<p class="ql-block">徐徐打開家譜首頁之《序》，猶如緩緩展開一幅波瀾壯闊的畫卷，仿佛置身于清朝中下世紀(jì)先輩們生活的農(nóng)耕時代，雪山、山柳、草原、牛羊、家人、建寨、建房、土匪搶盜等情景，如一幅一幅畫面從眼前閃過，一會兒聽到雞飛狗叫的聲音，一會兒聽到馬嘶長鳴的叫聲，一會兒又是雜亂奔跑的腳步聲，一會兒又是打莊蓋房的打夯聲，一會兒又是疼痛難受的呻吟聲。這種壓抑緊張感讓我喘不過氣來，所有這些感受，全來自于《序》。</p><p class="ql-block">永豐臺大莊秦氏三百多年的歷史記載，唯一可尋的根據(jù)就是《序》。一版家譜的《序》做于光緒十六年，既公元紀(jì)年為一千八百九十年，距現(xiàn)在一百五十年時間，是七世時代所立。</p><p class="ql-block">一版家譜《序》以古言律體為敘事體，是大板溝馬家外甥為報答舅舅家供其上學(xué)讀書的恩情，而請當(dāng)時在大板溝教書的六十七歲師爺李鳳鳴老先生撰寫，詳細(xì)敘述了秦氏的來源、秦氏家風(fēng)、秦氏家境、秦氏善舉以及永豐臺的地理環(huán)境和面貌，使人讀后感觸很深。</p><p class="ql-block">《序》中明確告訴我們，有一天秦家親戚到大板溝馬學(xué)東家做客，李鳳鳴老者受邀坐陪，看到秦家親戚<span style="font-size:18px;">勤儉忠厚，又聽到他們又恢復(fù)了先人祖業(yè)，精神大有德高望眾者的風(fēng)骨，</span>這做客之人就是七世大字輩的兄弟們。</p><p class="ql-block">又過了些時日，李鳳鳴老者與馬學(xué)東相聚到了一起，倆人喝酒交談很是高興，馬學(xué)東向李鳳鳴老先生詳細(xì)講述了舅舅家在同治四年遭受回亂，被燒光家業(yè)，只有一部分大人帶著小孩逃了出來，木制的家譜也被大火燒干凈了，馬學(xué)東想替舅舅家重修，以發(fā)揚(yáng)光大先人的恩澤，以禱告舅舅家先祖之靈。問李老愿不愿接受邀請，給撰寫家譜？李老答應(yīng)了馬學(xué)東的請求，于是開始撰寫。</p><p class="ql-block">根據(jù)《序》中李老的解釋，我族在梅公時期就發(fā)家了，人口眾多，家大業(yè)大。一八六五年(同治四年)遭遇回回造反、土匪賊娃子搶劫及屠殺，使家產(chǎn)毀于一旦。這個事很小時就聽府上老人講過，先祖?zhèn)冇腥冶粴⒌模形嬷『⒆彀驮诓荻舛悴卣撸速\者成群趕走牛羊，最后還要放火焚燒房子。這樣的事情前后有過兩次，先祖?zhèn)冃薹孔泳蛢纱巍?lt;/p><p class="ql-block">寨子應(yīng)是一八六五年大劫后修建的，寨子的修建印證著大劫難的殘酷，大劫難的存在印證了有先人被賊匪殺害于大魚坡的傳說，更印證了梅公六人中觀、翰、林、喜為什么后繼無人，僅有梅、文兩支繁衍至今的原因。一直流傳大人哄小孩時嚇唬的話:“回回來了，不了出聲，出聲的話回回聽到抓出去會破肚掏心。”也是對這場人禍災(zāi)難的印證。所以一版家族《序》不僅對本族具有史料價值，更對社會具有一定的考古價值，非常稀有。</p><p class="ql-block">從家譜《序》披露的事件來看，三世萬字輩時我族就很發(fā)達(dá)，人口眾多，家業(yè)興旺。家譜選擇四世梅公為始祖，主要有兩個原因:一是梅公以前木制譜碟被大火焚燒，以前人員無處考證。二是三世他人流落外地?zé)o法聯(lián)系。</p><p class="ql-block">從家譜記載來看，我族人口發(fā)展有兩個大起大落，這些都與當(dāng)時的幾個大事件關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">“同治回亂”(同治四年至同治十二年，既一八六五年至一八七三年)我族六世受到了很大影響，遭受了殘酷的掠奪和屠殺，生命財產(chǎn)損失嚴(yán)重。還沒有緩過元氣，又發(fā)生了更大的自然災(zāi)害。據(jù)老人們相傳七世大富就折于大魚坡，遭遇土匪被殺害，八世瑜在大魚坡為其立豖，標(biāo)“秦瑜家人墓”。</p><p class="ql-block">“丁戊奇荒”(光緒元年至光緒四年，既一八七五至一八七八)我族七世遭受了重大人口損失，主要表現(xiàn)是六世時十一男丁生育了七世二十八個男丁，有回亂中被殺戮者，也有受災(zāi)害瘟疫傳染而亡者，七世二十八人中僅存活六人，人口出生死亡是一個拋物線狀，就像一頂草帽。</p><p class="ql-block">八世以后人口逐年增加，八世十二人(男丁)，九世二十三(男丁)，十世一百人(含女丁)，十一世一百六十一人(含女丁),十二世一百六十四人(含女丁)。十一世到十二世人口增長緩慢，主要是受“一對夫婦只生一個”的計劃生育國策影響。</p><p class="ql-block">九世以前的祖先非常重視傳承，當(dāng)一個家庭的男人到成年后非正常死亡，或者結(jié)婚成家后無男孩出生，就要從親房中產(chǎn)生一個來繼承名份，讓其香火繼續(xù)傳承下去，這種傳承叫“頂門頭”。</p><p class="ql-block">“頂門頭”又分“房親人不親”、“人親房不親”之說。從一個爺爺身后無子女、讓另一個爺爺?shù)淖优畞眄斕妫瑥淖约襾碚f爺爺是親房，而另一個爺爺內(nèi)部家人則認(rèn)為“房親人不親”。從一個爺爺身后的子女去頂與爺爺?shù)牟煌瑺敔斏砗笾耍瑺敔斏砗笞优c這個頂替了遠(yuǎn)房爺爺?shù)挠H兄弟叫“人親房不親”。</p><p class="ql-block">根據(jù)家譜記載，我族五世立愛之子則華，分別向立柱、立達(dá)、立敬、立朝頂門頭。七世大川之子萬順向大山頂門頭，七世大禮之子國祥向大樂頂門頭，七世大器之子國壁向大耀頂門頭、大和之子國祥向大選頂門頭、大順之子國書向大寶頂門頭。七世大節(jié)之子國輔向大全頂門頭，后大全生國佩、國輔回歸國倉身后。九世珩之子讓魁向瑤頂門頭、山魁向琰頂門頭等。</p><p class="ql-block">舊社上家譜有非常嚴(yán)格的規(guī)矩，生小孩死亡的產(chǎn)婦(俗稱月間病)不能上譜，傍門左道者不能上譜。我族在永豐臺老莊子的三叉路地塊上，就有一處墳地專門用來埋葬因生產(chǎn)小孩而死亡的婦女們，無暮碑，無長幼，只按死亡的先后時間順序去埋，這些人沒有上譜。在永豐臺老莊子西北角的賬房灣有一冠墳的塋地，埋葬著一個稱和尚爺?shù)娜耍@個人沒有上譜。</p><p class="ql-block">說起和尚爺來，競?cè)粻砍兜接镭S臺秦姓兩個支脈的不和。永豐臺秦姓有兩支，一支坐大莊子既我族，一支坐下灣里。這兩支秦人家譜先祖的諱從四世到七世都是一致的，互相走的很近，也認(rèn)的很親，兩家姑娘出嫁后回門，都要到大莊子、下灣里的長輩家認(rèn)門。話說到了八世國字輩時，大莊子有個長輩出家后的一個夏天死了，被八世拉回來埋葬，因是出家人不能進(jìn)祖墳，就讓風(fēng)水先生另選一處，恰好選到了下灣里秦的土地上，下灣里秦不同意，我族先人們就在晚上強(qiáng)行埋到了這塊長著青苗的地上。因此事兩家秦結(jié)下了怨氣，下灣里秦從九世開始亂諱起名，直到十二世雙方才又統(tǒng)一了名諱。</p><p class="ql-block">一個偶然的事情也從側(cè)面驗證了和尚爺?shù)拇嬖凇６懔闼哪晡規(guī)е『⒌脚峒覡I看望父母，小孩還不到四歲，在親戚家玩耍時掉進(jìn)了院子中二米多深的水窖，救起后安然無恙。我迷信，讓尕女侄女帶著小孩去算了一卦，卦象出來后神婆子解釋說是祖上有個和尚把小孩雙手托起救下了，直今我對和尚爺心存感激。</p><p class="ql-block">家譜《序》李鳳鳴老先生特別提到了一件事“舍地渡宮世所稀”。在五世立身、立中時代，我族捐出土地為村上修建了廟宇，這些廟宇應(yīng)為東廟洞洞上的菩薩閣和西廟洞洞上的魁星閣。過去的人家修廟和現(xiàn)在的人捐款建學(xué)校一樣，都是在做善事，證明當(dāng)時我族經(jīng)濟(jì)實力不一般，非常有錢。同時也證明族人不止梅、觀、翰、林、喜、文，應(yīng)該還有三世其他支脈后裔。</p><p class="ql-block">根據(jù)《序》表述“因避亂有居于大魚溝者，有居于大靖而后復(fù)回舊邑者，雖遭兵燹年荒而子孫皆獲大半”證明，我族在永豐臺當(dāng)時人口眾多，由于受回匪掠殺和天災(zāi)，外出逃難避災(zāi)的人，有的人又回到了老家，這老家含河州北塔寺秦魏莊、永豐臺，一大半人存活了下來。</p><p class="ql-block">也可能下灣里秦是避難回歸的三世其他萬字輩后裔。聽府上老人講過下灣里秦是“認(rèn)戶當(dāng)家子”，是從武威來的，這些沒有立論依據(jù)。下灣秦家譜序中記載“祖籍河州北塔寺秦魏莊”，與我族一致，但畢竟兩堂供祖了。</p> <p class="ql-block">二零一六年我族清明修譜祭祀合影。古浪縣永豐臺秦氏家族舉行祭祀儀式，家人們身穿傳統(tǒng)服裝參加這個重要的家庭慶典。這一天，族人們聚集在一起，身著傳統(tǒng)服飾，緬懷先輩，傳承家族文化。祭祀儀式上，長輩們講述著家族的歷史，年輕一輩認(rèn)真聆聽，感受著家族的榮耀與責(zé)任。家譜是家族傳承的重要紐帶，它記錄著家族的興衰榮辱，承載著先輩們的期望與教誨。每一次修譜祭祀，都是一次家族精神的洗禮，讓后人銘記家族的歷史，傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block"> 恭述</p><p class="ql-block"> 秦氏世德古風(fēng)</p><p class="ql-block">昔游泮水列膠庠，舅舅家恩情莫可忘。舅舅家待我不尋常，嘗存一片好心腸。茲因中表舉賢良，上與先人增輝光。故此略述之非鋪張。君不見，菩薩閣東魁閣西，舅舅家功德莫與齊。舍地渡宮世所稀。莊村在上池塘低，舅舅家德澤滿前溪。秋水蒹葭白露凄，伊人宛在此中棲。</p><p class="ql-block">外祖培滋翁本卓然，宏才大略自天全。更兼霍祖太君賢，家道興隆瓜瓞綿。和羹翁二祖治家好，教讀課孫雞鳴早，金祖相繼賦偕老。篤鄰睦族德非小, 宜爾螽斯?jié)M庭繞。余舅懿好重自修，寬洪簡重孰堪儔。功崇惟志懋大猷，業(yè)廣惟勤廓田疇。榮任鐸約動邑侯，扶危濟(jì)困盡人謳。況有賢配朱孺人，四德三從本性真，上事高堂娛雙親，其后堯婦克纘塵。繼配孺人 張淑媛，溫恭慈惠冰心淵。所天左右善周旋，重賢又得顏惠傳。若我二舅自強(qiáng)翁，靄然和氣更不同。公平處事動折衷，勤儉治家樂亨通。恭兄能綿先世澤，教子猶有古人風(fēng)。相我舅者原配金，舉案齊眉有同心。鹿車共挽鼓瑤琴，牛衣并眠奏好音。以故天相吉人家，四子承祧亦孔嘉，若師若圣皆堪夸。再若開商更不差，從可知豪杰挺生有自來。</p><p class="ql-block">端因世德培厚栽，筍龍薛鳳個個才，燕桂鄭蘭面面開。今者賓興幸有期，惠君齒德兼優(yōu)之。正當(dāng)九月三秋時，不揣固陋妄措詞。</p><p class="ql-block">歲在庚寅，余在打板溝設(shè)學(xué)，有秦親會客于馬學(xué)東之家，諸兄弟勤儉忠厚，恢復(fù)先業(yè)俱有絳縣老人之風(fēng)焉。一日者聚首一室，席間閑敘酌酒言歡，因言曰：自同治四年，人歌黃鳥，劫遭紅羊，室家抱離曠之憂，老少閱艱苦之會。即有木主譜牒，遂祝融以俱升。意欲增修家譜，以光先澤，以篤宗族，其意若何？余應(yīng)之曰：善。遂乞余以文。余本雕蟲小技，不能善屬為文，奈忝在親誼，亦難謝辭其責(zé)。故染翰操觚，篆成譜序，乃為有識者笑之。夫家之有乘，猶國之有史也，國史所以載政事、志盛衰，家乘所以記祖宗之名諱、母氏之姓字也。且也有等，親疏有別，遠(yuǎn)近有分也。后之人展卷而知孰尊孰卑、孰親孰疏、孰遠(yuǎn)孰近，諒不至杞宋之無征，有人徃風(fēng)微之，惜焉。是故上治祖禰尊尊，下治子孫親親也，旁治昆弟合族以食序，以昭穆，別以禮儀，人道盡矣。所以： 圣天子至諭垂訓(xùn)，首重人倫，端本風(fēng)化，特言孝弟。則家譜之所系豈淺顯哉？</p><p class="ql-block">如我秦氏者，原籍河州北塔寺川秦魏莊人也。遷永豐臺世世相沿，耕讀傳家第。念我始祖其初遠(yuǎn)而難稽，即有一二老成不能清白相傳。今以梅翁為始祖，春露秋霜，禴祀蒸嘗，以盡人子追遠(yuǎn)報本之忱。將見讀書者胸滿經(jīng)濟(jì)，不難青云得志；耕田者志力隴畝，亦曾紅粟盈倉。</p><p class="ql-block">故祖宗傳為家法，子孫守以宗祧，繼繼繩繩相承以數(shù)世矣。孰意天道無常，人事變更，因避亂有居于大魚溝者，有居于大靖而后復(fù)回舊邑者，雖遭兵燹年荒而子孫皆獲大半，此非人力之所及。</p><p class="ql-block">殆亦上天福蔭于善人歟？亦秦氏祖宗默祐其后人也。知此則祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。蓋物非天不成，人非祖不生，人之有祖則子孫繁衍，是以君子返本修古，不忘其所由生也。于是春祀秋嘗，子孫永敬追遠(yuǎn)之祭，錫類降祥，祖宗多有介福之征。螽斯獻(xiàn)瑞，子孫詠以繩繩；麟趾呈祥，公族歌以振振，迄今家道漸隆盛，子孫多有賢哲。豈非 祖宗德澤之所及也哉？庶望后之人永守先人耕讀之業(yè)，孝弟之本，而勿忘焉可也。余故為之祝曰：俾爾昌而熾，俾爾壽而富。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。爾世世子孫萬有千歲，眉壽無有害。余不揣固陋，是為之序。</p><p class="ql-block"> 三世孫：</p><p class="ql-block"> 秦</p><p class="ql-block"> 大</p><p class="ql-block"> 位和相全節(jié)選</p><p class="ql-block"> 敬修</p><p class="ql-block"> 六十有七老叟李鳳鳴敬撰書</p><p class="ql-block">光緒十六年歲在上章攝提格無射月下浣榖旦立</p> <p class="ql-block">二零一七年中秋我族十世聚會合影。十世女士們身穿唐裝、脖系黃色圍巾，男士們肩披藍(lán)色綢巾，子孫們圍在身邊，共同歡慶十世聚會。</p> <p class="ql-block"> 序言譯文</p><p class="ql-block">從前能在學(xué)校讀書,能加入到上學(xué)的隊列中,都是舅舅家的恩情，始終不能忘記的。舅舅家家對待我不同于尋常,經(jīng)常對外甥我存著一片好的心腸。茲因我中秀才表明賢良,對上是與先人增了輝光,所以在此大概地敘述之并不是夸張的話。 您難道看不到 ? 菩薩閣在東魁閣在西，舅舅家的功德是沒有能比得 上的。施舍自己的土地建立廟宇幫助大家渡宮世上少有。就像村莊一般建在地勢高的地方而池塘修在地勢低的地方， 舅舅家的德澤就象前面的溪水一樣滿滿地恩澤著我們。秋天水中的蘆葦已布滿了白露，景色很是凄涼，仿佛我心中尊敬的過世舅舅家家人長輩在此中棲息。 </p><p class="ql-block">外祖培滋翁 ( 梅父 ) 本來才能卓越，宏才大略是他自身就有的，更加之霍氏祖太君賢亮，使得家道興隆家族瓞綿不斷。和羹翁秦梅二世祖治理家很好，給孫子教書督促學(xué)習(xí)雞鳴早起。金祖太相繼與君相偕老。誠待鄰舍和睦家族德行不小，子孫多多滿庭繞。 </p><p class="ql-block">我大舅舅秦立身德行好又重視自己的修養(yǎng)，寬洪簡重具有人君之范，同輩中誰能比。取得偉大功業(yè)，是由于有偉 大的志向，勤奮努力學(xué)習(xí)治國的大道。事業(yè)大由于勤奮而至廣闊的田地。光榮地就任過學(xué)校的教師，能約動縣令 “ 邑侯 ” 。扶危濟(jì)困盡人夸，加之有賢配夫人朱孺人，四德三從本性純真，上事高堂使雙親高興，其以后的賢慧婦人可以繼承。后來繼配孺人張淑媛出身高貴人家的官宦淑女。溫恭慈惠冰心玉潔淵，善于幫助她依靠的丈夫，重視賢亮又生了秦則顏和秦則惠傳宗接代。</p><p class="ql-block">像我二舅自強(qiáng)翁秦立中，靄然和氣更不同一般。公平處事又能使用折衷的方法，勤儉治家樂意通暢順達(dá)，恭敬兄長能 延綿先世的福澤，教子猶有淳樸敦厚而又深具長者風(fēng)度的作風(fēng)，像我二舅的原配金孺人，夫妻相敬恩愛舉案齊眉有共同心，夫妻同心安貧樂道彈奏著和諧之音，夫妻相敬恩愛彈奏美好音節(jié)。所以上天將福份給于吉人之家。四個兒子承繼先代是很美好的，像秦則師秦則圣都是堪稱夸獎的，再像秦則開秦則商更不差，從而可知豪杰杰出自有來由。</p><p class="ql-block">從開端就因世德培育厚載，秦氏一門筍龍薛鳳個個全才，燕桂鄭蘭面面開放。今天我中秀才行賓興禮，幸好有機(jī)會恩惠 謝君，祝君（舅舅家）年齡和德行兼有 “ 齒德兼優(yōu) ” 。時間正當(dāng)九月三秋時，我不自量力固妄鄙陋見識淺薄地措詞。 </p><p class="ql-block">公元 1890 年光緒庚寅，李鳳鳴老先生在大板溝設(shè)學(xué)，有秦家親戚會客于馬學(xué)東之家，秦家諸兄弟勤儉忠厚，恢復(fù)先業(yè)俱有長壽的絳縣老人之風(fēng)啊。有一日聚首一室，席間閑談酌酒說 到高興時，說 “ 同治四年公元 1865 年，我舅舅家遭遇了回匪劫殺天大的橫災(zāi)，家室抱有妻離子散之憂，老的少的經(jīng)歷艱和苦之集合。原來有木主譜牒，隨著火的焚燒都升上了天。”現(xiàn)在的意思要增修家譜，以光大先人恩澤，要使全宗族誠信一心一意。你的意思如何？我應(yīng)之曰:好！ 隨乞求我以文修譜。 我本雕蟲小技，不能很好地撰寫文章，無奈愧疚在親誼份上，也難謝辭其責(zé)。 所以提筆作文，撰寫成譜序，為有見識者笑話之。</p><p class="ql-block">家之有譜，就像國之有史也，國史所以載政事、志盛衰，家譜所以記祖宗之名諱、母氏之姓字也。 并且也有等級，親疏有別，遠(yuǎn)近有分也。 后之人展卷而知誰尊誰卑、誰親誰疏、誰遠(yuǎn)誰近，諒不至于像春秋戰(zhàn)國時杞國和宋國之無國史，已有的人和事往風(fēng)而去，可惜啊。所以排列好上代祖稱的順序，是為了尊其所當(dāng)尊；排列好下代子孫的順序，是為了親其所當(dāng)親；排列好兄弟等旁系親屬的關(guān)系，集合同族的人在祖廟中聚餐，以父昭子穆的次序排列座次；以禮義區(qū)別男女。做人的道理，也就是這么多了。 所以:圣天子皇帝正確的指示和垂訓(xùn)， 首先重視的是人倫，正本清源風(fēng)俗教育，特別說的是孝順父母敬愛兄長。這樣家譜的重要性難道是很容易 理解的嗎？ </p><p class="ql-block">像我秦氏者，原籍河州北塔寺川秦魏莊人也。遷永豐臺世世相沿，耕讀傳弟第。想我始祖其初從遙遠(yuǎn)的原籍河州北塔寺遷來時遠(yuǎn)而難，時間上也很久遠(yuǎn)，現(xiàn)在即有的一二個老者也不能清楚明白地相傳說清楚。 今天就以秦梅翁為始祖，春露秋霜時，子孫禴祀蒸嘗紀(jì)念，以盡到后人子孫追遠(yuǎn)報本之誠心。以后將見讀書者胸滿經(jīng)世濟(jì)民，不難青云得志；耕田者志力隴畝，亦許糧食滿倉。</p><p class="ql-block">所以祖宗傳為家法，子孫守以宗廟，繼承延續(xù)以數(shù)世矣。誰能料到天道無常？人事變更？因避亂有居住于大魚溝者，有居住于大靖而以后復(fù)回原來的老家舊邑者，雖遭兵災(zāi)年荒而子孫都獲得存活大多數(shù)，這并不是人力之所能達(dá)到的。</p><p class="ql-block">也許這是上天福蔭于好人啊？也是秦氏祖宗默默保祐其后人的原故吧。知道這個原故那么就祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠心，子孫雖愚鈍，經(jīng)書不可不讀。世上事物都是沒有上天的護(hù)佑都是不成的，沒有祖先就沒有后人。人之有祖則子孫繁衍，這也是君子人返本遵行古道，不忘其所由生的原因吧。于是春祀秋嘗，子孫永敬追遠(yuǎn)之祭，賜福降祥，祖宗多有賜大福之征象。子孫多多獻(xiàn)瑞氣，子孫永遠(yuǎn)接連不斷；麟趾呈祥,公族歌以振振，到今為止家道逐漸隆盛，子孫多有才德有智慧之人。難道這不是祖宗德澤之所達(dá)到的嗎？猶希望后之人永守先人耕讀之業(yè)，孝弟之本，而不要忘記就可以了。</p><p class="ql-block">我因這個原故為之祝詞曰：使你昌盛而熾烈，使你高壽而富貴。 使你昌盛而強(qiáng)大，使 你耆壽而艾壽。你世世子孫萬歲有千歲，高壽無有傷害。我不自量力固妄鄙陋地為之序。 </p> <p class="ql-block">永豐臺老莊子全貌</p> <p class="ql-block">慢慢合上《序》，像是青年輕輕關(guān)上將要別離的老屋莊門，難舍難掩之緒頓然胸中生騰，沉靜在對往事的回憶中，一個悠長而宏厚的老者聲音在耳邊響起:“俾爾昌而熾，俾爾壽而富。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。爾世世子孫萬有千歲，眉壽無有害。”</p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們生活一個和平、穩(wěn)定、幸福的時代，沐浴著前十幾代人沒有的光澤，應(yīng)該更加珍惜、珍愛這來之不易的幸福，精誠團(tuán)結(jié)，互助一心，繼承優(yōu)良品德，傳承優(yōu)秀家風(fēng)，辦好自家的事，管好自家的人，做好家族的事，不給國家添亂，共同分享家族歡樂和美好生活。</p> <p class="ql-block">口述資料:徐秀英 秦倫魁 秦正魁 秦東魁 秦應(yīng)魁 秦有禎</p><p class="ql-block">資料收集:秦勇魁 秦有堂</p><p class="ql-block">序言譯文:秦有堂</p><p class="ql-block">文字撰寫:秦勇魁</p>
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