<p class="ql-block">老子故里·道源渦陽——感悟老子治兵之道</p><p class="ql-block">講述人 孫全民（原解放軍南京工程兵工程學(xué)院正團(tuán)職教員、作家、詩人） </p><p class="ql-block"> 老子的治兵之道是老子哲學(xué)思想在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用與延伸。作為一名有著20多年軍旅生涯經(jīng)歷的退役軍人和軍校教員，對老子的治兵之道有著較為深刻的感悟。 </p><p class="ql-block"> 老子所處的春秋時期，戰(zhàn)爭頻發(fā)，民不聊生。“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，老子反對不義之戰(zhàn)，他認(rèn)為，用道輔佐君王的人，不靠軍隊逞強(qiáng)于天下。“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”，他認(rèn)為戰(zhàn)爭是殘酷的，對于雙方都會帶來極大的災(zāi)難，雙方都要付出慘重的代價，誰也不能幸免。</p><p class="ql-block"> 老子反對戰(zhàn)爭霸權(quán)，主張通過外交途徑和平解決爭端，這也正好符合我國一貫堅持的《和平共處五項原則》，主張通過對話與合作，緩和緊張關(guān)系，創(chuàng)造和平共處的國際環(huán)境。</p><p class="ql-block"> “兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之。”老子深知，人類社會無法避免戰(zhàn)爭，他反對主動進(jìn)攻，只有在萬不得已的情況下才使用武力進(jìn)行反擊，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以武制武。“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”的原則，正是繼承和發(fā)展這一思想。我們決不可無故地進(jìn)攻人家，也決不可在被人家攻擊時不予還擊；一旦遭遇來犯者的軍事進(jìn)攻，必須堅決、徹底、干凈、全部地消滅來犯者，這一原則在維護(hù)國家安全和領(lǐng)土主權(quán)方面發(fā)揮了重要作用。</p><p class="ql-block"> “國之利器，不可以示人”，不是說要放棄武力，而是要把武力隱藏起來，不輕易炫耀。手握“利器”強(qiáng)軍備戰(zhàn)至關(guān)重要！有時進(jìn)行軍事演習(xí)，也是為了達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。比如我國向太平洋相關(guān)公海海域成功發(fā)射的“東風(fēng)—31”洲際彈道導(dǎo)彈。我不主動打你，不等于我不能打。你若膽敢打過來，我就有足夠的能力加倍打過去，讓你不敢輕易動武。</p><p class="ql-block"> “故抗兵相加，則哀者勝矣。”是說侵犯他人者，不會有豁出性命的勇氣，而保護(hù)他人不受侵犯者，則往往不顧性命，奮勇拼殺，做到戰(zhàn)無不勝，守?zé)o不固。這就是“哀兵必勝”的道理。由此可見，侵略者不會有好下場，正如二戰(zhàn)時期的德國和日本，給世界人民帶來深重災(zāi)難，最后落得被國際社會審判和責(zé)任追究，為其在戰(zhàn)爭中的暴行付出了沉重代價，這也是它們倒行逆施的必然結(jié)果！</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》“治兵”思想對后世軍事理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》就是繼承了老子“治兵”的思想理念。作為偉大軍事家的毛澤東曾經(jīng)說“它也是一部兵書”。在毛澤東的著作中，多次引用老子“不為天下先”“后發(fā)制人”“將欲奪之，必固與之”的論述，提出“我們不打第一槍”的策略。對于中國革命戰(zhàn)爭的勝利，起到積極的指導(dǎo)作用。</p><p class="ql-block"> 老子的治兵思想為解決當(dāng)代全球面臨的沖突與挑戰(zhàn)，提供了重要的思想指南。我們要深入理解老子的軍事理念，從中汲取智慧，護(hù)衛(wèi)國家的安寧與富強(qiáng)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。</p>
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