<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們知道解州關(guān)帝廟是全世界關(guān)帝廟的祖庭，我們知道永樂宮的壁畫聞名世界，我們知道普救寺里發(fā)生了《西廂記》的故事，我們知道有鸛雀樓、有鹽池，我們知道永濟(jì)黃河岸邊有四尊大鐵牛---</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 運(yùn)城在華夏文明中的歷史地位到底有多高、有多牛？不做做功課，你在運(yùn)城的旅行只能是旅游打卡，你對運(yùn)城的歷史文化的認(rèn)識只能是塊狀的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形不成系統(tǒng)，上不了高度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一。中國之國名源于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 介紹運(yùn)城的旅游景點(diǎn)，一定會提五老峰。五老峰屬中條山，山下有虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)，虞鄉(xiāng)文廟崇圣祠有碑文載：“中國之名始于堯舜禹，中條五老授其河圖九書而治于天下，初豎疆都，依中條而豎其國，謂之中國。先堯讓舜，舜禪之禹，均屬中都之國，亦稱中國。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">虞是部落名，是封地名，也是國名。虞氏的始祖為虞幕，后世子孫舜被堯禪讓為帝，國號虞。“虞國”即史書上的“虞舜”，史稱“唐堯虞舜”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">司馬遷在《史記》中說：“天下明德皆自虞帝始。”虞舜在三十歲之前，在家庭、社會、國家的道德方面，都達(dá)到了很高的境界，后堯禪讓于舜，德行操守日趨完美，啟迪了博大精深的中華文明。虞鄉(xiāng)是華夏文明重要起源地之一，也是河?xùn)|文化的一個核心地域，是支撐“五千年文明看運(yùn)城”的一塊厚重基石。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二。萬榮后土祠是北京地壇之源</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在萬榮的黃河、汾河交匯處，有一座專門為祭祀后土地母而建的祠廟，它是中國現(xiàn)存最古老的祭祀女媧的神廟，有記載的自漢代以來歷史上各朝代帝王都曾來拜祭，祈求五谷豐登，社稷穩(wěn)定。漢武帝五次來這里，寫下了千古名篇《秋風(fēng)辭》，“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波”。明代定都北京，從后土祠取土在北京建了地壇，開始是天地壇，后來才分開了天壇、地壇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后土娘娘是在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，千百年來，民眾為了達(dá)到豐衣足食、安居樂業(yè)之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災(zāi)，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后土娘娘和女媧娘娘是同一個人嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在中國神話中，女媧娘娘是創(chuàng)世女神，被稱為大地之母，她創(chuàng)造了人，補(bǔ)了天，是創(chuàng)世神和始母神。地母后土，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。她與主持天界的玉皇大帝相配，主宰大地山川。由此看，女媧和后土地母不是一個人，但我喜歡山西著名文化學(xué)者、作家李琳之先生的觀點(diǎn)，后土祠就是女媧生活之地。后土廟的舊址位于汾陰脽上，汾陰，就是汾水的南邊，而脽則是指臀部，這個地方其實(shí)是女媧后坐形成的地方。黃帝選擇在這里祭祀后土，體現(xiàn)了對女性生殖崇拜的敬仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三。運(yùn)城是華夏文明的重要發(fā)源地，農(nóng)耕文明的啟源地</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 運(yùn)城盛產(chǎn)各種上古傳 說，“舜歌南風(fēng)”“螺祖養(yǎng)蠶”“ 禹鑿 龍門”“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“舜耕歷山”--這些傳說并不是虛無縹緲的，夏 縣西陰遺址發(fā)現(xiàn)了有人工切割痕跡的半個 蠶繭，6000多年前， 河?xùn)|先民就已掌握了養(yǎng)蠶、絲技術(shù)，與 當(dāng)?shù)芈葑娼堂耩B(yǎng)蠶的傳說相吻合。在芮城風(fēng)陵渡西侯度遺址找到了240萬年前人 類最早用火的實(shí)證；走進(jìn)運(yùn)城，像是走進(jìn)了文明的長卷，處處是傳說，遍地是遺跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李琳之先生是晉南的襄汾縣人，對三晉歷史文化研究情有獨(dú)鐘，主攻根祖文化方向，他的代表作之一《祖先，祖先》，對一萬年前女媧時代到四千年前堯舜禹時代為止的中國上古史做了一個系統(tǒng)梳理。通過實(shí)地考察，地理地貌與文獻(xiàn)記載的契合、山川歷史遺跡與神話傳說的對接，他用“丁村人”遺址，萬榮后土祠和洪洞女媧陵，八千年前伏羲、女媧遺址，高平炎帝陵遺址，曲沃黃帝陵遺址，運(yùn)城鹽池，襄汾陶寺遺址、臨汾堯陵遺址和堯廟古建遺址，洪洞、垣曲、永濟(jì)三縣的三處歷山遺址，永濟(jì)舜都蒲坂舊址和運(yùn)城舜帝陵古建以及夏都安邑遺址和河津禹門口遺址九大文化標(biāo)識做出了“華夏文明的源頭在山西” 的結(jié)論</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四。鹽池，華夏文明的啟動器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 是什么吸引力，牽引著華夏民族 的始祖黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹， 在運(yùn)城大地留下了密集足跡，最重要的答案之一就是運(yùn)城市區(qū)的鹽湖。這是中國歷史上開發(fā)最早 ，有著近5000年的開采 史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 運(yùn)城鹽池區(qū)古遺址數(shù)量就有166個，尤以 石器時期、夏商周時期、秦漢時期為多，“ 堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑 ” ，平陽在臨汾，離鹽湖 100公里；蒲坂在永濟(jì)，離鹽湖 50公里；安邑在鹽湖北側(cè)夏縣，一個比一個離鹽湖近。人類在此聚集，都是為了鹽這一人類生存必不可少的物資。 古代因技術(shù)和運(yùn) 輸條件的限制，海鹽很難滿足內(nèi)陸 需求，井鹽開采難度大，巖鹽產(chǎn)量則太小，只靠風(fēng)吹日曬就能自然產(chǎn)鹵的 運(yùn)城鹽湖可謂是天賜的巨大寶藏。傳說的黃帝大戰(zhàn) 蚩尤就 是為了爭奪鹽湖資源。2020年，運(yùn)城開啟了“退鹽湖””還湖于民”停止了工業(yè)生產(chǎn)，大天鵝來了，火烈鳥來了，古老的鹽城成為生態(tài)保護(hù)區(qū)，充滿勃勃生機(jī)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">五．“欲窮千里目，更上一層樓”寫的原來是這里</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐代詩人王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮干里目，更上一層樓”我們熟悉他的詩句，卻可能忽略了這首唐詩的名字《登鸛雀樓》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鸛雀樓，中國四大名樓之一，始建于北周時期，歷經(jīng)隋、唐、五代、宋、金七百余年 ，于13世紀(jì)早期毀于戰(zhàn)火，遺址亦被黃河泥沙淹沒。20世紀(jì)90年代末，永濟(jì)市重建鸛雀樓，重現(xiàn)了唐詩的文學(xué)景觀。由王之煥的《登鸛雀樓》，我們還應(yīng)該知道為什么說運(yùn)城人杰地靈，關(guān)羽、 薛仁貴、 王勃、 王維、 柳宗元、 司馬光、 關(guān)漢 卿 都是運(yùn)城人。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">六。永濟(jì)黃河大鐵牛映射出運(yùn)城在歷史上的重要地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1989年，考古工作者在河灘上打了數(shù)千個探洞，在古蒲津渡口遺址成功挖掘出 4尊鐵牛 4尊鐵人及七斗北星柱等唐代 蒲津橋遺物， 最輕的- 尊重達(dá)55噸，最重的達(dá)到了78噸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍 門”，指的是河津的龍門，黃河在這里沖出陡峭狹窄的陜晉大峽谷，河道驟然擴(kuò)展，最寬處可達(dá)近二十公里，河水漫流蜿蜒，極盡溫柔，她不僅帶來了黃土高 原大量富含營養(yǎng)的土壤；還收納了渭河、汾河、洓水河 等大小支流，形成了大片適合農(nóng)耕的土地，這是農(nóng)耕文明在此發(fā)源的重要因素。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一百多公里后，黃河又迎面撞上秦嶺，在芮城風(fēng)陵 渡陡 然向東拐了一個90度大彎，轉(zhuǎn)而向東奔流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在地圖上，可以看出運(yùn)城位于 西安、洛陽、太原三大重鎮(zhèn)古都的中心 點(diǎn)，這 段黃河水流緩慢，兩岸地勢平坦，古道縱 橫，讓運(yùn)城自古就是交通樞紐地。黃河流經(jīng)運(yùn)城8個縣市，留下了龍門 渡、蒲津渡、風(fēng)陵渡、茅津渡等著名古 渡，所以運(yùn)城的 很多文物遺跡，也都與古渡口有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 風(fēng)陵渡是黃河沿岸最大、 最繁忙的古 渡口之一， 是處于晉、陜、豫 豫三省交界，風(fēng)陵渡對面就是著名的潼關(guān)，即關(guān)中 的東大門。我喜歡讀學(xué)者施展的著作《樞紐：3000年的中國》，他把山西稱為 中國歷史的發(fā)動機(jī)、孵化器，它給關(guān)中平 原帶來變數(shù)，給中原也帶來變數(shù)。在這個 意義上，呂梁山與中條山之間的缺口運(yùn)城，就是一個將變數(shù)注入中原大地深處的 切口。 以北方草原作為背景，山西的歷史 意義就如同海洋時代的廣東，在文明交融 中扮演了重要的橋頭堡角色。 關(guān)中盆地、汾河谷地、河洛地區(qū)為中 華文明的金三角、華夏基因庫，擁有眾多 古渡的運(yùn)城則是這個金三角的中心點(diǎn)和聯(lián) 結(jié)樞紐。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">七。最具晉商特征的豪門巨賈在運(yùn)城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 說晉商，離不開祁縣的喬家大院，離不開平遙，這都?xì)w于旅游的宣傳，而我喜歡從太谷古城入手講晉商，“金太谷，銀祁縣，銅平遙，“金太谷，銀祁縣，銅平遙，吃不完米面的榆次縣。”“山西中部的商業(yè)，首推祁、太、平、榆，但祁、平、榆三處，固然各有所長，如祁縣的茶莊、平遙的票莊，尤其轟動一時。不過要總括起來，還不 能與太谷等量齊觀，他們的歷史，也不能與太谷同日而語。”（源引自1926年山西教育廳編輯處發(fā)行的商業(yè)課本第一冊）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 比如山西太谷武家堡人王相卿在雍 正初年創(chuàng)立的大盛魁，其規(guī)模與顯 赫遠(yuǎn)勝于祁縣喬致庸的復(fù)盛公。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從晉西北明長城講晉商的興起、發(fā)展，我又發(fā)現(xiàn)繞不開鹽池，繞不開運(yùn)城的晉商，得天獨(dú)厚的環(huán)境，培育出了最具晉商特質(zhì)的商人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 明朝長城是中國歷代王朝修建的最長、最系統(tǒng)、最完備、最堅(jiān)固的，為了保證駐守官兵的生活物資，實(shí)行了開中制，就是根據(jù)商人送到長城邊堡的物資數(shù)量，給你兌換成鹽票。食鹽是壟斷經(jīng)營的,商人獲得了食鹽的特許經(jīng)營權(quán),很快就能賺得盆滿缽滿。明長城設(shè)立九個軍事重鎮(zhèn)，兩個在山西，張家口的宣府鎮(zhèn)距離也不遠(yuǎn)，加上運(yùn)城的鹽池，山西商人借助地利,捷足先登,很快就積累了巨額財(cái)富。所以開中制是晉商的起源。“開中制”的可觀利潤自然也吸引了權(quán)貴集團(tuán)插手鹽政、倒賣“鹽引”,弘治五年，由開中納糧改為折色納銀，這也是經(jīng)營兩淮鹽業(yè)的淮商、徽商在背后積極推動的，促成淮安、揚(yáng)州的繁榮，晉商受到啟發(fā)，開始花費(fèi)巨資結(jié)交權(quán)貴,一邊培養(yǎng)子弟參加科舉，經(jīng)過百余年的努力,最終孕育出了一批橫跨政商兩界的官商巨族。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最著名的就是王崇古家族和張四維家族。王崇古和張四維都是永濟(jì)人, 王崇古是張四維的舅舅。王崇古是隆慶-萬歷年間北方防務(wù)的最高指揮官,張四維是張居正去世之后中樞政治上的最高決策者。這兩家組成一個亦官亦商的家族聯(lián)盟，壟斷了鹽業(yè)貿(mào)易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在王崇古和張四維的努力下,最終促成了“隆慶和議”，開放了11處邊境貿(mào)易口岸，給晉商帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古老的壁畫和群星般的名人才俊是運(yùn)城寶藏中獨(dú)特的兩類。除了關(guān)羽和前面說到的王勃、王之渙、王維、柳宗元、司馬光、關(guān)漢卿，運(yùn)城還養(yǎng)育出了河?xùn)|五大名門望族：聞喜裴氏望族、汾陰薛氏家族、 解州柳氏家族、 龍門王氏家族、夏縣司馬家族。其中裴氏家族從漢末 到五代整整興盛了八百年，曾先后出過宰相59人，大將軍59人， 中書侍郎14人， 尚書55人， 皇后、太子妃、王妃8人， 駙馬20人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 萬榮李家大院，是運(yùn)城旅游推崇的一個景點(diǎn)，也是晉南晉商的代表，河?xùn)|五大名門望族留下的一處處宅院、一段段歷史、一個個故事，也是了解河?xùn)|文化的重要素材。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 比起北京、西安、洛陽，運(yùn)城在歷史文化名城中默默無名，在省內(nèi)也比不過太原、大同。可不知山西的全國重點(diǎn)保護(hù)單位數(shù)量在全國排第一，在省內(nèi)排第一的是運(yùn)城，以城市為計(jì)算，全國排第一的是北京，運(yùn)城緊隨其后，力壓西安、洛陽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">來運(yùn)城開啟你的華夏文化之旅吧，在早市上感受一下晉南的煙火氣，然后走進(jìn)國家一級博物館—運(yùn)城博物館，館內(nèi)有35000多件藏品，然后走進(jìn)這條華夏文明的時空隧道---</span></p>
主站蜘蛛池模板：
启东市|
奉贤区|
建水县|
松原市|
高淳县|
古蔺县|
丹阳市|
丘北县|
宜阳县|
潜山县|
西充县|
高雄县|
南皮县|
邹城市|
黄平县|
凌海市|
广南县|
彰化县|
宿州市|
玉树县|
绩溪县|
临沧市|
金昌市|
武邑县|
乌鲁木齐县|
聂拉木县|
长乐市|
兰考县|
新龙县|
阜城县|
壶关县|
临泉县|
扬州市|
桑植县|
河源市|
尼玛县|
长治市|
镇赉县|
临江市|
钟祥市|
龙海市|