易中天品歷史

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老子辯證法 跟周易方法論，關系密切的就是老子辯證法。 老子不是一個人，是一本書。完成時間呢，大約是在戰國初期，因為書中有大量批判儒家的內容呢，所以不會早于孔子。作者也不知道是誰，但是使用了老單的名義。這書呢也有三個名字，道家系統傳的叫做道德經。法家系統傳的叫做德道經。這兩者都叫做老子。這些問題不必糾結了，我們只看思想。 前面說過，周易認為世界的變化歸根結底就是陰陽關系的變化，老子繼承了這個觀點，但又有所發展。老子的主張就是陰比陽重要。我們不妨來看看老子當中的幾句話，在第十章如能因而乎。在第二十章如 嬰兒之未孩。第五十五章 韓德之后，比喻赤子。第八章 上善若水。這里要稍微解釋一下了，還就是笑出聲音來。下流江河的下游，不是人的卑鄙下流耍流氓的那意思。聘呢，就是雌性動物的總稱，也可以指女人。大國者，下流也。天下之聘，這些話都是什么意思呢？其實總結起來就是人生的最好階段，就是還不會咯咯笑之前。真正的大國就應該像是江河的下游。成為全天下的女人或者雌性。很清楚，老子喜歡肯定的，推崇的是這幾樣: 小的，比如嬰兒，弱的，比如女人柔的，比如水碑下的，比如溪谷洼地，江河的下游。總之都是陰性的。那么老子難道是弱勢群體的代言人嗎？我們且看看他怎么說，老子第七十八章說，天下莫柔弱于水而攻堅，強者莫之能勝。這句話的意思其實很清楚了，天底下的最柔弱的就是水，而最能攻堅的也是水。石頭夠硬吧，我水滴石穿吶，更不要說什么洪水了，什么都能摧毀。類似的情況還有嬰兒哭個不停，嗓子卻從來不啞。所以他得出了結論，天下之至柔，馳騁天下之至堅，也就是說，最柔弱的反而是最厲害的，是最所向無敵的。老子認為這是普遍真理，可以用到各個方面。 比如說打仗吧，就千萬別打第一槍。老子說: 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不語。這是有道理的。養狗的人都知道，大型犬很溫順，小型犬卻叫得兇。 三國時期的三大戰役也都是誰發動誰失敗，比如官渡之戰，袁紹進攻袁紹失敗，赤壁之戰，曹操進攻曹操失敗，夷陵之戰，劉備進攻劉備失敗。總之就是誰先動作，好像就是誰倒霉，真正會打仗的總是后來居上，后發制人。而有趣的是呢，老子緊接著又說了一句，善用仁者為之下，意思也很清楚，善于當領導的人，一定要謙恭自下。老子說: 江海所以能為白骨王者，以其善下之故能成白骨王。哎呀，這哪里是為弱勢群體說話呢，明明就是為了要當老大嘛。只不過為了一統江湖，雄霸天下，必須要先低下姿態，而大才是目的。 　　那么什么最大呢？其實在老子那里啊，最強大的還不是弱者，那是什么呢？故老子說:大風無雨，大器“晚成”，而且變成了成語。那么究竟是免成還是晚成呢？免成，不妨來看看全文吧: 風的特點是有雨，但大風無雨。音的特點呢？是有聲但大音息聲。像的特點是有形，但大像無形。 氣的特點是要成，照理說大氣就應該免成，晚成就不對了。實際上按照老子的邏輯和觀點呢，最高級的東西都是不可能被做出來的啊。你做不出來，他也不需要做。比如，華山是做出來的嗎？泰山是做出來的嗎？黃河是做出來的嗎？長江是做出來的嗎？都不是。這就是大器免成了。 所以在同一章中說明道若未，進道若退，尚得若谷，大白若乳。這段話的意思也很清楚，就是光明的前途看起來就是一片黑暗，前進的道路看起來就是步步后退。真正的道德高尚看起來是卑鄙無恥，真正的潔白無暇看起來是污穢不堪。在同樣的說法呢，老子一書當中，是比比皆是啊。 就比如大直若屈，大巧若拙，大便若訥。這是一種思想方法。那該叫什么呢？當然是叫唱反調了。實際上啊，老子就是專門唱反調的。他說: 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，思不善矣。 什么意思呢？所有人都認為是美，那就是丑。所有人都認為是善，那就是惡。 當然也有另一種解釋了，都知道了美是美，也就都知道了丑是丑。都知道了善是善也就同時都知道了惡是惡。 其實這兩種解釋可以統一，正是因為知道了美，也就知道了丑，所以美是丑。正因為知道了善，也就知道了惡，所以善是惡。那又怎么樣呢？想要美就得先丑，想要善就得先惡，想要正確，就得錯誤，想要成功，就得先失敗。為什么嘞？因為老子辯證法就是矛盾對立的，雙方總是要向自己的反面轉化。這個觀點呢，體現在了一句膾炙人口的名言上，禍兮福之所依，福兮禍之所伏。 這就說得更透徹了，好事往往是壞事的窩點，壞事兒往往就是好事的靠山。好事萌芽在壞事當中，壞事潛伏在好事里面，所以好事會變成壞事，壞事也就會變成好事。要壞到頭兒了，就會變好。好到頭兒了呢，就會變壞。如果認為是非成敗都一成不變，那就是大錯特錯了。 這當然是繼承了周易的方法論了，因為周易就認為陰和陽是你中有我，我中有你的，最后你變成我，我變成你。也就是說，他們都認同同一個觀點，矛盾的對立雙方必然是要相互轉化的，唯其如此，世界才總是要變。只不過老子和周易的態度不同，周易喜歡變，老子是不喜歡的。實際上，周易的觀點就是，既然世界永遠在變，那就應該是與時俱進，隨機應變。老子則認為，既然反正要變，那我何必又變呢？既然變過去，那下次還得變回來。所以周易就是唯變不變，那就去變。老子就是既然會變，何必去變？一個是以萬變應不變，一個是以不變應萬變。 那么我們到底應該采取哪種態度呢？其實就是隨便了，因為哲學問題就是沒有標準答案的。法家和儒家呢？還另有說法。 2025年1月17日語音轉文字

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