讀詩，讓我們找到最幸福的狀態(tài)——從謝靈運(yùn)名篇《登池上樓》談我們?yōu)槭裁匆x詩

余人@北京

<h3>謝靈運(yùn)是我國山水詩鼻祖，他生活在南北朝時期，一生在廟堂和山林之間徘徊，他自命不凡，也確實(shí)有資格自命不凡，因?yàn)槌錾砗篱T，才華橫溢；但他的結(jié)局卻是被宋文帝處死，結(jié)局悲慘。</h3></br><h3>其實(shí)他本質(zhì)是不適合當(dāng)官的，當(dāng)好一個詩人就好了！他認(rèn)不清當(dāng)時險惡的政治形勢，有些方面甚至還不如王羲之、陶淵明那樣能夠清醒地認(rèn)識世界和自己，說了不該說的，做了不該做的，既得罪了同僚，更得罪了皇帝，最后不得善終。</h3></br><h3>后人對謝靈運(yùn)為官做人的評價也是褒貶不一，唯一無可爭議的肯定便是他在詩歌創(chuàng)作上閃耀的不二才華，他有一首代表作《登池上樓》，是他失意的時候一段心靈獨(dú)白，在這里我要結(jié)合這首詩，來談?wù)勛x詩的意義。</h3></br><h3>這首詩全文如下：“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。”</h3></br> <h3><b>首先，我認(rèn)為讀詩的第一個好處：品人生百味，走人間正道。</b></h3></br><h3>謝靈運(yùn)創(chuàng)作本詩時身在偏遠(yuǎn)之地，他于公元422年被逐出京都，在永嘉郡（今溫州）任太守。謝靈運(yùn)出身名門，自幼博聞強(qiáng)識，聰敏好學(xué)，胸懷大志。</h3></br><h3>“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音”這兩句，描寫了潛龍?jiān)谒椎膬?yōu)美姿態(tài)，飛鴻在空中鳴叫時發(fā)出曠遠(yuǎn)的回音，其高世絕俗的氣質(zhì)，其實(shí)就是詩人自喻。</h3></br><h3>自古以來，好男兒即有“天生我材必有用”的志向，更何況謝靈運(yùn)這位大才子，他早年發(fā)奮苦讀，儲備了豐富的經(jīng)世濟(jì)用知識。祖上之盛名，加上當(dāng)時推崇門第的社會背景，更是激發(fā)了謝靈運(yùn)建立功名的欲望。</h3></br><h3>謝靈運(yùn)所處時代乃由普通寒族出身、文化水平不高的劉裕等人建立的劉宋皇朝，宋文帝開始對謝靈運(yùn)“賞遇甚厚”，主要目的是為了籠絡(luò)高門世族，裝點(diǎn)門楣，其實(shí)根本不想讓他參與時政。</h3></br><h3>但謝靈運(yùn)卻產(chǎn)生了錯覺，言行之中公然挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)者很敏感的神經(jīng)，“非毀”徐羨之等執(zhí)政大臣，甚至對皇帝的決策指手畫腳，這直接導(dǎo)致他被趕出京城，貶為永嘉太守。這首詩就是在這個背景下寫出的。</h3></br><h3>作為大名士，謝靈運(yùn)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，發(fā)出了“薄霄愧云浮，棲川怍淵沉”的慨嘆，慚愧啊慚愧，飛鴻在高處遠(yuǎn)離禍害，潛龍?jiān)谏顪Y保留純真，這算什么男子漢大丈夫啊，既愧對浮云，又愧對深淵。他接著又自謙地寫道：“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”，本人才智不足，沒有能力進(jìn)德修業(yè)；手無縛雞之力，想退隱歸耕也不能勝任，真是“百無一用是書生”！這語氣，還能看到那位曾經(jīng)自詡“天下有才一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”的“狂人”謝靈運(yùn)的模樣嗎？</h3></br><h3>最悲慘的事情還在后面呢，“徇祿反窮海，臥疴對空林”，此兩句進(jìn)一步描述自己當(dāng)下的處境。“窮海”與“空林”都是形容永嘉，永嘉就是現(xiàn)在的溫州，“窮”、“空”二字，說明詩人收入降低，而且人走茶涼，門前冷落的凄涼景象，不僅如此，詩人積郁成疾，竟然臥床不起，怎一個“慘”字了得！</h3></br><h3>“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”，謝靈運(yùn)在永嘉的日子就這樣過得渾渾噩噩，天天躺著，什么節(jié)氣也不知道，直到有一天，他想掀開帷幔走出來，短暫地看一看外面的天地到底變成啥樣了？</h3></br><h3>詩讀到這里，很難不讓人產(chǎn)生共情：這樣的人間冷暖，古往今來，在人世間重復(fù)上演，只有這蒼涼的詩句，讓千百年來的人們?yōu)橹畤@息，為之不平，同時也引發(fā)我們思索，究竟什么樣的人生才是人間正道？</h3></br> <h3><b>讀詩的第二個好處：品文字之美，法自然之道。</b><b></b></h3></br><h3>詩歌作為文學(xué)皇冠上的明珠，讀詩可以讓我們感受文字之美和韻律之美。詩是由精煉到極致的文字組成的，正所謂字字珠璣。</h3></br><h3>詩里的文字就像一個個小精靈帶著節(jié)奏和韻律，在我們閱讀的視界里舞動跳躍，飄然而來，又飄然而去，而在它們矯健的身姿中間，給我們留下足夠的想象空間，既像國畫中的留白，又似電影中的蒙太奇，蘊(yùn)意無窮，令人浮想聯(lián)翩。</h3></br><h3>讓我們讀著謝靈運(yùn)的文字來領(lǐng)略詩歌之美。</h3></br><h3>“傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚”，久居室內(nèi)，足不出戶的人，一旦身處自然之中，便能清晰而敏感地捕捉到自然界中各種變化：詩人側(cè)耳傾聽，春風(fēng)吹拂池水，泛起波瀾的聲音；舉目遠(yuǎn)眺，遙望遠(yuǎn)山重疊逶迤之景，使人有身臨其境之感。</h3></br><h3>接下來的四句，是全篇最生動的部分。</h3></br><h3>“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”，初春的暖意驅(qū)散了寒風(fēng)，溫暖的陽光替代了陰冷的冬日，萬物生長，欣欣向榮，又一個生命的輪回已經(jīng)開始。池塘中春草生長，園柳間開始有飛禽啼鳴。</h3></br><h3>這兩聯(lián)詩句強(qiáng)調(diào)的就是革和改，生與變。也就是在池塘之中、在園柳之間一切都在變，春草在變，由黃變綠；原來寂靜枯黃的園柳間也變得熱鬧了，有飛禽不停地穿梭啼鳴，一派生機(jī)勃勃。</h3></br><h3>“革”、“改”、“生”、“變”，幾個動詞連用，將冬去春來、萬物復(fù)蘇的景象惟妙惟肖地呈現(xiàn)在讀者面前，同時又傳遞出詩人久病初愈，面對大自然的蓬勃生機(jī)在心底升出的巨大喜悅之情。沒有前邊長久臥病和進(jìn)退兩難的鋪墊就不會襯托出此四句的內(nèi)涵來。</h3></br><h3>而且這四句還充分反映了謝靈運(yùn)化用典故的高超技巧。“緒風(fēng)”、“新陽”、“春草”等意象分別來自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》和《楚辭·招隱士》等篇目，后人評價謝靈運(yùn)用典“風(fēng)流自然”，“富艷難蹤”，我覺得謝詩就像一件華服，用料講究，裁剪得當(dāng)，渾然天成！</h3></br><h3>難怪白居易評價謝靈運(yùn)詩“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”，尤其是“池塘生春草”這句，被后人熱烈討論了一千多年。這句詩化用自《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，這里的春草不再是普通的春草，而是讓人聯(lián)想到“王孫游兮不歸”的萋萋春草，既細(xì)膩生動地描繪了春天的景致，又表達(dá)了自己被貶幽憤、臥疾憂郁之情，同時，還有一層豁然釋懷的意思：即使人生再不如意，那春草依舊年年在池塘邊生長出來，而每個人，不過是天地間一匆匆過客而已，我們又何必為自己的遭遇而悲傷呢。</h3></br><h3>此時，仿佛一幅幅的畫面在我們眼前快速閃現(xiàn)，從山窮水盡，到峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，我們聽到了水聲和鳥鳴，聞到了草香，看到了生動的萬物，感到了春光普照的溫暖，讀者的心情也和詩人一樣，從極度的悲觀中突然變得豁然開朗起來。</h3></br><h3>寫到這里，該詩由寫景部分不著痕跡地過渡到了抒情部分。</h3></br> <h3><b>下面，我們可以講讀詩的第三個好處：品千古至情，治心靈之傷。</b><b></b></h3></br><h3>詩歌是至情之產(chǎn)物，那些被千古傳誦的詩歌，無一不寄托著詩人乃至人類之真性情，它的情感濃度不會隨著時代變遷而變淡，經(jīng)過時間的醞釀，反而會愈加醇厚芳香，讓人回味無窮。</h3></br><h3>人生充滿酸甜苦辣，每個人的人生都不可能一帆風(fēng)順，尤其是處在逆境之中，我們?nèi)绾慰朔瑥脑娭形覀兛梢哉业揭恍┙鉀Q方案。</h3></br><h3>就像謝靈運(yùn)寫這首詩的處境，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心”，詩人感嘆說長久地索居并沒有什么，但是離群后如何安置內(nèi)心呢？詩人又回頭觀照前面幾句詩中所說的進(jìn)退兩難之境，詩人困惑的是如何得到一個“安心法”。</h3></br><h3>謝詩里的“豳歌”來自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，其中有一句為：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”，詩人的內(nèi)心是傷悲的，現(xiàn)實(shí)和理想的差距如此之大，心情很難得到平復(fù)。</h3></br><h3>人是習(xí)慣于群居的，大多數(shù)人都害怕孤獨(dú)，離開了群體就會產(chǎn)生不安全感，難怪內(nèi)心這般豐富的詩人也會在這里說“難處心”。</h3></br><h3>詩人剛剛看到春天的美景，豁然開朗之時，又和內(nèi)心的孤寂形成了鮮明的對比，就像朱自清的《荷塘月色》中所說“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。</h3></br><h3>如何從孤獨(dú)中走出來，坦然面對發(fā)生在自己身上的不公正遭遇，與現(xiàn)實(shí)中的自己和解呢？</h3></br><h3>“持操豈獨(dú)古，無悶征在今。”最后兩句，詩人仿佛跳出了自我，再來反省自我，達(dá)到一個新的人生境界。這兩句的意思是：“難道說只有古人才去堅(jiān)守操守嗎，難道只有古人才講氣節(jié)嗎？并非如此，現(xiàn)在就讓退隱守節(jié)的秉性印證在我的身上吧”。</h3></br><h3>對詩人來說，可以通過寫詩來抒發(fā)情感，將個人的災(zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個人的厄運(yùn)轉(zhuǎn)化為人類之成就，謝靈運(yùn)做到了，他之前的屈原，他之后的杜甫、蘇東坡等人，也做到了，他們都是在孤獨(dú)的逆境中寫出了壯麗的詩篇，流傳千古。</h3></br><h3>對現(xiàn)代人來說，在面對生活和工作壓力的時候，我們可以通過讀詩，與詩人在濃烈的精神世界里進(jìn)行情感的互通，當(dāng)我們感到孤獨(dú)失落的時候，讀讀詩，也許可以幫助治愈受傷的心靈。</h3></br><h3>即使處在看似毫無希望之境地，面對無可改變之厄運(yùn)，我們也要找到生命之意義。我們的人生，經(jīng)過一輩子的加減乘除，最后得到的是一個正數(shù)，那就足夠了。</h3></br><h3>叔本華說過：“真正的內(nèi)心喜悅和完美的心平氣和，這是塵世間僅次于健康的至高無上的恩物，也只有在一個人孤身獨(dú)處的時候才可以覓到；而要長期保持這一心境，只有深居簡出。這樣，如果一個人的自身既偉大又豐富，這個人就能享受到在貧乏的世上所能尋覓到的最幸福的狀態(tài)”。</h3></br><h3>是的，孤獨(dú)的時候讀讀詩，可以讓我們找到最幸福的狀態(tài)。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/sdgxkdAb1SfI96Y_4gvSrw" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有

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