鎮館之寶—首都博物館

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首都博物館，北京地區大型綜合性博物館，屬省市級綜合性博物館，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的博物館，它的鎮館之寶是什么？進去探究一番。 <p class="ql-block">　　純屬一己之見?? </p> <b>景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像</b>。元（1271-1368年），西城區廣安門外出土。 <br><div> 水月觀音的形象最早是唐代畫家周舫根據玄奘《大唐西域記》中的觀自在菩薩創造的造型，之后廣泛流傳。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態優美。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質潔白細膩。水月觀音菩薩像的制作采用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結合的手法，充分表現出元代瓷塑的特點。<br></div> <b>景德鎮窯青花鳳首扁壺，</b>元（1271-1368年），西城區舊鼓樓大街豁口出土。 <div> 據說是元青花器中的珍品，目前發現的同形器僅兩件。壺體扁圓，直頸小唇口，淺圈足，底足在沙胎上掛一層很薄的護胎釉。該壺以昂起的鳳首作流，以卷起的鳳尾作柄，鳳身繪在圓形壺體上部，雙翅垂至壺體兩側，壺體下部則裝飾盛開的蓮花，呈現出鳳鳥飛翔于蓮花叢中頗富情趣的情景。鳳首扁壺采用多種制作工藝，壺流采用模制成型，壺柄以手捏塑成型，壺體為雕鑲成型法，最后琢成整體。</div> <b>堇鼎</b>，西周早期，通高62厘米，口徑47厘米，1974年房山琉璃河出土。<br><div> 口稍內斂，口沿外折，方唇，直耳，鼓腹，三蹄足。器內底有三個圓形淺洞，分別與三足相對。兩耳外側各飾一組相對的夔龍紋，口沿下飾一周以扉棱為鼻的六組獸面紋，三足跟部各飾一組獸面紋，其下有三道凸弦紋。鼎腹內壁鑄有銘文“匽侯令堇飴太保于宗周，庚申，太保賞堇貝，用作太子癸寶尊枘[]”4行26字。記載了堇飴奉匽候之命去宗周向召公奉獻食物，并受到召公賞賜之事。此鼎造型雄渾凝重，紋飾簡潔古樸，是北京地區出土青銅禮器中體形最大、最重的一件，代表著北京地區青銅文化發展的高度水平。</div> <p class="ql-block"><b>伯矩鬲</b>，西周早期（公元前1046—前922年），房山區琉璃河西周燕國墓出土。</p><p class="ql-block">　　伯矩鬲自蓋鈕至足，通體裝飾著七個牛角飛揚的牛角獸面紋。此器的蓋內及頸內壁鑄有銘文15字。其銘文與堇鼎等帶有"匾候"銘文的銅器一起，對確定琉璃河遺址與城址的性質起到重要作用。</p> （拉近看看） <b>子方罍，</b>西周早期（公元前1046﹣前922年），北京房山琉璃河西周燕國墓地出土。高58厘米徑15.1×12.5厘米。<div> 罍器蓋模仿房屋屋頂,器形莊重，紋飾精致，是銅罍中的精品。器口內壁鑄有銘文"子"。<br><div> 甲骨文中"子族"之"子"是一種特定的身份，指王族以外的與商王有親近關系的同姓家族，"子"是商代家族首腦，指該氏之宗族長，琉璃河西周燕國的墓地出土這件"子族"之器，表明器主可能為殷代貴族遺民。<br></div></div> <b>幽州書佐秦君神道柱</b>，東漢（25-220年），石景山區上莊出土。<br> 神道柱屬石闕構件。闕通常位于建筑群的入口。該組石闕構件共發現17件，可組合出雙石闕。神道柱表額銘文"漢故幽州書佐秦君之神道"，另一件石闕構件銘文有"永元十七年四月"字樣。書佐是州郡縣小吏，其墓表立雙石闕屬僭越行為。"永元"為東漢和帝年號，時值東漢中后期。當時中央王朝對幽州地方的控制松弛，秦君后人為其立雙石闕的僭越行為正是這種時代大潮的反映。該組石闕的柱形、紋飾、文字、雕刻等都頗具藝術性。其束竹形的石柱造型，可能是受到域外文化的影響。<br><div> 我之所以把幽州書佐秦君神道柱列入鎮館之寶，在于它與古羅馬五種柱式的比較，一點也不遜色。</div> <p class="ql-block"><b>遼代寶塔寺舍利石函</b>，遼（916—1125年），東城區出土。石函四周畫面完整表現了世尊涅槃的宗教內容。</p><p class="ql-block"> 選這件石函作為鎮館之寶，是因為在國外看到了很多石棺上的浮雕，栩栩如生，其實中國也有同時期的浮雕作品，古推薦之。</p> （石函正面圖案為釋迦頭枕右臂，雙足重疊而臥，釋迦周圍共刻有10個人物，從左至右依次為：持金剛神。雙手上舉，作嚎啕狀奔赴而來，腳下有倒臥的獅子。老年弟子，右手撫釋迦枕，作回首哭泣狀。釋迦身后有一弟子哭伏前傾。弟子后排為四位頭梳高醫、肩搭帔帛的天人或菩薩，前三人從手合十，最后一人頭部缺失，雙手捧盒，內裝有花果之類供物。釋迦雙足旁為一戴冠老者，右手撫足。老者旁立一年輕弟子。最右側為密跡力士，其悲哀泣絕，以手捶胸，哭倒于地。力士下方也刻有一獅子。涅粲圖右上角陰刻“頭北面西，并足枕肱”8字，左下角陰刻“順世無常，不生滅相”8字。） <p class="ql-block">（石函背面圖案為四力士肩負金臺，前面有天人執幡導引，后面有眾弟子相隨。右上角刻“柏□□□，雙林樹間，荼毗舍利，置于金臺”16字。(圖八)這表現釋迦荼毗后，大眾收聚舍利，滿八金壇，入拘尸那羅城七日供養的情節。）</p> <p class="ql-block">（右上角刻“帝釋梵王，六欲諸天”8字，左上角刻“各贈白氈。纏裹世尊”8字。）</p> （石函左側圖案為釋迦坐于棺蓋上，棺下刻有卷云，右下方為摩耶夫人在侍女服侍下悲哀不盡。其右上角刻“佛母來雙樹，摧棺槨前”10字，左下角刻“痛心思月面，目睹金仙”10字。此畫面稱為“佛母奔喪”或“升棺說法"。佛經中記載摩耶夫人聞喪訊自天宮降下，棺前舉哀，釋迦自棺中坐起為母說法。） <b>綠釉陶樓，</b>東漢（25-220年），豐臺區黃土崗村二臺子漢墓出土。<br>高大的陶樓形象常見于東漢墓葬明器，漢畫像石中也有描繪，是東漢豪強地主莊園經濟發展的產物。《后漢書．仲長統傳》記載："豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。"聚族而居的豪強之家，往往修筑塢堡以自衛，塢堡內樓臺林立，還設有武庫和崗樓式的望樓，半常備和常備的私兵部曲日夜巡邏。塢堡內的家族勢力，轉而成為東漢末年各方勢力割據的根基，甚而有"百樓不攻"之說。<br>

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鎮館之寶—首都博物館

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