金沙遺址?三星堆

荒村野老

從年代的時(shí)間順序上說，三星堆遺址在前，金沙遺址在后。從發(fā)現(xiàn)的順序上來說，也是三星堆遺址在前，金沙遺址在后。 　　金沙遺址出土的金面具。 但是從參觀的順序上來說，最好是金沙遺址在前，三星堆遺址在后。因?yàn)橄啾容^三星堆遺址的規(guī)模和出土的文物，金沙遺址實(shí)在是太“小兒科”了，若先看了三星堆遺址，金沙遺址和出土文物，就沒法再看了。 　　金沙遺址保存的發(fā)掘現(xiàn)場。 成都金沙遺址分兩部分展出，一部分是發(fā)掘現(xiàn)場，另一部分是發(fā)掘出來的文物展廳。 金箔太陽鳥，這是金沙遺址目前發(fā)掘出來的最具代表性的文物。它是鳥圖騰的證明。商朝崇拜的圖騰，就是鳥。 相傳簡狄是帝嚳的次妃，因吞玄鳥卵而生出契。《詩經(jīng)》商頌?玄鳥篇：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。……” 契是傳說中的火神祝融，封地在今河南省商丘市。他的后代推翻了夏朝的統(tǒng)治，建立的國家即以封地為名一一商朝。“玄鳥生商”是殷族的創(chuàng)世神話。《史記·殷本紀(jì)》和《淮南子》中都有記載。 我去河南商丘朝拜過那里的火神廟，規(guī)模不算大，有點(diǎn)出乎我的意料，不知是為什么？即便是商朝最后一位帝王商紂王的名聲不好，可是契（祝融）好歹也是中華民族傳說中的火神啊，相當(dāng)于古希臘神話中的盜火者普羅米修斯。這待遇，可有點(diǎn)“位不配徳”了。 郭沫若先生認(rèn)為，“玄鳥生商”的傳說，就是古人生殖崇拜的體現(xiàn)。“鳥”直到現(xiàn)在都是生殖器的別名，“卵”是睪丸的別名。 至于“玄鳥”究竟是鳳或是燕子，我看就不太重要了。 　　金沙遺址出土文物展館。 廣漢三星堆的發(fā)現(xiàn)，大約有一百年了。最早的注意力只在一些玉器上，直到近年來的大規(guī)模發(fā)掘，才引起了全世界考古界的重新關(guān)注。 上世紀(jì)末，三星堆建好了博物館，對(duì)外開放之后不久，我就去參觀了。但是當(dāng)我突然面對(duì)著闊嘴高鼻，深眼縱目的青銅面具時(shí)，不禁產(chǎn)生了懷疑，這人是中華民族的嗎？如果不是外星人的話，那也是歐洲、中亞等地的白種人，反正不是華夏人。 自小我對(duì)四川的認(rèn)知，就是李白在《蜀道難》中描寫的那樣：“蠶叢和魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。” 傳說中的蠶叢和魚鳧，是蜀國的兩位開國國君，而且有記載說，蠶叢的眼睛就是外凸的，沒有錯(cuò)。但如果蠶叢長成這樣，那八成就不是中國人了。 在中國的腹地，突然冒出來了一個(gè)如此發(fā)達(dá)的西方文明，那中原的華夏文明，還是原生的嗎？這給那些“中華文明西來說”的鼓吹者們，提供了難以辯駁的口實(shí)。 當(dāng)時(shí)把我看懵了，也把中國的考古界“打懵了”。自那以后有十多年的時(shí)間，中國的考古界似乎對(duì)三星堆的發(fā)掘，噤若寒蟬，無人提及。直到中國考古界的人士，在《山海經(jīng)》等古籍中，為三星堆的出土文物，找到了一些可以牽連到一起的說法。中國的考古界才有了底氣。 經(jīng)科學(xué)儀器的檢測(cè)，三星堆大約始于距今4500 年，衰亡于距今3000 年左右的時(shí)間段內(nèi)。這段時(shí)間對(duì)應(yīng)的，是中原剛剛結(jié)束了新石器時(shí)代，進(jìn)入了三皇五帝的傳說，之后一直延續(xù)到西周的時(shí)間段。 青銅縱目面具 二十多年前我去參觀的時(shí)候，所有的展品都沒有文字介紹，只是在展品下面放置一個(gè)很直白的牌子，“青銅面具”、“青銅大立人”……不用他們說，誰都能看得出來。 　　預(yù)制的青銅面具的眼睛。 這次去參觀，馬上就看出了不同。每一件展品下方的介紹上，都要在名稱之后附上一個(gè)括號(hào)，括號(hào)里寫著“商朝 x年至x年”或是“周朝 x年至x年”。總之，都和中原文明扯上了關(guān)系。不知為什么，反正我看著很不自然，感覺不舒服。 三星堆出土的文物非常豐富，包括有黃河流域、長江中下游流域、珠江、紅河流域的陶器、玉器、金器、青銅器等等。還有西亞的黑曜石；西亞阿拉伯海的海貝；有部分三星堆的青銅器中的成分，也出自于西亞。 如此豐富的出土，目前還只是發(fā)掘了三星堆遺址千分之三的面積，只不過是冰山一角，還有很多事情沒有搞清楚。但是現(xiàn)在的考古界卻急于下結(jié)論，“中華文明西來說”和“大中原主義者”們，打的不可開交。專家們不能亂說話，亂說會(huì)誤導(dǎo)革命群眾。但是我們革命群眾可以隨便說說自己的看法。 依本人之愚見：早先四川盆地生活著古羌族和古黎族，這些土著人被后來的族群給打跑了。古羌族跑到了四川盆地的西北，黎族跑到了四川盆地的南面。打跑他們的族群，先后有兩撥人。第一撥是被商朝滅了國的夏朝人，夏朝逃亡的貴族們，帶著他們的奴隸來到了四川盆地，同時(shí)也帶來了他們的文化。 這很像《山海經(jīng)》里說的“扶桑神木”。扶桑神木是夏朝特有的神話傳說。 以前看書上說，大禹是四川汶川縣人，顓頊帝是四川米易縣人，一直就想不通，“不與秦塞通人煙”的四川，怎么就會(huì)產(chǎn)生出兩個(gè)中原地區(qū)的領(lǐng)袖來？出生在四川，按照當(dāng)時(shí)的交通條件，再去中原創(chuàng)業(yè)，還能坐上第一把交椅？完全是不可能的事嘛。如今三星堆的發(fā)掘，讓這個(gè)問題基本有了答案。 　　許多宗教經(jīng)常采用的“太陽輪”。 在今天浙江紹興的會(huì)稽山下，有一座大禹陵，大禹不僅葬在這里，而且在紹興成婚；在紹興治水成功，開慶功會(huì)……那邊的越國都自稱是大禹后人。河南、陜西也有人自稱是大禹的后人。聯(lián)系起來看，就想明白了。那會(huì)兒亡了國的夏朝人，肯定是被打的到處亂跑。跑到哪待下來了，就把自己的祖宗抬出來一并安家，以示自己的正宗。 　　紹興會(huì)稽山下的大禹陵。 第二撥來的，是被周朝滅了國的商朝人。商朝人同時(shí)把他們善于制作青銅器的技藝，也一并帶了過來。三星堆出土的大量青銅器上，也都帶有玄鳥的紋飾。 至于深眼縱目的青銅面具，大概率是從西亞那邊傳過來的，這也不奇怪。兩千多年前，當(dāng)“鑿空西域”的張騫，第二次隨大軍打到大月氏國時(shí)，驚奇的發(fā)現(xiàn)了四川出產(chǎn)的竹器和織錦。他當(dāng)時(shí)很驚訝，但是我們現(xiàn)在都知道了，從四川經(jīng)喜馬拉雅山脈的南麓，早就有了一條古老的“絲綢之路”，繞道去了大月氏國。西亞的青銅面具，只不過也是通過古絲綢之路而來的一種文化交流而已，本不值得大驚小怪。只是有些“大殖子”們跪慣了，見到西方的東西先下跪，習(xí)慣于跪著說話。 青銅大祭司。 三星堆遺址出土的青銅器上面，至今沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)銘文，或是什么類似于文字的圖形，這一點(diǎn)令人不解。相比之下，良渚文化等其他古代文明，都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了較為成熟的文字系統(tǒng)。兩下比較，令人疑竇叢生。寥寥數(shù)語，難以盡述。 新展覽館大廳。 出了新展覽館，走到景區(qū)最深處，便是舊展館。不遠(yuǎn)處，有一家餐廳，餐廳里可以品嘗到最正宗的連山回鍋肉。 三星堆早年的舊展館。 三星堆位于廣漢市，廣漢市的上級(jí)行政單位是德陽市。德陽市的“連山回鍋肉”，算是四川的一道有名的招牌菜。該菜品的特點(diǎn)是肥而不膩、瘦而不綿、略帶辣味、咸中有甜、色澤油黃、鮮嫩醇香。點(diǎn)這道菜的時(shí)候要注意，它是論“片”點(diǎn)的，一片回鍋肉的長寬，如同女士的兩只手掌對(duì)接起來的大小。一個(gè)人常常吃不完一片肉。

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