內容，印證甲骨文的記載的真實性：惟尹既及湯咸有一德。尹念天（天意，西王母神權授意）之敗西邑夏。《尚書.舜典》：帝釐（厘、治理）下土方，設居方。此時，下土方開始重建宗廟、國都；《詩經.商頌》：洪水芒芒，禹敷下土方。下土方才真正成為一個王朝的神廟和大國都城（天下之中），這里的下即夏。《尚書.金縢》：乃命于帝庭（神都），敷佑四方，用能定爾子孫于下地。這里的下地就是下土方，與上天對應，一個寬泛籠統的地域概念，泛指與上天相對的所有地域。大禹成為下地、下土方之主。甲骨文記載，商王武丁時期，土方（被趕到金沙的蜀夏）依然是商人的大敵，武丁每次征伐土方都會全力以赴：登人三千呼伐土方，共人五千伐土方。最終武丁征服土方，將其變為商土，武丁還不時視察此地。卜辭：王省土方。此時的土方（文獻中的朔方、馭方、鬼方等）是商附屬國蜀夏，它只是下土方（夏朝）政權的延續。朔是初始，以土模擬出萬物形象者。馭是駕馭控制。周人曾是夏人鐵桿盟友，聯盟蜀夏等八國聯軍滅商之后，再談及夏朝，由于時間久遠，基于美化夏朝的原因，就用讀音相同的夏代替下。夏字有大、雅、蜀的意思。周朝都豐鎬（宗周、彭州），武王伐紂后，對成周洛邑東都建設提出了要求，說道：定天保，依天室… 毋遠天室。… 此天下之中，四方入貢道里均。明確指出，洛邑是華夏天寶神都，緊鄰昆侖天室建東都成周就會得到天神護佑。可見西周東都成周洛邑也在禹都陽城（三星堆），不可能在是河南安陽殷墟，也不在洛陽二里頭。 縱觀典籍，除堯都窮桑在寶墩龍馬外，禹都陽城，商都大邑商，周東都洛邑，三代都處河洛之間，緊靠夏社、天室、宗廟、神都三星堆，從先王居。三星堆及其周邊的出土器物無不表明：上古中國，舍我其誰。在華夏大地出土的上古器物類型上，你有我都有，我有你們不能有。三星堆展現的正是華夏千年宗廟天府神都神圣、神奇、神秘祭天祭祖的頂層禮器和特有的祭祀儀軌。代表華夏追求太陽、光明的太陽輪及渦旋紋，代表正宗華夏圖騰的龍馬精神，代表君權神授的河圖洛書，代表鏈接天地人三界宇宙觀的青銅神壇，代表溝通天地、歷法授時的建木神樹，代表敬天娛神的金、銅、玉、石（磬）等禮樂器，代表三皇五帝祖宗百神崇拜的上百尊神像、黃金面具和圖騰紋飾，代表王權的黃鉞、黃金權杖、牙璋和玉琮，代表財富地位的象牙和海貝，代表身份等級的銅牌飾，代表文明胎記的十二生肖，代表無限探索精神的眼型器和縱目，代表高超審美情趣的造型雕刻繪畫藝術，代表先進生產力的玉石青銅設計制作技術，代表社會治理體系完善的宗法禮制，代表華夏一統萬物歸宗的神都氣象等等，這些都是典籍所載作為上古華夏政治中心、信仰中心、天下之中、帝之下都和天府神都的必備條件。放眼天下，絕無僅有，上古中國，舍我其誰？夏商周跨越千年，三代都從先王居，都城（宗廟和國都）處河洛之間，又緊靠夏社、天室、宗廟、神都。天下有且只有一個地方，那就是古蜀三星堆。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

典籍中的夏商周朝代名稱和都邑推定

資陽大夢