蒙古人祭火習俗片段

秋季

蒙古人祭天、祭地、祭火。蒙古人始終把火視為最純潔的神靈，杜絕一切臟東西進入。近期，不少地實行集體祭火儀式，遭到部分學者、長者反對，認為不能在室外進行祭火，這種反對顯然錯了，蒙古國著名文學家博，仁欽所著《占、扎錄臺》刻畫原始社會狀態生活環境，其中描寫了祭火性細節，是我所讀到描寫蒙古族最早期祭火儀式文字。許多正規出版文獻或民間傳說，間接、直接證明蒙古族祭火從原始社會開始，所以就室外祭火沒有可反駁爭論的必要，當時根本沒什么房屋可談，最初原始社會時期祭火自然在室外，甚至在野外。人們最初遇到天火時產生恐懼，后發展成敬重、依賴心態，人們最初用天然火發展到人工取火過程，經歷恐懼、敬仰、使用、依賴火，逐然形成祭祀火習俗，并容納薩滿教方式，元朝中后期接納佛教禮儀。元朝時期祭火儀式與中原祭灶火神習俗不謀而合，證明多種文化相互影響，相互補充，相互推進的發展過程，兩個民族祭祀日也同一個日，都在臘月廿三或廿四。 這里簡單說說我所掌握的祭火習俗。臘月廿三祭火，認為該日火神到達天宮與各路神仙一起述職并朝拜。火神是女的，其軀體紅色，祭火時做服裝不需要紅色，注重綠色，蒙古人以羊胸脯肉為肉中精品，臘月廿三日清理干凈房舍，煮羊胸骨為首的羊肉，并用最好的米做出“阿木蘇”（大約意思是：美味飯）祭火，目前祭火主需貢品有酒、肉、香、黃油還有給火神做的五色服裝等。 部分家庭在臘月廿四祭火，說法有多種，第一種是隨軍參戰未能屆時回家，推遲一天祭火。第二種說法，值得一提的是不少貴族在廿四祭火，原因是他們在廿三那天分組分區，在自己管轄地區攜帶著糧食、肉、酒、圖力嘎（鍋撐）等祭火用品，救濟貧窮家庭完成祭火禮節，第三種說話是少數仆人當天在王爺府幫助主人完成祭火，未能實施自己家祭火儀式，延遲一天；第四種說話具有污蔑性，自然是后人編造的故事，這里不講。第三種說話自然不成立，我所了解的廿四祭火家庭中有許多博爾貼近家族后代，可以推理第二種說話很有說服力。可見沒落的封建地區貴族愛民助民的品行，相似現在領導下去進行慰問貧困戶。 蒙古人祭火和生活緊密相連，出門前用黃油祭火，每日點火時祭火，還有月祭、季祭、年祭，年祭就是臘月廿三廿四的祭火。

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