美國休斯頓）

燕子

從《陳情表》想到的國人的孝作者：燕子（美國休斯頓）忽然想起微信群里有人發過一篇李密的《陳情表》，于是忽生以下感想。此魏晉時的李密非隋末唐初的瓦崗首領李密，李密原是蜀漢后主劉禪的侍從，蜀漢滅亡后失去了仕途，便在家供養祖母劉氏，李密從小父死母改嫁，體弱多病的李密由祖母劉氏養大。晉朝建立初期，晉武帝司馬炎招李密進宮當官，李密對晉武帝還不甚了解，出于歷史的教訓，盲目在剛建之朝做官禍福難料，作為亡國之臣，李密深恐晉武帝懷疑自己懷念舊朝以矜名節，招致大逆不道的罪名，引來殺身之禍。于是，李密以奉養祖母的情由，向晉武帝呈上這篇《陳情表》以允許自己先盡孝后出仕（原文附在本文最后）。南宋趙與時說過：讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李密《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。很多人把它當作千古名篇，認為它表達的是令人感動的孝心。燕子認為：不見得。《陳情表》在中國文學史上占有重要地位不假，與諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》并列為古代抒情散文三大杰作，膾炙人口，千古傳誦。其中有不少語句已經化為成語，如“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”等，生動形象，至今仍被人們廣泛引用。打動我的不是李密的孝心，而是他的斐然文采、出神入化的說服技巧、卓越的心理學才能。首先，我們來看一下那時的文化背景，先秦時期的儒家思想中的孝提倡的是人對父母及長輩的自然感情，而從漢代開始儒家思想被統治者使用作為治國的一個工具開始其意義便有了變化，到了魏晉以孝治國，定孝為基本國策，對《孝經》進行大力宣傳、極度推崇，“孝”字便從自發的感情轉向了政治法律和倫理道德的壓力與恐懼。許多名人因不孝的罪名而被殺頭。當年被殺的我的偶像竹林七賢之一的風流瀟灑、超凡脫俗的大帥哥嵇康的罪名就和這個“孝”字有關，嵇康的好友呂安被其兄惡人先告狀，說呂安不孝，呂安被定為死罪，嵇康為他辯護，于是受株連被司馬昭一起殺害。之前曹操也以不孝為罪名殺了建安七子之一的大文學家孔融。盡管他們都是欲加之罪何患無辭，足以說明不孝可以是死罪。當時的故事《孔雀東南飛》里的焦母把溫婉賢惠的兒媳婦劉蘭芝趕回娘家，導致劉蘭芝在娘家投河自盡，兒子焦仲卿殉情吊死在樹上也不敢不孝。陸游與唐婉的悲劇也是，所以有了流傳千古的《釵頭鳳》和佳人逝后四十年的《沈園二首》。在這種背景下，尤其是官場之人還敢不孝嗎？《二十四孝》主要講的是兩漢魏晉時期的故事，在當時是崇高品德的體現與美談。如今你作何感想？比如其中的“埋兒奉母”，家境貧寒的男子郭巨和妻子生了個男孩，可他為了讓母親多點糧食吃，和妻子商量打算把孩子活埋了。“臥冰求鯉”，王祥為了對惡繼母行孝心抓鯉魚給她燒湯治病，在天寒地凍的天氣里赤身臥在冰上，冰融化后抓魚煲湯，繼母食后病愈。不能搬塊石頭砸開冰嗎？“扼虎救父”，14歲的楊香見父親被猛虎叼走，撲向猛虎，兩手卡住虎脖，救下父親。原來敢打老虎的武松并不是第一人。“恣蚊飽血”，8歲的吳猛家窮無錢買蚊帳，每到夏夜便赤身整夜坐在父親床前讓蚊子咬自己而從不驅趕，擔心蚊子離開自己去咬父親。“嘗糞憂心”，縣令庾黔婁聽說家中父親生病急忙趕回，醫生說若大便是苦味說明身體好轉，若甜味則病重，于是就親嘗他父親的大便（勾踐嘗夫差的大便是為了復國，這位是為了表孝心，都是奇葩），嘗后微甜，其父死后他守制三年。插句題外話，古時所有人包括官職很高的人父母去世都得辭職三年歸家為父母守孝三年，不管當時工作多重要。這叫“丁憂”，做不到丁憂的叫“奪情”，奪情性質比較嚴重，不管你國事多繁忙，明朝內閣首輔張居正的奪情就讓他受到了致命的打擊。再說個“哭竹生筍”，孟宗為了地里長出竹筍給母親煲湯治病，每天跑到竹林里扶著竹子哭，終于竹子得到淚水的滋潤生出了竹筍，母病痊愈。NND，眼淚能有多少，你撒泡尿也好點啊，Ben笨 Dan蛋， ( Benjamin 和 Daniel, 不是罵你們的哈，雖然這是你倆的昵稱)，二十四孝故事里的人物要么是當官的，要么因孝心后來當了官。這種背景之下，許多人可以在屠刀揮向妻兒的同時實行著口碑極好的孝道。比如西漢末年的王莽，和戰國初時的吳起的殺妻求將性質相似，他殺子的同時卻把孝順做到了極致，對伯父對姑母王太后無以復加的孝心，直至最后登上權力頂峰，這種孝心雖然符合了“百善孝為先”卻非自發的情感且人倫喪失。現代已沒有了古代的那些極端與愚昧，但“孝”自古以來已然成了中華文化，國外沒有孝這個概念，沒有“羊跪乳，鴉反哺”“身體發膚受之父母”等等的道德綁架反而常感激子女的出世給他們的生活帶來快樂與幸福，子女成年后與父母互相尊重友好平等相處，如此他們的孝敬現象也未曾少多少。扯遠了，回到李密的《陳情表》，他一方面想出仕，一方面不了解皇帝不敢冒昧赴任想先通過孝來體現自己的美德，畢竟有人因不孝被殺，二十四孝人物因孝而當官，但又怕晉武帝懷疑他一名降臣懷舊而對自己不忠，于是寫了這篇《陳情表》。下面我們來欣賞李密的如簧之舌、如椽之筆是如何讓晉武帝感動不已從而撥款贍養他祖母劉氏至終的。此文為奏章，從祖母撫養自己的恩情著手，寫自己應該盡孝，感謝朝廷的知遇之恩的同時敘述自己暫時不能從命的苦衷，自我極度謙恭、對晉武帝極度崇敬之言辭、對舊朝的貶低（稱“偽朝”）之趨炎附勢、表達了活著不惜人頭落地，死了也要結草銜環相報的忠心，正是皇帝希望聽到的。但末句自喻犬馬不勝恐懼，如此卑微自貶、自損人格，我卻不敢茍同，就當是理解他當時所處的環境吧。所以我說李密更是一位卓越的心理學專家，此文表達的不單單是作者的孝心。文中他的原創眾多成語被沿用至今，該文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一。言辭樸實懇切、層層推進、邏輯縝密、合情合理、委婉暢達。陳情表李密（魏晉）　　臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。　　臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

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從《陳情表》想到的國人的孝 （作者/ 燕子 / 美國休斯頓）

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